{"id":775,"date":"2015-11-11T14:33:14","date_gmt":"2015-11-11T14:33:14","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=775"},"modified":"2020-08-03T21:34:56","modified_gmt":"2020-08-03T21:34:56","slug":"que-es-el-conocimiento-de-h-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/que-es-el-conocimiento-de-h-2\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el conocimiento de H\u2019?"},"content":{"rendered":"\n

En su Pirush h\u2019aMishanyot, Maim\u00f3nides (1135-1204) formul\u00f3 los 13 principios de la fe jud\u00eda.
\n\u00abEl primer principio consiste en creer en la existencia de Dios\u00bb. En su libro Mishn\u00e9 Tora Maim\u00f3nides describe la creencia en Dios, en primer lugar, como \u00abconocer a Dios\u00bb (\u05d9\u05d3\u05d9\u05e2\u05ea \u05d4\u2019).
\n\u00bfQu\u00e9 es el conocimiento de Dios?
\nNosotros, el pueblo jud\u00edo, experimentamos colectivamente la revelaci\u00f3n de Dios en el Monte Sina\u00ed, cuando nos fue entregada la Tor\u00e1 y celebramos el pacto (berit) con HaShem. En un sentido absolutamente t\u00e9cnico, nuestro conocimiento de Dios, el saber de Su existencia, se basa en este evento hist\u00f3rico. En este nivel muy b\u00e1sico, nuestra fe en Dios est\u00e1 \u00edntimamente relacionada, y es dependiente, de la fe que tenemos en nuestros antepasados. Es decir: Yo cre\u00f3 en mis padres, que creyeron en sus padres, que creyeron en sus padres, etc. que creyeron en sus padres que experimentaron \u00abpersonalmente\u00bb la revelaci\u00f3n de Dios en el monte Sina\u00ed. Esa generaci\u00f3n, los que salieron de Egipto, \u00abescucharon\u00bb la palabra de Dios al revelar los 10 mandamientos (ver Shemot-Exodo- cap 19, 20 y 24).
\n\"Sina\u00ed\"<\/a>
\nAlgunas reflexiones sobre este punto: Como dice rabbi Yehud\u00e1 haLevi en su libro \u00abEl Cuzar\u00ed\u00bb, ninguna otra naci\u00f3n vivi\u00f3 la experiencia colectiva de la revelaci\u00f3n Divina. Otras religiones, seg\u00fan sus propias palabras, se basan en \u00abrevelaciones individuales\u00bb. El Islam se basa en el testimonio de un solo individuo, Mahoma, quien privadamente recibi\u00f3 el Cor\u00e1n del \u00e1ngel Gabriel. La \u00fanica persona que presenci\u00f3 la resurrecci\u00f3n de Yeshu fue Mar\u00eda Magdalena. La historiograf\u00eda cristiana subsiguiente se basa en su exclusivo testimonio. Lo mismo pas\u00f3 con Joseph Smith (1805-1844), el fundador de la religi\u00f3n mormona, quien tuvo visiones religiosas privadas. El pueblo de Israel, sin embargo, presenci\u00f3 la revelaci\u00f3n de Dios como pueblo. 600.000 hombres de entre 20 y 60 a\u00f1os de edad, m\u00e1s mujeres, ancianos y ni\u00f1os. Un total de no menos de 3 millones de personas. El Cuzar\u00ed explica que ning\u00fan pueblo podr\u00eda \u00abinventar\u00bb el haber tenido una experiencia colectiva (y de hecho ninguno lo hizo, a pesar de que este argumento dar\u00eda m\u00e1s credibilidad a sus creencia) porque ser\u00eda una invenci\u00f3n insostenible: bastar\u00eda con que un solo individuo de esa generaci\u00f3n la pusiera en duda abiertamente, para que perdiera su valor como testimonio hist\u00f3rico. El pueblo jud\u00edo es el \u00fanico que declara haber vivido esa \u00abrevelaci\u00f3n nacional\u00bb, que, dicho sea de paso es una afirmaci\u00f3n aceptada por todas las dem\u00e1s religiones b\u00edblicas: Cristianismo, Islam, etc.
\nEste evento hist\u00f3rico, al cual llamamos MAAMAD HAR SINAI, es s\u00f3lo la base de nuestra fe. Es el primer elemento de \u00abfe\u00bb que, seg\u00fan Maim\u00f3nides, debemos transmitir a nuestros hijos. Es el fundamento sobre el cual se sustentan todos los dem\u00e1s aspectos espirituales y filos\u00f3ficos de nuestra fe.
\nAs\u00ed defini\u00f3 el profeta Yeshayahu al pueblo jud\u00edo (43:10): \u00abAtem \u2018edai\u00bb (ustedes son Mis testigos); ustedes, el pueblo jud\u00edo, son el \u00fanico testigo que presenci\u00f3 Mi existencia.
\nEl conocimiento de Dios comienza por este fundamento hist\u00f3rico, pero evidentemente no termina all\u00ed. La b\u00fasqueda de Dios consiste en un largo camino. Y recorrer este camino es la misi\u00f3n existencial del individuo jud\u00edo. No es un camino f\u00e1cil, especialmente para quien no se cri\u00f3 en \u00e9l. Y m\u00e1s en nuestros d\u00edas, cuando la creencia en la existencia de Dios es cuestionada desde el campo de la biolog\u00eda (evoluci\u00f3n), la psicolog\u00eda, la cosmolog\u00eda, la teodicea, la cr\u00edtica b\u00edblica etc, etc.
\nAutor: Rabb Yosef Bitton<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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