{"id":763,"date":"2015-12-16T11:34:21","date_gmt":"2015-12-16T11:34:21","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=763"},"modified":"2020-08-03T21:29:47","modified_gmt":"2020-08-03T21:29:47","slug":"la-sinagoga-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/la-sinagoga-1-2\/","title":{"rendered":"LA SINAGOGA (1\/2)"},"content":{"rendered":"\n

Una sinagoga es cualquier edificio o habitaci\u00f3n destinada a la plegaria.
\nEse ha sido siempre y todav\u00eda sigue siendo su objetivo primordial. Sin embargo, en toda la literatura rab\u00ednica solamente una vez (Guit\u00edn 39b) es denominada como Casa de Oraci\u00f3n (Beit Tefil\u00e1). Desde sus comienzos mismos, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Primer Templo, en el a\u00f1o 586 antes de la Era Com\u00fan hasta el d\u00eda de hoy, ha sido generalmente designada como Beit Kn\u00e9set, que literalmente significa Casa de Congregaci\u00f3n o Casa de Reuni\u00f3n. El t\u00e9rmino griego para una casa jud\u00eda de oraci\u00f3n \u2014del cual deriva la palabra sinagoga\u2014 es de hecho la traducci\u00f3n literal de Beit Kn\u00e9set. El nombre mismo enfatiza el hecho que la sinagoga tuvo otras finalidades adem\u00e1s de ser un lugar para el culto en p\u00fablico.
\nEl rol adicional m\u00e1s notable que \u00e9sta tiene, es el de ser centro para estudios religiosos, especialmente para adultos. De aqu\u00ed que el t\u00e9rmino Beit Midrash, Casa de Estudio, se transform\u00f3 en sin\u00f3nimo casi de Beit Kn\u00e9set. El Beit Midrash pudo haber sido una habitaci\u00f3n separada integrada al Beit Kn\u00e9set, o el mismo lugar utilizado para ambos prop\u00f3sitos.
\nEl estudio de la Tor\u00e1 durante toda la vida siempre fue alentado, y ha ocupado un lugar incluso superior al de la misma oraci\u00f3n (\u201cy el estudio de la Tor\u00e1 es equivalente a todos los mandamientos\u201d). El estudio de la Tor\u00e1 no s\u00f3lo se convirti\u00f3 en parte integrante del servicio de oraciones, sino que se reun\u00edan grupos de estudio inmediatamente antes y despu\u00e9s de los servicios a fin de estudiar la Tor\u00e1. El papel de la Sinagoga como Beit Midrash, lugar para la continua educaci\u00f3n jud\u00eda durante toda la vida, permaneci\u00f3 constante. La lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1, la pronunciaci\u00f3n semanal de un serm\u00f3n (drash\u00e1) o la lectura de los ex\u00e9gesis de los Sabios, pr\u00e1ctica que se remonta a los comienzos de la \u00e9poca talm\u00fadica, constituyen parte del programa de estudios que se convirti\u00f3 en parte integral del servicio. M\u00e1s a\u00fan, el servicio de las oraciones en s\u00ed mismo contiene pasajes destinados a permitir a una persona cumplir con el deber m\u00ednimo de estudiar la Tor\u00e1.
\n\"Sinagoga<\/a>
\nLa sinagoga ha servido tambi\u00e9n a menudo como centro para la educaci\u00f3n formal de la ni\u00f1ez y la juventud. El Talmud relata que \u201cexist\u00edan 480 sinagogas en Jerusal\u00e9n y cada una de ellas ten\u00eda una escuela elemental (Beit Sefer) y una escuela secundaria (Beit Talmud). El Beit Sefer deb\u00eda ense\u00f1ar las Escrituras y el Beit Talmud deb\u00eda ense\u00f1ar Mishn\u00e1\u201d. Sin embargo, esta funci\u00f3n se modific\u00f3 a trav\u00e9s de los siglos y se hizo diferente en cada pa\u00eds y en cada comunidad.
\nComo una extensi\u00f3n de sus funciones educacionales, la sinagoga local prove\u00eda tambi\u00e9n los servicios de biblioteca para la comunidad. Es as\u00ed como encontramos la disposici\u00f3n definitiva de que \u201clos residentes de una ciudad deben obligarse mutuamente . . . a comprar un rollo de la Tor\u00e1 y los libros de los Profetas, de manera que pueda leerlos cualquier persona que as\u00ed lo desee. En nuestros d\u00edas, en que los libros se imprimen . . . cada uno puede obligar a la comunidad a adquirir los libros impresos necesarios tales como la Biblia Hebrea completa con los comentarios de Rashi, Mishnayot, el Talmud completo, el Rambam, las cuatro secciones del Shulj\u00e1n Aruj, de modo que la persona que as\u00ed lo deseare pudiera ir a estudiar en ellos\u201d. La sinagoga, o el Beit Midrash, fue el lugar donde se guardaba esta biblioteca religiosa para el uso del p\u00fablico.
\nYa sea a prop\u00f3sito o por el hecho de que la sinagoga fue generalmente el \u00fanico edificio p\u00fablico de la comunidad, era tambi\u00e9n el lugar donde se efectuaban las reuniones y asambleas de la misma y donde se discut\u00edan los asuntos de la vida diaria de la comunidad. La sinagoga tambi\u00e9n serv\u00eda como organismo de servicio social mediante la colecta de fondos y para dispensar la caridad a los pobres, pr\u00e9stamos a los necesitados y para organizar o proporcionar hospitalidad a los viajeros. Tambi\u00e9n albergaba generalmente el tribunal rab\u00ednico local (Beit Din).
\nAunque el nombre de Beit Kn\u00e9set, Casa de Congregaci\u00f3n, refleja m\u00e1s exactamente que el t\u00e9rmino de Beit Tefil\u00e1, Casa de Oraci\u00f3n, el amplio campo de actividades que tradicionalmente llevara a cabo la sinagoga, la tradici\u00f3n adjudica a la sinagoga no solamente gran importancia sino tambi\u00e9n gran santidad. Los Sabios la consideraron en segundo lugar despu\u00e9s del Templo, y se refirieron a ella (as\u00ed como tambi\u00e9n a las habitaciones destinadas al estudio), como el mikdash meat, el peque\u00f1o santuario (Meguil\u00e1 29a). Este t\u00e9rmino fue derivado de Ezequiel 11:16
\n\u2014 \u201cSer\u00e9 para ellos un peque\u00f1o santuario\u201d.
\nLa Divina Presencia en la sinagoga fue destacada continuamente. Es t\u00edpica la interpretaci\u00f3n dada al Salmo 82:1: \u201cDios est\u00e1 en la congregaci\u00f3n divina\u201d, que fue aceptada en el sentido de la Presencia de Dios en la sinagoga. Rezar en una sinagoga se consider\u00f3 como un m\u00e9rito mayor que rezar en cualquier otra parte. Los Sabios tuvieron a la sinagoga en gran estima. Sin duda desempe\u00f1\u00f3 no s\u00f3lo un papel vital para fomentar y fortalecer la fe de Israel, sino tambi\u00e9n como fuerza social que dio coherencia a la comunidad jud\u00eda.
\nA pesar de haber sido siempre una instituci\u00f3n central en la vida jud\u00eda, la sinagoga nunca fue sin\u00f3nimo de juda\u00edsmo. Existen sinagogas, pero no se puede hablar de la Sinagoga como la instituci\u00f3n autorizada de la fe. El juda\u00edsmo no est\u00e1 encarnado en ninguna instituci\u00f3n, sino en la Tor\u00e1, tanto la Escrita como la Oral. En cierto momento el Sanhedr\u00edn, la Suprema Corte Religiosa, ejerci\u00f3 una autoridad centralizada. Pero en los dieciocho siglos posteriores, esa autoridad se difundi\u00f3 entre los dirigentes rab\u00ednicos de las diversas comunidades.
\nLa sinagoga es un lugar sagrado \u00fanicamente en virtud del uso al que se la destina: oraciones y estudios religiosos. Como instituci\u00f3n, cumple ciertas funciones exigidas por la fe, a saber: la oraci\u00f3n, el estudio, la atenci\u00f3n de los asuntos comunitarios y las obras de beneficencia. Sirve tambi\u00e9n para promover y fomentar la vida religiosa de la comunidad jud\u00eda y contribuye a su cohesi\u00f3n. La sinagoga es solamente un instrumento de la fe jud\u00eda.
\nM\u00e1s a\u00fan, el funcionamiento de una sinagoga no depende de un sacerdocio. Cada aspecto del servicio religioso puede ser, y por lo general es, conducido por los mismos laicos, si poseen el conocimiento y la instrucci\u00f3n necesarias para hacerlo. La administraci\u00f3n y el mantenimiento de la sinagoga est\u00e1 generalmente a cargo de los laicos que se ofrecen voluntariamente o son elegidos para esos puestos directivos. Aunque es preferible y usual que una congregaci\u00f3n contrate los servicios de un rabino para que proporcione gu\u00eda, direcci\u00f3n y liderazgo religioso a la comunidad; existen sinagogas, especialmente en las comunidades peque\u00f1as, que funcionan sin rabino.
\nTradicionalmente, el rabino sirve a la comunidad, no a una sinagoga.
\nLos ideales religiosos del juda\u00edsmo y su conciencia social no necesitan ser expresados expl\u00edcitamente a trav\u00e9s de la instituci\u00f3n de la Casa de Oraci\u00f3n. Pueden muy bien expresarse, y muy a menudo lo hacen, a trav\u00e9s de otros organismos de la comunidad jud\u00eda. Tampoco es necesario que se expresen a trav\u00e9s de un dirigente oficial de la sinagoga o de un funcionario religioso para constituir una leg\u00edtima expresi\u00f3n del juda\u00edsmo.
\nEl grado en que una sinagoga es representativa del juda\u00edsmo \u2014aparte de su funci\u00f3n como lugar de reuni\u00f3n para la oraci\u00f3n\u2014 est\u00e1 determinado en gran parte por la calidad de las personas que se encuentran a su frente en un momento determinado (sean \u00e9stas rabinos o laicos) y tambi\u00e9n por la calidad y la devoci\u00f3n de la congregaci\u00f3n en s\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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