{"id":948,"date":"2020-07-30T17:57:50","date_gmt":"2020-07-30T17:57:50","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=948"},"modified":"2020-07-30T18:03:03","modified_gmt":"2020-07-30T18:03:03","slug":"parashat-vaetjanan-una-invitacion-al-clamor-shabat-najamu-el-shabat-del-consuelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaetjanan-una-invitacion-al-clamor-shabat-najamu-el-shabat-del-consuelo\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAETJAN\u00c1N: Una invitaci\u00f3n al clamor (Shabat najam\u00fa, el Shabat del consuelo)"},"content":{"rendered":"\n

Este Shabat comienza el trabajo duro de consuelo: Najamu, Najmu ami <\/em>-\u00abConsolaos<\/em>, <\/em>consolaos<\/em> pueblo m\u00edo\u00bb<\/em> [Isa\u00edas 40:1]-. \u00c9stas son las palabras iniciales de la haftar\u00e1 de esta semana. Cada semana, durante siete semanas, vamos a recibir otra haftar\u00e1 de consuelo, hasta llegar a Rosh Hashan\u00e1. El consuelo no puede suceder en un instante. Se trata de un proceso, como los siete d\u00edas de la shiv\u00e1 – la semana posterior al fallecimiento de un ser querido.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Entendemos que el consuelo es una palabra que resuena con alivio en nuestras almas, pero \u00bfC\u00f3mo es que se da el consuelo?<\/p>\n

Tomemos vers\u00edculo de la Haftar\u00e1 para intentar entender este proceso del consuelo:<\/p>\n

\u00a0\u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05d0\u05b9\u05de\u05b5\u05e8 \u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05de\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0<\/p>\n

\u201cUna voz dice: \u00ab\u00a1Clama!\u00bb Y pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 he de clamar?\u00bb<\/em><\/p>\n

; \u05db\u05bc\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05e8 \u05d7\u05b8\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8, \u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d7\u05b7\u05e1\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 \u05db\u05bc\u05b0\u05e6\u05b4\u05d9\u05e5 \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c2\u05b8\u05d3\u05b6\u05d4<\/p>\n

\u201cToda carne es hierba, Toda su bondad como flor del campo\u201d <\/em><\/p>\n

\u05d9\u05b8\u05d1\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d7\u05b8\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8 \u05e0\u05b8\u05d1\u05b5\u05dc \u05e6\u05b4\u05d9\u05e5, \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9; \u05d0\u05b8\u05db\u05b5\u05df \u05d7\u05b8\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8, \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd<\/p>\n

\u201cLa hierba se seca, las flores se desvanecen porque el esp\u00edritu de Adonai sopl\u00f3 en ella y as\u00ed como la hierba es el pueblo\u201d. <\/em><\/p>\n

\u05d9\u05b8\u05d1\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d7\u05b8\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8, \u05e0\u05b8\u05d1\u05b5\u05dc \u05e6\u05b4\u05d9\u05e5; \u05d5\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05e8-\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc, \u05d9\u05b8\u05e7\u05d5\u05bc\u05dd \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd.<\/p>\n

\u201cS\u00e9case la hierba, march\u00edtase la flor; mas la palabra de nuestro\u00a0 Dios \u00a0permanece para siempre.\u201d<\/em> (Ishaiahu 40: 6-8)<\/p>\n

Estos vers\u00edculos intentan definir el consuelo.<\/p>\n

Una voz dice: \u00ab\u00a1Clama!\u00bb. La palabra \u00abclamar\u00bb, \u201cproclamar\u201d, da a entender que alguien tiene algo que decir, una verdad que contar. Hay una voz que debe alzarse. \u00bfY qu\u00e9 es lo que tiene para decir?<\/p>\n

\u00abToda carne es hierba, Toda su bondad como flor del campo: La hierba se seca, las flores se desvanecen. S\u00e9case la hierba, march\u00edtase la flor; mas la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.\u201d<\/em><\/p>\n

Lo que decimos es que comprendemos que somos como la hierba que se marchita, que la palabra de Dios es para siempre. El reconocimiento de que la vida no es ef\u00edmera, y deber\u00e1 darnos consuelo.<\/p>\n

Este tipo de consuelo tiene que ver con la aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

No busquemos la permanencia donde no existe. Miremos la realidad de este mundo. La finitud que nos toca a todos.<\/em><\/p>\n

Pero hay una segunda manera de comprender el consuelo, quiz\u00e1s menos \u201ccomprensiva\u201d.<\/strong><\/p>\n

Volvamos al texto de la Haftar\u00e1:<\/p>\n

Una voz dice: \u00ab\u00a1Clama!\u00bb<\/em><\/p>\n

Y pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 he de clamar?\u00bb<\/em><\/p>\n

Hagamos foco en esta segunda voz. \u00bfY qu\u00e9 es lo que tengo que clamar? No me basta con que se me diga que debo clamar. Es una voz que se pelea, que no se conforma con lo que le sucede, con lo que ve, que hurga, que busca, que confronta.<\/p>\n

\u00bfTan sencillamente puedes clamar que somos como la hierba y que desapareceremos?<\/p>\n

Me resisto a consolarme tan f\u00e1cilmente.<\/p>\n

En nuestros d\u00edas, envueltos en incertidumbre, p\u00e9rdidas, n\u00fameros de contagios y poca claridad de lo que vendr\u00e1, se nos pone en jaque la pregunta sobre la fe.<\/p>\n

La verdad es que el consuelo se encuentra en una v\u00eda que parece imposible de asumir. Porque el consuelo trasciende cualquier l\u00f3gica y racionalizaci\u00f3n.<\/p>\n

El texto grita y nos empuja a que no seamos conformistas, a no vivir como si fu\u00e9ramos simples hierbas. El acento de nuestro consuelo no puede estar en la debilidad de nuestra fugaz naturaleza.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo llegar al consuelo? Aqu\u00ed el consuelo no viene a trav\u00e9s de una respuesta paliativa, sino de la acci\u00f3n de no dejar de pelear por lo que creemos justo, a no renunciar a nuestros ideales, a no dejar de construir y buscar y resistir ante cualquier placebo que nos enga\u00f1e con una vida liviana, sin dolor.<\/p>\n

La vida es compleja, dolorosa y maravillosa. Por eso el profeta dice: \u201c\u00bfY qu\u00e9 he de clamar?\u201d<\/em> \u00bfQue me conformo con desaparecer sin pena ni gloria como una pobre hierba?<\/p>\n

De ninguna manera, as\u00ed como la palabra de Dios es eterna,<\/em> \u00a0\u05d5\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05e8-\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc, \u05d9\u05b8\u05e7\u05d5\u05bc\u05dd \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd. yo tengo derecho a la eternidad, a la palabra, a la lucha, al cuestionamiento, a no bajar los brazos.<\/p>\n

Y all\u00ed aparece la palabra de Dios, la presencia de lo trascendente: cuando peleamos, y no nos resignamos.<\/p>\n

Un consuelo que provenga de la pelea y de la pregunta es mucho m\u00e1s cercano a mi modo de ver que el consuelo de la aceptaci\u00f3n y la resignaci\u00f3n.<\/p>\n

En este sentido, la palabra de Dios, tiene una realidad y una fuerza que transforma nuestra existencia. Incluso podr\u00edamos decir que esa transformaci\u00f3n no depende de la fe de una manera cl\u00e1sica. Se inicia en el proceso de gritar, con la esperanza de que seremos escuchados. Pero incluso el proceso de gritar y no experimentar una respuesta, ya pone al proceso de consuelo en movimiento.<\/p>\n

Y en esta realidad dif\u00edcil que vivimos, no podremos hacerlo solos. Sabernos juntos, en comunidad, en familia ampliada, nos da coraje para clamar y reconfortarnos. A\u00fan en nuestras casas, salimos del encierro cuando nuestras voces se unen. All\u00ed comienza el consuelo.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este Shabat comienza el trabajo duro de consuelo: Najamu, Najmu ami -\u00abConsolaos, consolaos pueblo m\u00edo\u00bb [Isa\u00edas 40:1]-. \u00c9stas son las palabras iniciales de la haftar\u00e1 de esta semana. Cada semana, durante siete semanas, vamos a recibir otra haftar\u00e1 de consuelo, hasta llegar a Rosh Hashan\u00e1. El consuelo no puede suceder en un instante. Se trata … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[67],"class_list":["post-948","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaetjanan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=948"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/948\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}