![\"Seder](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Seder-plato.jpg\")
<\/a><\/p>\nAs\u00ed tambi\u00e9n lo explica Eben Ezra en su comentario a la palabra \u00abP\u00e9saj\u00bb (12:27): \u201c\u2026 como HaShem tuvo compasi\u00f3n por los primog\u00e9nitos jud\u00edos, se llama a esta fiesta P\u00e9saj\u00bb, y cita un vers\u00edculo de Yeshayahu 31:5 donde \u00abpasoaj\u00bb es sin\u00f3nimo de cuidar, salvar, proteger.<\/p>\n
De manera que m\u00e1s que saltar \u00abP\u00e9saj\u00bb significa \u00abcuidar proteger\u00bb. Y en realidad, hay pocas ideas m\u00e1s importantes en el juda\u00edsmo que la protecci\u00f3n \u00abespecial\u00bb y \u00abparticular\u00bb que HaShem brinda al pueblo de Israel. Este concepto de por s\u00ed debemos profundizarlo en el Seder de P\u00e9saj.<\/p>\n
Una peque\u00f1a ayuda para entender la idea de \u00abProtecci\u00f3n Divina\u00bb en el contexto original de P\u00e9saj. En Shemot 12:23 se anuncia lo que suceder\u00e1 en la noche del 15 de Nis\u00e1n, cuando HaShem env\u00eda la d\u00e9cima plaga: \u00abY cuando HaShem pase para herir de muerte a los [primog\u00e9nitos] egipcios, y vea la sangre en el dintel y en las jambas de la puerta, HaShem proteger\u00e1 esa casa, y no permitir\u00e1 que el agente de destrucci\u00f3n [<\/em>\u05d4\u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05ea<\/em> =la plaga mortal] ingrese en las sus casas y los mate\u00bb.<\/em><\/p>\n Lo que nos puede confundir aqu\u00ed es el uso de \u00abHaShem\u00bb como sujeto de la acci\u00f3n de \u00abpasar por Egipto y herir a sus primog\u00e9nitos<\/em>\u00ab, y como sujeto de la pr\u00f3xima oraci\u00f3n \u00abHaShem proteger\u00e1 las puertas de las casas de los jud\u00edos\u00bb. \u00bfC\u00f3mo es posible que sea HaShem el que mata y el que protege? Para evitar nuestra <\/em>confusi\u00f3n, la segunda parte de este vers\u00edculo aclara: \u201cHaShem proteger\u00e1 esa casa, y no permitir\u00e1 que el agente de destrucci\u00f3n\u201d, <\/em>es decir, la d\u00e9cima plaga, ingrese y lleve la muerte a las casas jud\u00edas. \u00a0En realidad es todo una cuesti\u00f3n de \u00abatribuci\u00f3n\u00bb: Dios env\u00eda la muerte a los egipcios, directamente, sin ninguna mediaci\u00f3n de Mosh\u00e9, de animales, o granizo, etc. Y es directamente HaShem Quien protege las casas judas contra los efectos de esa plaga.<\/p>\n A lo largo de la Tor\u00e1 tenemos numerosos ejemplos de \u00abagentes de HaShem\u00bb que realizan la misi\u00f3n de HaShem, pero el resultado de esa misi\u00f3n se atribuye a Dios mismo, y no a sus emisarios (humanos o no). Uno de los mejores ejemplos de esta \u00abatribuci\u00f3n intercambiable\u00bb es la historia de los \u00e1ngeles enviados por HaShem para destruir Sodoma y Gomorra. Los \u00e1ngeles anuncian expl\u00edcitamente a Lot: \u00abPorque nosotros<\/em> vamos a destruir este lugar\u2026 Dios nos ha enviado para destruirlo\u00bb. M\u00e1s adelante, sin embargo, la destrucci\u00f3n de las dos ciudades se atribuye exclusivamente a HaShem mismo, y no se mencionan a los \u00e1ngeles de nuevo.<\/p>\n En el caso de P\u00e9saj, esa plaga es un agente inanimado, como una enfermedad o una epidemia, que una vez que se propaga no discrimina a qui\u00e9n afecta y a qui\u00e9n no. All\u00ed est\u00e1 entonces el \u00abmilagro\u00bb de P\u00e9saj: que cuando HaShem desat\u00f3 la plaga que hac\u00eda que todos los primog\u00e9nitos murieran, \u00c9l brind\u00f3 una protecci\u00f3n especial a los primog\u00e9nitos yehud\u00edm.<\/p>\n Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, P\u00e9saj es la festividad que nos recuerda una idea fundamental y cardinal en el juda\u00edsmo: que el pueblo de Israel goza de una protecci\u00f3n Divina \u00absobrenatural\u00bb, que comenz\u00f3 en Egipto, pero que sigui\u00f3 a trav\u00e9s de siglos, y que todav\u00eda nos acompa\u00f1a.<\/p>\n Es por eso que la noche de P\u00e9saj tiene un segundo nombre, que se relaciona \u00edntimamente con esta interpretaci\u00f3n del nombre P\u00e9saj: la noche del Seder se llama en la Tor\u00e1 \u00abLEL SHIMURIM\u00bb la noche en la que celebramos la protecci\u00f3n de HaShem hacia Am Israel.<\/p>\n MATS\u00c1<\/strong><\/p>\n La matsa representa lo que el pueblo jud\u00edo hizo para merecer su libertad. Los procesos de cambios socioculturales suelen llevar muchos a\u00f1os, d\u00e9cadas y hasta siglos. En el caso del pueblo jud\u00edo TODO ocurri\u00f3 en unas pocas horas. HaShem orden\u00f3 a los yehud\u00edm que tomaran una oveja y la mantuvieran con ellos hasta el d\u00eda 14 de Nis\u00e1n (v\u00edspera de P\u00e9saj). Hay que recordar que los egipcios adoraban a much\u00edsimos animales, ya que para ellos los animales encarnaban los poderes de sus dioses. El cocodrilo o el hipop\u00f3tamo, por ejemplo, eran adorados como seres sagrados por encarnar la fuerza y la ferocidad. Las ovejas, especialmente los machos conocidos en espa\u00f1ol como \u00abcarneros\u00bb, simbolizaban la virilidad y el poder de la procreaci\u00f3n. Los yehud\u00edm se enfrentaba ahora a un gran desaf\u00edo: deb\u00edan tomar uno de esos carneros, mientras esperaban las \u00f3rdenes de HaShem de sacrificarlo. El pueblo de Israel, al tomar y sacrificar el carnero, demostrar\u00eda que pod\u00eda \u00abliberarse\u00bb de la cultura id\u00f3latra. Recuerden que los yehud\u00edm vivimos inmersos en esa sociedad por muchas generaciones y estuvimos expuestos a todo tipo de supersticiones y fetichismo, propios de la \u2018abod\u00e1 zar\u00e1 (idolatr\u00eda). El 14 de Nisan, HaShem orden\u00f3 a los yehud\u00edm sacrificar el carnero, exponer su sangre en las puertas, asarlo y comerlo. Hay que imaginar la dificultad sicol\u00f3gica de sacrificar y comer, un animal que sus amos consideraban un dios. Recordemos que los esclavos naturalmente temen a sus amos, y cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edan haber temido a los \u00abamos de sus amos\u00bb, \u00a1a los animales que sus amos consideraban dioses! HaShem quer\u00eda que los yehud\u00edm \u00abmerecieran\u00bb su libertad, demostrando que ya no eran esclavos del pensamiento idolatra, y que ellos ya entend\u00edan que los dioses egipcios eran falsos: productos de la imaginaci\u00f3n humana, la superstici\u00f3n y la manipulaci\u00f3n de los l\u00edderes de la idolatr\u00eda. Los yehud\u00edm no dudamos, y en una sola noche, en un tiempo inferior al que le lleva la masa del pan fermentar, desenmascaramos la idolatr\u00eda, nos liberamos de ella, la dejamos atr\u00e1s y nos entregarnos en las manos de Bor\u00e9 Olam (Creador de todo).<\/p>\n Tambi\u00e9n podr\u00edamos haber demorado la partida, ya que \u00edbamos a dejar una tierra que aunque no era ideal, era lo familiar y encaminarnos hacia lo desconocido representaba un gran riesgo e incertidumbre.<\/p>\n Y no solamente no demoramos la partida sino que nos apresuramos a partir. Salimos con tanto entusiasmo que no nos import\u00f3 que no \u00edbamos a comer pan\u2026 La mats\u00e1 nos recuerda que todo fue \u201cbejipazon\u201d<\/em>, aceleradamente: en un mismo d\u00eda nos liberamos de Egipto y de sus dioses y nos entregamos en las manos de Bor\u00e9 Olam.<\/p>\n El profeta Yirmiyhau recuerda este gran m\u00e9rito de Am Israel, cuando dice (en nombre de haShem): \u201cRecuerdo tu m\u00e9rito de joven, tu amor [incondicional por Mi]: cuando fuiste capaz de seguirme hasta el desierto, a una tierra seca [sin agua, y sin m\u00e1s comida que la mats\u00e1]\u00bb (Jeremiah 2:2).<\/p>\n MAROR<\/strong><\/p>\n Como ya lo explicamos, el Maror nos recuerda la forma en la que los egipcios nos maltrataron, nos demonizaron y nos hicieron sufrir. Rabban Gamliel nos dice que no debemos privar a nuestros hijos de esta dolorosa informaci\u00f3n. De alguna manera deben saber que nuestro destino como pueblo elegido implica estar expuesto a la demonizaci\u00f3n y la persecuci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n Hay otra raz\u00f3n adicional, muy importante, por la cual debemos preservar la memoria de nuestro sufrimiento. La Tor\u00e1 nos ense\u00f1a a canalizar positivamente la memoria del dolor y la opresi\u00f3n que nuestros padres sufrieron en Egipto. \u00bfC\u00f3mo? Haciendo todo lo posible para que otra gente NO sufra. Preocup\u00e1ndonos por el que tiene menos y recordando que no debemos oprimir al d\u00e9bil, o a qui\u00e9n trabaja para nosotros. As\u00ed dice la Tor\u00e1: \u00abY amar\u00e1s [=te preocupar\u00e1s por, te ocupar\u00e1s de] el extranjero [=el desprotegido, la persona que puede ser abusada], porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto\u00bb. Y como experimentamos en carne propia lo que se sufre cuando uno es abusado, estamos capacitados mejor que aquellos que no sufrieron, para evitar que otros pasen humillaci\u00f3n, pobreza, hambre. Mientras que muchos que pasan penurias piensan en la venganza, nosotros ense\u00f1amos a nuestros hijos a preservar la memoria de nuestra aflicci\u00f3n y canalizarla, haciendo todo lo posible para evitar que otros sufran lo que nosotros sufrimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De acuerdo a Rabb\u00e1n Gamliel hay 3 conceptos que deben mencionarse en el Seder para cumplir con la m\u00ednima obligaci\u00f3n de transmitir a nuestros hijos la historia de P\u00e9saj: P\u00e9saj, mats\u00e1 y maror, que se relacionan entre s\u00ed. P\u00e9saj, es lo que HaShem hizo por nosotros. 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