Dos mil a\u00f1os de historia de un pueblo, veinte siglos de vida y creaci\u00f3n. Vida y creaci\u00f3n que florecieron hasta alcanzar cumbres insospechables, as\u00ed podr\u00eda resumirse el incre\u00edble fen\u00f3meno sefard\u00ed, sin parang\u00f3n en la historia de la humanidad.<\/p>\n
Durante quince siglos, desarroll\u00f3 el pueblo sefard\u00ed una cultura en Espa\u00f1a que fue la m\u00e1s importante en el mundo en su \u00e9poca para luego verse suprimida de un plumazo con la cruel expulsi\u00f3n de 1492. A lo largo de la historia, los jud\u00edos fueron expulsados de varios pa\u00edses de Europa, pero en ning\u00fan otro caso el impacto lleg\u00f3 a dejar en la conciencia colectiva del pueblo un impacto tan profundo y unos recuerdos tan arraigados como el drama de 1492. Esto puede s\u00f3lo explicarse por la especial intensidad de la vida jud\u00eda en Espa\u00f1a y por el car\u00e1cter \u00fanico del acervo de sus tradiciones y legado cultural.<\/p>\n
La flexibilidad cultural, la libertad intelectual, la apertura y la tolerancia fueron siempre los signos distintivos de la actitud sefard\u00ed. Nunca permitieron tales caracter\u00edsticas la coexistencia en una misma comunidad de tendencias divergentes, y tal es as\u00ed que tradicionalmente los sefard\u00edes nunca fueron separados en facciones ni movimientos rivales.<\/p>\n
Tan notable cohesi\u00f3n se debe sin duda a su sentimiento de singularidad y hasta de superioridad. El gran Am\u00e9rico Castro lo defin\u00eda con las siguientes palabras: \u00abConserva a\u00fan el sefard\u00ed cierta aristocr\u00e1tica altivez y suele alegar su origen hisp\u00e1nico como timbre nobiliario\u00bb.<\/p>\n
Conservaban los sefard\u00edes sus fuertes lazos de solidaridad: desarrollaron sistemas de educaci\u00f3n similares, reforzaron las relaciones de toda \u00edndole entre sus comunidades dispersas y preservaron una afinidad lit\u00fargica fundamental. Estas comunidades supieron florecer sin sacrificar sus tradiciones y contribuyeron poderosamente a la cultura y prosperidad econ\u00f3mica de los pa\u00edses que les acogieron, pero lo m\u00e1s asombroso para el que ahonde en este tema es la preservaci\u00f3n del legado espa\u00f1ol. La conservaci\u00f3n del judeo-espa\u00f1ol hubiera resultado inconcebible sin los sentimientos que manten\u00edan los sefard\u00edes hacia Espa\u00f1a y la necesidad de aferrarse a elementos comunes y distintivos de su identidad.<\/p>\n
La manifestaci\u00f3n m\u00e1s genuina del judeo-espa\u00f1ol la constituye el romancero, medi de expresi\u00f3n popular-literaria y religiosa, a menudo ligada a la nostalgia de la patria perdida. La creaci\u00f3n folcl\u00f3rica abarca los m\u00e1s variados aspectos del canto, la danza, la leyenda, el refr\u00e1n, la \u00abconseja\u00bb (cuento), el chiste, la creencia supersticiosa, la tradici\u00f3n del homno religioso y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
La creaci\u00f3n folkl\u00f3rica sefard\u00ed, en oposici\u00f3n a la nota pesimista ashkenas\u00ed, abre una espaciosa ventana hacia el gran mundo, canta el amor, las haza\u00f1as caballerescas, el goce de la vida, la existencia placentera, la belleza de la naturaleza. Si canta tristeza es porque a menudo los desastres y las desgracias, las guerras y las persecuciones asolan a su pueblo, pero en regla general, el optimismo y la esperanza, valores an\u00edmicos t\u00edpicamente sefard\u00edes, inspiran su creaci\u00f3n.<\/p>\n
Tuvieron que transcurrir varias d\u00e9cadas para llegar al punto en el que nos encontramos hoy, el de una Espa\u00f1a democr\u00e1tica, que asume su pasado, porque la historia no se puede cambiar, pero que est\u00e1 firmemente decidido a emprender una nueva etapa de convivencia y a ahondar en sus enriquecedoras ra\u00edces jud\u00edas para construir una Espa\u00f1a mejor, una Espa\u00f1a que mira confiada al futuro sin olvidar las lecciones de su trayectoria pasada.\u201d<\/p>\n
Autor: Samuel Toledano. Fuente: \u201cDestierro y a\u00f1oranza\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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