{"id":771,"date":"2015-11-25T14:29:30","date_gmt":"2015-11-25T14:29:30","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=771"},"modified":"2020-08-03T21:35:12","modified_gmt":"2020-08-03T21:35:12","slug":"januca-la-fiesta-de-las-luminarias-o-como-nace-una-festividad-en-la-cultura-judia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/januca-la-fiesta-de-las-luminarias-o-como-nace-una-festividad-en-la-cultura-judia\/","title":{"rendered":"J\u00e1nuca, la fiesta de las luminarias, o c\u00f3mo nace una festividad en la cultura jud\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

La festividad de Januc\u00e1 (de la inauguraci\u00f3n o reinauguraci\u00f3n) se festeja a partir del d\u00eda 25 del mes de Kislev, noveno mes del calendario hebreo seg\u00fan el conteo b\u00edblico, durante ocho d\u00edas y que generalmente cae en el mes de diciembre del almanaque gregoriano,
\nEn esta ocasi\u00f3n se festeja la victoria de los rebeldes Macabeos (Hasmoneos) sobre los griegos y la recuperaci\u00f3n de la autonom\u00eda pol\u00edtica y religiosa del pueblo de Israel en Judea. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, en este d\u00eda, las fuerzas macabeas recuperaron Jerusalem de manos de los griegos y sus c\u00f3mplices jud\u00edos (Mitiavnim \/helenizados) y \u00abreinauguraron\u00bb los ritos en el Templo, que hab\u00eda sido saqueado, profanado y mancillado.
\nFuentes y costumbres del Jag
\nLa historia de la epopeya macabea, la encontramos escrita en los Libros de los Macabeos, que pertenecen a aquellos textos denominados ap\u00f3crifos o externos. Estos libros fueron escritos en \u00e9pocas cercanas a los hechos ocurridos, pero por diversos motivos no entraron en el C\u00e1non Palestinense (que hoy en d\u00eda conocemos como el Tanaj \u2013 Biblia o Antiguo Testamento). Es interesante resaltar aqu\u00ed, que los Libros de los Macabeos I y II si aparecen en la Septuaginta \u2013 versi\u00f3n judeo griega de la Biblia (C\u00e1non Alejandrino) m\u00e1s extensa y completa, cuya compilaci\u00f3n es previa a la del de Palestina y que fueron omitidos de esta \u00faltima.
\nSi bien hay menciones previas sueltas y poco detalladas sobre J\u00e1nuca en el Tratado de Taanit y en la Mishna (S I\u2013III de la e.c.), los preceptos de la festividad aparecen por primera vez en forma detallada y expl\u00edcita en el Talmud de Babilonia, texto canonizado a fines de S VI e.c., en donde se explicita la mitzva (precepto) del encendido de las velas de J\u00e1nuca (una de las llamadas mitzvot de Rabanan) y la leyenda del milagro del jarrito con aceite para encender la Menor\u00e1, que alcanzaba para un d\u00eda y que duro ocho, ambas descritas en el Tratado de Shabat (21b) del citado texto.
\nLos Libros de los Macabeos I y II
\nSon libros hist\u00f3ricos escritos aproximadamente en el Siglo I a.e.c. (pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n) y cuyos originales no fueron encontrados y solo se hallaron las versiones griegas de los mismos.
\nEn Macabeos I, el autor an\u00f3nimo y simpatizante de la causa rebelde, narra el intento de helenizar por la fuerza a los jud\u00edos, por parte de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, rey de la dinast\u00eda sel\u00e9ucida. Los jud\u00edos m\u00e1s fieles a sus creencia no se resignan a dicha opresi\u00f3n (que de hecho consist\u00eda en la prohibici\u00f3n de la realizaci\u00f3n de ceremonias y ritos jud\u00edos como la lectura de la Tora, el descanso del Shabat o la pr\u00e1ctica del Brit Mil\u00e1) y se sublevan contra el dominio extranjero, conducidos por Matitiahu, de la familia de los Cohanim (familia sacerdotal tradicional), que viv\u00eda en la ciudad de Modi\u00edn. Al morir Matitiahu, los cinco hijos de este: Yehuda (Hamacabi), Jonat\u00e1n, Sim\u00f3n, Yojanan y Eleazar se convierten en los l\u00edderes de la resistencia contra los opresores.
\nMacabeos II, a pesar de lo que pudiera imaginarse, no es la continuaci\u00f3n de Macabeos I. En esta segunda parte, se narran parte de los acontecimientos que est\u00e1n contenidos en el primer volumen, pero su narrativa pasa m\u00e1s por la justificaci\u00f3n teol\u00f3gica que por la descripci\u00f3n hist\u00f3rica. Ambos libros divergen en muchos aspectos y hechos, que se explican porque los objetivos de ambos autores son diferentes y esta parte se propone m\u00e1s exaltar al Templo de Jerusalem y menos relatar la rebeli\u00f3n macabea contra los griegos. Este \u00faltimo se centra en dos eventos centrales: la Dedicaci\u00f3n del Templo luego de su reconstrucci\u00f3n (Januc\u00e1) y el d\u00eda de la victoria sobre Nicanor , el comandante del ej\u00e9rcito griego (D\u00eda de Nicanor), fiesta que posteriormente fue anulada por caer el d\u00eda 13 del mes de Adar, d\u00eda de Taanit Ester (ayuno de Ester) previo a la festividad de Purim.
\n\"J\u00e1nuca<\/a>
\nDuraci\u00f3n de los festejos
\nEl segundo Libro de los Macabeos nos trae tambi\u00e9n una interesante explicaci\u00f3n de porque J\u00e1nuca se festeja durante ocho d\u00edas. Seg\u00fan este relato, es debido a que durante la \u00e9poca en que los griegos dominaron el Templo de Jerusalem, no se pudo festejar el Jag Sucot (que dura ocho d\u00edas) y por lo tanto la reinauguraci\u00f3n del Templo debe durar este per\u00edodo, en su recuerdo.
\nPor otro lado, el Tratado de Taanit los atribuye a los ocho d\u00edas de trabajo que les llev\u00f3 a los Macabeos, para purificar y restaurar los elementos sagrados del rito en el Beit HaMikdash.
\nOtras costumbres del Jag
\nPerinola (sebibon en hebreo, sreidel en yidish) con la que los ni\u00f1os juegan y que en versi\u00f3n israel\u00ed, en sus cuatro caras tiene las letras hebreas Nun, Guimel, Hei, Pei, que son las iniciales de las palabras: Nes Gadol Haia Po (Un gran milagro sucedi\u00f3 aqu\u00ed) y en su versi\u00f3n diasp\u00f3rica las letras: Nun, Guimel, Hei, Shin, por: Nes Gadol Haia Sham (Un gran milagro ocurri\u00f3 all\u00e1)
\nTambi\u00e9n se acostumbra comer comidas fritas en aceite profundo como las sufganiot (masa en forma redonda, rellena), latkes (croquetas de patata) en recuerdo del milagro del aceite de la Menor\u00e1.
\nOtras menciones de la festividad las podemos encontrar en fuentes antiguas como el Midrash Raba o el Tratado de Avod\u00e1 Zar\u00e1 (idolatr\u00eda) del Talmud en donde podemos estudiar que J\u00e1nuca, que cae generalmente a fines del mes de Diciembre, es una manifestaci\u00f3n de una festividad del solsticio de invierno del hemisferio Norte, que es la noche m\u00e1s larga del a\u00f1o y la fecha en donde los d\u00edas terminan de acortarse y a haber m\u00e1s luz solar, el simbolismo de las velas que \u00abvienen a expulsar la oscuridad\u00bb es m\u00e1s que interesante\u2026
\nPor otro lado, podemos tambi\u00e9n encontrar el transfondo agr\u00edcola de la festividad, como el de la mayor\u00eda de las festividades del calendario hebreo.
\nEsta es la \u00e9poca en que se termina la recolecci\u00f3n de los frutos de los olivos en Eretz Israel y cuya menci\u00f3n la encontramos en el Tratado Bikurim 1:6 de la Mishna, en donde J\u00e1nuca era la fecha \u00faltima para traer las primicias que fueron recolectadas desde Sucot, y que en esta fecha se festejaba una antigua Festividad del aceite que se conmemoraba con el encendido de luminarias con aceite de oliva (!) y que data de la \u00e9poca del Primer Templo, pero que fue reinterpretada y absorbida por J\u00e1nuca, a partir de la epopeya macabea posterior.
\nOtra fuente interesante para consultar, es el historiador jud\u00edo Flavio Josefo que vivi\u00f3 en el Siglo I e.c. Relata en su libro \u201cAntig\u00fcedades jud\u00edas XII\u201d, como el victorioso Yehuda HaMacabi orden\u00f3, luego de reconsagrar el Templo de Jerusal\u00e9m, que todos los a\u00f1os se celebrase el importante evento durante ocho d\u00edas. Josefo llama a estos festejos el Festival de las Luminarias.
\nComo vemos en la festividad de J\u00e1nuca, el juda\u00edsmo y sus festividades son el resultado de largos y complejos procesos hist\u00f3ricos, culturales, literarios, sociales y religiosos, que se van conformando con el transcurso del tiempo y no un evento instant\u00e1neo, milagroso y \u00fanico que paso una vez all\u00e1 en la historia y que as\u00ed quedo congelado para el resto de la eternidad. La cultura jud\u00eda creada y recreada constantemente contiene la vitalidad, la creatividad y la sabidur\u00eda del constante cambio y adaptaci\u00f3n a las \u00e9pocas y las circunstancias en que los jud\u00edos se encuentran en cada momento hist\u00f3rico. Los festejos tradicionales de J\u00e1nuca nos llegaron de una determinada manera, con sus costumbres y tradiciones. Rescatar los valores, lo significativo y lo relevante para cada jud\u00edo\/jud\u00eda modernos, es en definitiva lo que la cultura jud\u00eda nos llama a hacer generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.
\nJag Urim Sameaj !!!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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