Hay una filosofía de dar, de darse y algunas veces de saber recibir. La palabra tzedaká significa justicia, aunque es utilizado para dar caridad. Algunas veces dar, no se refiere solamente a dar dinero u objetos, se trata de una acción de servicio al prójimo que lo necesita, sin importar quién es y en qué estado se encuentra. Este tema está planteado, por medio de propuestas en acciones dentro de la filosofía judía, estas acciones no se limitan a las mencionada, pero dan una “pista” de apreciación entre lo que se debe hacer y lo que no. También existe una legislación sobre el tema de caridad y finalmente expondremos los grados de caridad que concibe el judaísmo
Acciones de caridad
- Se debe procurar alabar las virtudes de la otra persona, y proteger sus bienes materiales exactamente como le gustaría que fuera ésta prestación para sí mismo. De la misma manera se debe evitar hacer a otros lo que es aborrecible para ti. Con un buen entrenamiento, se puede llegar a percibir los verdaderos sentimientos del prójimo y saber exactamente cómo obrar en cualquier momento de la vida.
• Es un deber religioso ofrecer hospitalidad, comida y albergue cuando sea necesario.
• Es una mitzvah visitar a un enfermo – Bikur Jolim-
• Visitar a una persona en duelo y confortarla en su pena.
• Proveer de dote a una mujer necesitada que se va a casar.
• Es importante esforzarse por devolver a sus dueños objetos perdidos.
• Es una obligación hacer todo lo posible para ayudar o solicitar ayuda para un vecino que está en peligro, aún que genere un costo – más tarde puede solicitar el reembolso-
• Rabí Yoshúa dijo: “El ojo perverso –envidia- la inclinación perversa –codicia- y el odio a la humanidad, colocan a un hombre fuera de éste mundo.
Leyes de caridad:
- Es ley dar caridad al pobre. Quien ignora al que pide, transgrede un precepto de la Toráh que dice “No endurecerás tu corazón ni cerrarás tu mano a tu hermano pobre” (Deuteronomio 15:7)
• Desgraciado aquél que avergüenza a un hombre pobre. Por este precepto se prohíbe ni tan siquiera levantarle la voz, pues su corazón ya está destrozado y su espíritu quebrantado.
• Inspirar a otros a que realicen tzedaká, merece una recompensa mas grande que el donante.
•El pobre de otra nación debe ser alimentado y vestido junto con el pobre de Israel.
• Al darle caridad a un pobre que estudia la Toráh se debe hacer delicadamente y de manera digna.
• Una promesa de tzedaká debe ser cumplida inmediatamente.
• Una persona debe tratar de no convertirse en una carga pública y no depender de los demás; incluso un hombre muy culto o un sabio empobrecido deberá preferir un trabajo humilde antes de de depender de a caridad ajena.
• Si una persona definitivamente no puede subsistir, debe recibir tzedaká por encima de su orgullo. Pues no debe atentar contra su propia vida
• Es un deber prestar dinero a un pobre, que tenga la manera de devolver en algún momento – sin intereses y al ritmo que él proponga- porque así no se ven en la obligación de pedir.
•A un hombre rico, si lo necesita, también es un deber prestarle dinero, consejo u orientación.
• Se prohibe exigir restitución del préstamo si se sabe que la otra persona no tiene aún los medios para hacerlo.
• Igualmente está prohibido aplazar la devolución del préstamo si se posee el medio para hacerlo.
• Se prohibe demorar la paga de salario.
Grados de caridad:
- El octavo grado y el más bajo –pero es igualmente mitzvah- es dar con desgano.
• Séptimo: dar menos de lo que se puede pero con buen semblante.
• Sexto: Dar directamente al pobre cuando lo solicita.
• Quinto: Dar al pobre sin que lo solicite.
• Cuarto: El que recibe conoce al donante pero quien da no conoce al beneficiado.
• Tercero: El donante conoce a quién le da pero quien recibe no sabe quién es.
• Segundo nivel: El donante y el que recibe no saben el uno del otro, para esto existen los fondos comunales o manejados por personas responsables.
• El nivel más alto de dar, es ayudar a mantener a una persona antes de que empobrezca, ofreciéndole una ayuda substancial y digan, otorgándole un crédito, ayudándole a encontrar un empleo o a establecer un negocio, de tal manera que no se vea obligado a depender de los demás.Bibliografía:
El Ser Judío de Rabí Hayim Halevi Donin
Síntesis del Shuljan Aruj de Yosef Caro compendido por Hayman E. GoldinFuente: Hashavúa