![\"Tajanun\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Tajanun.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa palabra Tajan\u00fan procede de Daniel 9: 3: \u00abY volv\u00ed mi rostro al Se\u00f1or, D-os, busc\u00e1ndole en oraci\u00f3n y s\u00faplicas…\u00bb<\/em> (v\u00e9anse tambi\u00e9n los vers\u00edculos de Daniel IX: 17-20). La s\u00faplica era una forma de ruego personal diferente de la plegaria com\u00fan ya establecida. Lo mismo aparece en Reyes l 8: 54, donde se dice: \u00abComo acab\u00f3 Salom\u00f3n de rezar a Dios toda esta oraci\u00f3n y s\u00faplica\u00bb.<\/p>\n De acuerdo con el Nusaj Ar\u00ed, el Tajan\u00fan diario incluye la plegaria \u00abconfesional\u00bb Ashamnu \u00absomos culpables\u00bb. En algunas congregaciones sefarditas, sin embargo, esta plegaria se dice tan s\u00f3lo los lunes y los jueves, mientras que en la mayor\u00eda de las organizaciones ashkenazim esta plegaria no se incluye en el servicio diario y se dice tan s\u00f3lo durante \u00abSelijot\u00bb, los d\u00edas de Ayuno.<\/p>\n Es un mandamiento de la Tor\u00e1 que una persona debe reconocer sus pecados ante Dios y buscar el perd\u00f3n. Esto se hace de manera general en el Shemon\u00e9 Esr\u00e9, en la sexta bendici\u00f3n. De cualquier manera, el Rab Ar\u00ed insisti\u00f3 en que la plegaria \u00abAshamnu\u00bb deber\u00eda decirse cada d\u00eda de la semana (tanto en Shajarit como en Minj\u00e1), siempre que se dice Tajan\u00fan. Esto se basa en el Zohar (obra fundamental de la K\u00e1bala), donde la importancia de recitar la confesi\u00f3n diariamente se enfatiza mucho. El Zohar declara que cuando una persona reconoce sus pecados, luego del Shemon\u00e9 Esr\u00e9, se coloca enteramente a disposici\u00f3n de Dios y se previene de un juicio muy severo: silencia al Yetzer Har\u00e1. Esto es bueno tanto para la persona como para el mundo en general, porque de esta manera, la cualidad de la Misericordia Divina se despierta, mientras que la del Juicio Severo (Din) se desvanece.<\/p>\n Dado que el texto b\u00edblico parece indicar que la oraci\u00f3n fue seguida siempre de s\u00faplicas, los sabios del Talmud desarrollaron el h\u00e1bito de agregar un ruego personal a Dios despu\u00e9s de haber concluido las oraciones obligatorias (Berajot 16b-17a). Los Sabios suplicaban a Dios para que mostrara especial clemencia y compasi\u00f3n en cuestiones hacia las cuales eran particularmente sensibles o que les afectaban mucho.<\/p>\n En el Talmud se mencionan los ruegos personales de once Sabios. Una de estas s\u00faplicas, la de Mar hijo de Ravin\u00e1, se convirti\u00f3 con el tiempo en la plegaria de clausura de la Amid\u00e1 silenciosa. Otra, la de Rab\u00ed Yehud\u00e1 Ha\u2019Has\u00ed, fue incluida en las primeras bendiciones matinales. La oraci\u00f3n de Tajan\u00fan se desarroll\u00f3 de acuerdo a esta tradici\u00f3n.<\/p>\n En forma gradual muchos fieles fueron desarrollando la costumbre de agregar sus propias palabras de s\u00faplicas personales despu\u00e9s de la conclusi\u00f3n del servicio de oraciones (Berajot 31a). Durante muchos siglos estas rogativas o s\u00faplicas improvisadas fueron totalmente espont\u00e1neas, discrecionales y sin estructura fija. Cada uno expresaba lo que predominaba en su mente y lo que m\u00e1s le pesaba en el coraz\u00f3n. Reci\u00e9n despu\u00e9s del siglo XlV de la era com\u00fan, comenz\u00f3 a cristalizarse el texto formal de Tajan\u00fan que se introdujo como parte integral del servicio de oraciones de la congregaci\u00f3n. Este texto consist\u00eda en cap\u00edtulos recolectados del Tanaj. El Tajan\u00fan cotidiano corto consiste actualmente en el Salmo 6 con una breve introducci\u00f3n, un himno al Guardi\u00e1n de Israel y un p\u00e1rrafo de clausura.<\/p>\n El salmo 6<\/strong><\/p>\n Este salmo con su introducci\u00f3n es particularmente significativo para toda persona que, como en el caso del rey David, est\u00e1 en dificultades o apremios, o est\u00e1 enferma. La postura que se asume al recitar esta parte del Tajan\u00fan cotidiano es estar sentado, encorvado sobre s\u00ed mismo, con el rostro bajo apoyado en el antebrazo izquierdo. Para que se pueda leer el texto correspondiente del libro de oraciones, \u00e9ste debe sostenerse debajo de los ojos. En el servicio matinal, cuando se usan los \u00abtefil\u00edn\u00bb en el brazo izquierdo, se baja la cabeza sobre el antebrazo derecho. Esta postura simboliza lo que se practicaba en el Templo de Jerusalem, donde el pueblo se prosternaba y se inclinaba hasta tocar el piso con el rostro, gesto \u00e9ste de absoluta humildad e incluso auto-humillaci\u00f3n que indica total sumisi\u00f3n a Dios.<\/p>\n Debido a la postura singular que se adopta para esta oraci\u00f3n, Tajan\u00fan es conocida tambi\u00e9n con el nombre de \u00abNefil\u00e1t ap\u00e1yim\u00bb (abatirse sobre el rostro). La forma modificada en que la persona se \u00ababate sobre el rostro\u00bb actualmente, tiene precedentes en el Talmud: \u00abDijo Rab\u00ed Jiy\u00e1 bar Ab\u00edn: ‘ He visto a Abaya y a Rava suplicando ‘, lo cual es interpretado por Rash\u00ed como \u00abinclinados sobre el costado, pero sin abatirse sobre el rostro\u00bb (Rash\u00ed, Meguil\u00e1 23a, Berajot 34b).<\/p>\n En el per\u00edodo Post-Talm\u00fadico sobrevino otra modificaci\u00f3n lleg\u00e1ndose as\u00ed a la postura que se asume en nuestros d\u00edas. Cuando se dice Tajan\u00fan en un lugar donde no hay Arca Sagrada, no se asume esta postura. Ello responde al esp\u00edritu del vers\u00edculo de Josu\u00e9 (7:6) donde se dice que Josu\u00e9 \u00abpostr\u00f3se en tierra sobre su rostro delante del Arca del Se\u00f1or<\/em>\u00ab.<\/p>\n La Biblia describe a Mois\u00e9s en tres posturas de oraci\u00f3n: \u00abY estuve sentado en el monte<\/em>\u00bb (Deuteronomio 9:9); \u00abY estuve de pie en el monte\u00bb<\/em> (Deuteronomio 10:10); \u00abY postr\u00e9me delante del Se\u00f1or<\/em>\u00bb (Deuteronomio 9:18).<\/p>\n El \u00faltimo cap\u00edtulo de Tajan\u00fan que comienza con las palabras \u00abVean\u00e1jnu lo ned\u00e1 ma naas\u00e9\u00bb (Y nosotros no sabemos qu\u00e9 debemos hacer) se\u00f1ala que se han agotado todas las soluciones, y que \u00abno sabemos lo que hemos de hacer\u00bb (Cr\u00f3nicas ll, 20:12). Lo que esto significa en \u00faltima instancia es que la persona ha agotado todas las formas de oraci\u00f3n en busca de la ayuda de Dios. Se ha estado sentado rezando (durante el Shem\u00e1 y sus bendiciones); se ha estado de pie rezando (durante el Shemon\u00e9 Esr\u00e9), la persona se ha \u00ababatido\u00bb sobre su rostro (durante estas s\u00faplicas). Lo que queda hacer por ahora, es concluir las s\u00faplicas con: \u00abAy\u00fadanos, Se\u00f1or, aux\u00edlianos por la gloria de Tu nombre; y s\u00e1lvanos, perdonando nuestros pecados por amor a Tu nombre\u00bb.<\/em><\/p>\n En la liturgia sefardita se recita el Salmo 25 en lugar del Salmo 6. Las congregaciones sefarditas y algunas congregaciones ashkenazim preceden el Tajan\u00fan con una forma abreviada del \u00abVidui\u00bb, la plegaria confesional (Ashamnu) y un pasaje de la Biblia (\u00c9xodo 34:6), que describe los trece atributos de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La repetición de la Amidá (Hazará) es seguida del «Viduy» (confesión de los pecados) por el cual se realiza un precepto positivo de la Torá (Levítico V:5). Durante los días de la semana ordinarios se recita el Tajanún «súplica». La palabra hebrea proviene de la raíz «jen» que significa «gracia», ya que Tajanún es una […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"footnotes":""},"categories":[45,74,37,75,33,34,69,38],"tags":[],"class_list":["post-1445","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-cultura","category-espiritualidad","category-judaismo","category-plegaria","category-reflexiones","category-talmud","category-tanaj","category-tefila","post_format-post-format-gallery"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1445"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1445\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1447,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1445\/revisions\/1447"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}