![\"Parashat](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Ki-tavo.jpg\")
<\/a><\/p>\nAll\u00ed se describe casi teatralmente el ritual a trav\u00e9s del cual cada uno llevar\u00e1 la canasta con los primeros frutos para ser entregados al cohen. Con estas palabras deb\u00edan presentarse:<\/p>\n
\u00abDeclaro hoy al Se\u00f1or mi Dios que he entrado en la tierra que el Se\u00f1or jur\u00f3 a nuestros padres que nos dar\u00eda.\u201d\u00a0 Entonces el sacerdote tomar\u00e1 la canasta de tu mano, y la pondr\u00e1 delante del altar del Se\u00f1or tu Dios. Y responder\u00e1s y dir\u00e1s delante del Se\u00f1or tu Dios: \u201cMi padre fue un arameo errante y descendi\u00f3 a Egipto y residi\u00f3 all\u00ed, siendo pocos en n\u00famero; pero all\u00ed lleg\u00f3 a ser una naci\u00f3n grande, fuerte y numerosa.\u00a0\u00a0 Y los egipcios nos maltrataron y nos afligieron y pusieron sobre nosotros dura servidumbre.\u00a0\u00a0 Entonces clamamos al Se\u00f1or, el Dios de nuestros padres, y el Se\u00f1or oy\u00f3 nuestra voz y vio nuestra aflicci\u00f3n, nuestro trabajo y nuestra opresi\u00f3n;\u00a0 y el Se\u00f1or nos sac\u00f3 de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, con gran terror, con se\u00f1ales y milagros;\u00a0 y nos ha tra\u00eddo a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que mana leche y miel. \u201cAhora, he aqu\u00ed, he tra\u00eddo las primicias de los frutos de la tierra que t\u00fa, oh Se\u00f1or, me has dado.\u201d Entonces las pondr\u00e1s delante del Se\u00f1or tu Dios, y adorar\u00e1s delante del Se\u00f1or tu Dios<\/em>.\u201d Devarim 26:3-10<\/p>\n Nos es familiar esta frase: \u201cMi padre fue un arameo errante<\/em>\u201d\u2026 Lo decimos con la Hagad\u00e1 de P\u00e9saj en nuestras manos. Y as\u00ed comenzamos a contar la historia. La libertad se valora s\u00f3lo cuando volvemos al principio;<\/p>\n \u05d0\u05b2\u05e8\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b9\u05d1\u05b5\u05d3 \u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u00a0 aram\u00ed oved av\u00ed\u2026 mi padre fue un arameo errante\u2026<\/p>\n No renunciamos al origen. No nos olvidamos de la errancia. Pero no solo eso. Luego fuimos esclavos. Y fuimos redimidos. Y ahora con las canastas llenas de los bienes de la naturaleza, venimos a agradecer. Con los frutos y con nuestra conciencia: que comenzamos siendo errantes, luego esclavos, luego clamamos, fuimos escuchados y ac\u00e1 estamos, con nuestras manos llenas del fruto de la tierra y nuestro coraz\u00f3n lleno de agradecimiento. Y esta sensaci\u00f3n de meta cumplida debe ser extendida a quienes estuvieran con nosotros. Por eso este pasaje contin\u00faa diciendo:<\/p>\n \u201cY te alegrar\u00e1s, t\u00fa y tambi\u00e9n el levita y el forastero que est\u00e1 en medio de ti, por todo el bien que el Se\u00f1or tu Dios te ha dado a ti y a tu casa\u201d<\/em>. Devarim 26:5-11<\/p>\n La libertad es completa cuando a alegr\u00eda que produce se comparte con otros.\u00a0\u00a0\u00a0 Podr\u00edamos terminar este comentario ac\u00e1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero no.<\/p>\n La realidad ante nuestros ojos nos hace leer este texto no s\u00f3lo como un mero gui\u00f3n de un ritual de agradecimiento, sino como una llamada de atenci\u00f3n ante quienes hoy est\u00e1n en ese lugar de \u00ablos otros\u00bb. S\u00f3lo resaltamos algunas palabras:\u00a0\u00a0\u00a0 Errante.\u00a0\u00a0\u00a0 Maltrato.\u00a0\u00a0\u00a0 Servidumbre.\u00a0\u00a0\u00a0 Opresi\u00f3n. Revisemos ciertos t\u00e9rminos: El levita, miembro de la tribu de Lev\u00ed, ten\u00eda una particularidad: no pose\u00eda tierra. Estaban consagrados a las tareas del culto. Y viv\u00edan de los donativos de los que s\u00ed pose\u00edan un lugar donde construir su casa. El forastero- ha\u2019guer- es aqu\u00e9l que por alg\u00fan motivo no est\u00e1 en su tierra. Tuvo que irse. Decidi\u00f3 irse. Vive contigo. O intenta vivir contigo. Pero no es como t\u00fa.<\/p>\n Tierra que mana leche y miel<\/em>. La tierra de Israel, definida como la tierra de la promesa, se la concibe repetidamente como tierra que mana leche y miel. Dos tesoros de la naturaleza que no se obtienen sino con trabajo. Una tierra que al recibir al que est\u00e1 perdido se transforma en bendici\u00f3n y nutrici\u00f3n. Y un texto que se transform\u00f3 en ficci\u00f3n, cuando lamentablemente es una \u00e1cida verdad de este tiempo. Los desplazados o mal llamados refugiados- sin refugio-, forzados a abandonar sus lugares de origen en b\u00fasqueda de empleo y seguridad por causas econ\u00f3micas, por razones pol\u00edticas, por emergencias ambientales o por conflictos raciales, hacen un viaje hacia la nada; como nuestro antepasado, que era un arameo errante.<\/em> Pareciera que la indiferencia del mundo los deja flotando en un oc\u00e9ano de des-identidad, remando hacia un fin sin destino.<\/p>\n Nosotros podemos contar la historia de nuestra redenci\u00f3n como pueblo. Fuimos errantes. Fuimos perseguidos, maltratados. Llegamos a la tierra de la promesa. Pudimos trabajarla. Reconocemos lo que se nos ha dado. Y debemos compartir la alegr\u00eda con los que est\u00e1n con nosotros, a pesar de no estar en su tierra.\u00a0\u00a0\u00a0 Este texto nos convoca, nos interpela a no leer s\u00f3lo la historia como contada exclusivamente para nosotros.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hoy, somos salvos. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Otros, est\u00e1n en peligro. No puede no dolernos su dolor. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0No debemos callar su clamor porque no es nuestra historia. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0No somos dignos herederos de este relato si no amplificamos su voz para que lleguen a una tierra en la que puedan extraer leche y miel, para alimentar a sus hijos y a su esperanza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Ki Tav\u00f3 nos ubica en los minutos previos a la entrada a la tan ansiada tierra. Mosh\u00e9 anticipa las acciones que deber\u00e1n realizar una vez que consigan asentarse. Entre ellas, la maravillosa Mitzv\u00e1 de los bikurim, las primicias, como mensaje de la relevancia de la gratitud y el reconocimiento por lo que uno tiene. … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[61],"class_list":["post-659","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ki-tavo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=659"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/659\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nNos han tra\u00eddo a esta tierra que mana leche y miel. Alegr\u00eda. T\u00fa y el levita y el forastero.<\/p>\n
\nLa palabra errante<\/em>, encontrada en todas las traducciones al espa\u00f1ol no responde exactamente a la palabra oved<\/em>, en hebreo. Esta palabra, en hebreo, tiene que ver con estar perdido, sin rumbo<\/em>. No es una decisi\u00f3n el ser errante sino es que no queda otra porque se est\u00e1 perdido.<\/p>\n
\nY ah\u00ed estamos. En un tiempo del mundo en donde estas palabras y definiciones, muy a nuestro pesar, est\u00e1n a la orden del d\u00eda: Gente vagando perdida no por su propia decisi\u00f3n.
\nGente maltratada en campos de \u00abir\u00f3nicamente\u00bb refugiados.\u00a0\u00a0 Familias desmembradas.\u00a0\u00a0 Gente sin tierra. Desclasada. Olvidada.\u00a0\u00a0 Gente extranjera. Sospechada. Prejuzgada.\u00a0\u00a0 Gente que busca una tierra para trabajar y poder comer del fruto de su trabajo.\u00a0\u00a0\u00a0 Gente invisible, que clama por una mano que los redima.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y un mundo que no escucha.\u00a0\u00a0\u00a0 Y una humanidad que se acostumbra cada vez m\u00e1s a no verlos.<\/p>\n