![\"Parlamento](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/Israel.jpg\")
<\/a>\nLas ra\u00edces del sionismo son a la vez antiguas y contempor\u00e1neas. A trav\u00e9s de la historia jud\u00eda, la Biblia, el Talmud, el Sidur y la literatura popular, preservaron en la memoria jud\u00eda un territorio nacional. Los jud\u00edos, residiendo m\u00e1s en otros pa\u00edses que en la Tierra de Israel, se sintieron en el exilio. Llegaron a creer que en un futuro ser\u00edan rescatados por un Mes\u00edas que los devolver\u00eda a su territorio patrio.
\nLa fuente del sionismo moderno fue el sentimiento de nacionalidad que los jud\u00edos ashkenaz\u00edes occidentales experimentaron en Europa central y oriental. Unidos por la memoria popular y la lengua \u00eddish, los jud\u00edos rusos y polacos nunca se sintieron ni rusos ni polacos. Se vieron a s\u00ed mismos como jud\u00edos nacionalistas con lengua y cultura propios.
\nEsta conciencia \u00e9tnica se vio reforzada por el creciente poder del nacionalismo europeo. Alemanes, h\u00fangaros, ucranianos y rumanos comenzaron a sentirse cada vez m\u00e1s alemanes, h\u00fangaros, ucranianos y rumanos.
\nUno de los recursos que usaron para lograr m\u00e1s solidaridad interna fue el enemigo externo. El antisemitismo transform\u00f3 a los jud\u00edos en el enemigo nacional excluy\u00e9ndolos, y de este modo llegaron a sentirse m\u00e1s jud\u00edos. Si los jud\u00edos eran verdaderamente una naci\u00f3n diferente, fue inevitable requerir su territorio propio como las dem\u00e1s naciones. La nostalgia y el deseo de tener ra\u00edces territoriales no admit\u00eda otra alterativa que Eretz Israel.
\nEl sionismo como ideolog\u00eda pol\u00edtica tiene diferentes variantes. El sionismo burgu\u00e9s quiere que Israel sea un estado capitalista de libre empresa. El sionismo laborista prefiere un estado socialista en Israel donde los obreros tengan el control. El sionismo religioso quiere un estado gobernado por Dios donde la Tor\u00e1 sea la constituci\u00f3n.
\nNo obstante estas diferencias, la mayor\u00eda sionista concuerda en estos diez principios:
\n1)\u00a0\u00a0 \u00a0Los jud\u00edos son una naci\u00f3n. Son m\u00e1s que un grupo religioso, m\u00e1s que una fraternidad teol\u00f3gica, m\u00e1s que una entidad cultural. Los jud\u00edos son jud\u00edos del mismo modo que los franceses son franceses.
\n2)\u00a0\u00a0 \u00a0Israel es la soluci\u00f3n viable para la supervivencia del juda\u00edsmo. En una era cuando el ritual de la segregaci\u00f3n es rechazado por la mayor\u00eda de los jud\u00edos, la segregaci\u00f3n territorial es el \u00fanico medio capaz de asegurar la integridad del grupo.
\n3)\u00a0\u00a0 \u00a0Para cada jud\u00edo su identidad primaria es la jud\u00eda. Si acepta esto, su primera tarea ser\u00e1 asegurar la supervivencia comunitaria jud\u00eda. La ali\u00e1 \u2013inmigraci\u00f3n a Israel\u2013 es el primer precepto.
\n4)\u00a0\u00a0 \u00a0Cada naci\u00f3n, incluyendo la jud\u00eda, necesita su propio territorio \u00fanico que le permita cultivar su propia lengua, sus propias costumbres y ser due\u00f1o de su propio destino.
\n5)\u00a0\u00a0 \u00a0En los \u00faltimos 2000 a\u00f1os los jud\u00edos vivieron en la mayor anormalidad. Hasta 1948 fueron una naci\u00f3n sin territorio. Su situaci\u00f3n se normalizar\u00e1 nuevamente cuando su mayor\u00eda retorne a su propia patria.
\n6)\u00a0\u00a0 \u00a0Israel es la \u00fanica patria posible. La personalidad de una naci\u00f3n no puede ser separada de sus recuerdos, ni del territorio de donde proceden.
\n7)\u00a0\u00a0 \u00a0El hebreo es el idioma nacional del pueblo jud\u00edo. Sus otros idiomas revelaron ser demasiado parroquiales. Un lenguaje \u00fanico es el lazo cultural tanto para los jud\u00edos religiosos como seculares.
\n8)\u00a0\u00a0 \u00a0La emigraci\u00f3n jud\u00eda hacia Israel constituye para el pueblo jud\u00edo una v\u00eda m\u00e1s virtuosa que permanecer en la di\u00e1spora. Si los jud\u00edos reh\u00fasan establecerse en Israel no habr\u00e1 un estado jud\u00edo viable. Una vida en el Estado jud\u00edo es cualitativamente mejor que una vida en el seno de una naci\u00f3n gentil.
\n9)\u00a0\u00a0 \u00a0El establecimiento de un Estado jud\u00edo va a reducir el antisemitismo. Si las dem\u00e1s naciones los ven como miembros de una naci\u00f3n normal, no les temer\u00e1n m\u00e1s. Si los jud\u00edos abandonan los pa\u00edses donde despiertan hostilidad, los antisemitas tendr\u00e1n que encontrar otros \u00abchivos emisarios\u00bb para cebar en ellos su odio y envidia.
\n10)\u00a0\u00a0 \u00a0Los jud\u00edos que sigan en la di\u00e1spora se asimilar\u00e1n finalmente en su mayor\u00eda, a la cultura de las naciones anfitrionas. En una moderna cultura urbana, industrial y secular, la asimilaci\u00f3n es una noci\u00f3n gradual de patriotismo. Los jud\u00edos pueden permanecer como tales solamente donde su patriotismo pueda permitirles ser jud\u00edos.
\n\u00bfCu\u00e1l es la postura del Juda\u00edsmo Humanista ante estos principios?
\nAcepta el hecho de que los jud\u00edos constituyen una naci\u00f3n. Establece una distinci\u00f3n como todos los sionistas, entre ciudadan\u00eda y nacionalidad. Debido al temor que inspira una afirmaci\u00f3n de esta naturaleza, en tanto que algunos gobiernos modernos pueden interpretarlo como un acto de doble lealtad, la palabra pueblo suele ser sustituida por naci\u00f3n pero en esencia es lo mismo.
\nEl jud\u00edo humanista concuerda con el hecho de que en el pasado, para pertenecer a una naci\u00f3n se requer\u00eda un territorio, pero en la era industrial y tecnol\u00f3gica actual, tal requerimiento ha perdido su vigencia. En la actualidad el tiempo que requiere un vuelo de Nueva York a Tel Aviv es mucho menor que el que necesitaba el viajero hace un siglo para llegar, con su burro, de Iafo a Jerusalem. En tiempos pasados el aislamiento de una naci\u00f3n en su territorio implicaba simult\u00e1neamente segregaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n a la cultura anfitriona. En tiempos modernos la escritura y los medios de comunicaci\u00f3n y transporte han permitido a las naciones dispersas preservar su sentimiento de comunidad. Los griegos, los armenios y los irlandeses saben tanto sobre esto como los jud\u00edos.
\nEl juda\u00edsmo humanista reconoce el hecho de que mucha gente consideraba la existencia de los jud\u00edos como un fen\u00f3meno anormal y peculiar porque carec\u00edan de un territorio propio como base nacional. Pero lo que fue en un tiempo anormal para el juda\u00edsmo, se transforma ahora en humanamente normal. En la era de intensa movilidad laboral una naci\u00f3n internacional ya no es m\u00e1s un hecho bizarro, es una vanguardia. Naciones territoriales se han transformado en estados territoriales. Un estado territorial es una entidad pol\u00edtica donde gente de diferentes nacionalidades deben compartir un mismo territorio. Las conexiones entre sus habitantes son econ\u00f3micas y geogr\u00e1ficas m\u00e1s que \u00e9tnicas. Los EE.UU. no son m\u00e1s una naci\u00f3n anglosajona. Ejemplos similares hallaremos en Europa, Asia y \u00c1frica. En Israel una tercera parte de la poblaci\u00f3n es \u00e1rabe.
\nEl Juda\u00edsmo Humanista reconoce en Israel la patria del juda\u00edsmo. En tanto que madre patria de la naci\u00f3n jud\u00eda, es el centro apropiado de esta corporaci\u00f3n que es el juda\u00edsmo. Los v\u00ednculos y la memoria con el pasado no pueden ser manipulados. Las naciones generan su poder y sus v\u00ednculos a trav\u00e9s de largos per\u00edodos en el tiempo. Nueva York tiene m\u00e1s jud\u00edos que Jerusal\u00e9m, pero Jerusal\u00e9m incluye los ej\u00e9rcitos de sus muertos fieles, no s\u00f3lo los ej\u00e9rcitos de su pueblo actual, vivo. El Juda\u00edsmo Humanista valora la lengua hebrea. Cada comunidad \u00e9tnica cultiva y protege su propio lenguaje. El mayor de los logros sionistas fue el renacimiento de la lengua hebrea para ser hoy la lengua viva de sus masas. El hebreo, al no ser un idioma internacional, requiere para su supervivencia un territorio especial, en el cual la mayor\u00eda de sus habitantes pueda usarlo para sus necesidades diarias. Una de las mayores razones para la preservaci\u00f3n del Estado de Israel es el mantenimiento de la cultura hebreo-parlante. Con Israel como centro del hebreo, la lengua se hace asequible para la comunidad jud\u00eda mundial como recurso b\u00e1sico para su expresi\u00f3n comunitaria.
\nEn la actualidad el peque\u00f1o Estado de Israel necesita mucho, para la supervivencia del juda\u00edsmo y para su propia seguridad, del \u00e9xito y del apoyo de la di\u00e1spora. El Juda\u00edsmo Humanista no cree que la vida en la di\u00e1spora signifique necesariamente la asimilaci\u00f3n. Las comunidades jud\u00edas no viven aisladas unas de otras, mantienen entre s\u00ed contactos estrechos y efectivos con su central en Israel; tal como lo demuestran los hechos, la autoconciencia se ha incrementado. M\u00e1s a\u00fan, es claro que todas las naciones, a\u00fan las m\u00e1s grandes territorialmente, se est\u00e1n asimilando a una nueva cultura universal. Tal cultura es la de la ciencia y la t\u00e9cnica que ha secularizado la mayor parte de nuestro planeta, creando estilos y m\u00e9todos de trabajo, valores humanos y productos compartidos.
\nEn los \u00faltimos 20 a\u00f1os, los jud\u00edos orientales en Israel se han asimilado mucho m\u00e1s que los de Nueva York. En el futuro, las diferencias entre las naciones se ir\u00e1n reduciendo por la cultura compartida. Desde un punto de vista humanista estos lazos entre los pueblos son buenos y positivos.
\nEl jud\u00edo humanista est\u00e1 bien alerta al hecho de que ning\u00fan estado peque\u00f1o es due\u00f1o de su propio destino. Incluso poderosos estados como los de Estados Unidos son tremendamente dependientes de recursos externos. El destino de los jud\u00edos en Israel no puede ser separado del de sus hermanos de Am\u00e9rica. La clave de la continuidad jud\u00eda sigue siendo la misma que antes del sionismo. Los jud\u00edos podr\u00e1n seguir dispersos pero la destrucci\u00f3n de una comunidad no aparejar\u00eda la de todas las otras.
\nEl Juda\u00edsmo Humanista se afirma en los valores de la identidad jud\u00eda y trabaja para expresarlos en el marco de su propia comunidad y busca afirmar su identidad en lodos los valores humanos. Una sana comunidad podr\u00e1 desarrollarse s\u00f3lo si se ve a s\u00ed misma parte de una comunidad humana mayor, con sus propias comunidades y demandas. Sin estos ideales trascendentes, el sionismo ser\u00eda s\u00f3lo chauvinismo. Jud\u00edos y \u00e1rabes deber\u00e1n aprender a compartir el territorio si tienen suficiente visi\u00f3n para ir m\u00e1s all\u00e1 de sus identidades nacionales, para abarcar y compartir valores humanos.
\nEl Juda\u00edsmo Humanista y el sionismo hist\u00f3rico comparten convicciones importantes y los valores de la nacionalidad jud\u00eda y de la cultura hebrea. El Juda\u00edsmo Humanista encuentra sus valores en la realidad del pueblo jud\u00edo como una naci\u00f3n internacional a\u00fan y en Israel como la patria cultural de un pueblo que sigue perteneciendo todav\u00eda a todo el planeta.<\/p>\n
Autor: Rabbi Sherwin T. Wine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ninguna concepci\u00f3n del juda\u00edsmo puede abarcar tanto y ser tan completa si no tiene en cuenta el movimiento pol\u00edtico que le dio surgimiento y realidad al Estado de Israel. El sionismo es el movimiento jud\u00edo m\u00e1s exitoso y dram\u00e1tico del siglo XX. Es tambi\u00e9n el m\u00e1s universal. La teolog\u00eda y los rituales han dividido siempre … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-683","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=683"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/683\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}