![\"Shofar\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Shofar.jpg\")
<\/a><\/p>\nEl primer a\u00f1o de esas restricciones, el rabino Moshe Segal Z\u201dL de 26 a\u00f1os, rebelde y atrevido, desafi\u00f3 esa ley diciendo algo as\u00ed : \u201ca mi\u00a0 alrededor hay un gobierno extranjero controlando a Am Israel en \u00a0su d\u00eda y en su lugar m\u00e1s sagrado. Pero debajo de mi talit, hay otro mundo, donde no estoy sujeto a otro dominio excepto el del creador y aqu\u00ed hare lo que El me pida y nada me podr\u00e1 detener\u201d. Y escondido bajo su talit, Moshe Segal toc\u00f3 el shofar fuerte y desafiante. Obviamente fue arrestado y encarcelado.<\/p>\n
Luego de \u00e9l, otros j\u00f3venes, en su mayor\u00eda adolescentes siguieron su camino llevando secretamente su shofar al Kotel arriesgando ser encarcelados que de hecho lo fueron, pero priorizando su fe frente al hecho de ir a la c\u00e1rcel.<\/p>\n
Viene a cuento porque si hay un s\u00edmbolo, un sonido que se asocia con los Iamim Noraim, \u00e9sto es el shofar. Como dijo hoy el Rab Dany en su drash\u00e1, \u201ces un sonido que emociona y frente al cual nadie puede permanecer indiferente\u201d.<\/p>\n
Un sonido progresivo como si fueran los diferentes movimientos de una sinfon\u00eda,\u00a0 que comenzaron en el inicio del mes de Elul, contin\u00faan ahora en Rosh Hashan\u00e1 y culmina con un crescendo en Yom Kipur, con la teki\u00e1 gdol\u00e1 al final de \u00a0Neil\u00e1.<\/p>\n
Si bien todos los d\u00edas hacemos menci\u00f3n al shofar en la Amid\u00e1 diciendo \u201cteka ve shofar gadol lejeruteinu<\/em><\/strong>\u201d, el shofar es el elemento central de Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n La Tor\u00e1 en Vayikr\u00e1 dice \u201cen el s\u00e9ptimo mes, el primer d\u00eda del mes, \u00a0va jodesh hashvi\u00ed, ve ejad<\/em><\/strong>lajodesh<\/em><\/strong> guardareis descanso completo, iyi\u00e9 laj\u00e9m shabat\u00f3n<\/em><\/strong> zijr\u00f3n tru\u00e1<\/em><\/strong> conmemorando con fuertes sonidos\u201d<\/p>\n O como le\u00edmos en el Salmo 81: Tiku ba jodesh shofar ba kes\u00e9 le yom jagueinu <\/em><\/strong>\u201ctoquen el shofar cuando la luna est\u00e1 oculta, en el d\u00eda de nuestra fiesta\u201d<\/p>\n Todos los jagu\u00edm tienen sus mitzvot. Yom Kipur el ayunar, Sucot constru\u00edr la Suc\u00e1 y bendecir los arvaat haminim, Pesaj comer matz\u00e1.<\/p>\n La mitzv\u00e1 de Rosh Hashan\u00e1 es\u201dlishmoa kol shofar\u201d, no\u00a0 s\u00f3lo escuchar el shofar, sino \u201clishmoa KOL shofar\u201d, la voz del shofar, lo que implica una escucha desde otro lugar.<\/p>\n No tenemos otra mitzv\u00e1 de o\u00edr algo. Podr\u00edamos decir que en Purim la mitzv\u00e1 es escuchar Meguilat Esther, pero no es la \u00fanica mitzv\u00e1 de Purim. O podr\u00edamos pensar en la importancia de la tfil\u00e1 de Shm\u00e1 Israel, pero es una tfil\u00e1 de decir y no de escuchar.<\/p>\n Esta mitzv\u00e1 pasiva que nos exige OIR simboliza muchas cosas.<\/p>\n El Rambam, lo entendi\u00f3 como un llamado a la conciencia respecto a nuestras acciones cotidianas \u201curu iesheinim\u201d, itorer\u00fa\u201d, \u201cdespierten los durmientes de vuestro sue\u00f1o, y reflexionen sobre vuestras acciones\u201d <\/em><\/strong>.<\/p>\n En lo personal, me gusta la simbolog\u00eda que se asocia a la creaci\u00f3n y a nuestra relaci\u00f3n con esa creaci\u00f3n.<\/p>\n Porque el toque del shofar tambi\u00e9n rememora \u00a0la creaci\u00f3n del \u00a0Adam Harish\u00f3n, el primer hombre. Creado seg\u00fan \u00a0la Tor\u00e1, afar min ha adam\u00e1<\/em><\/strong> del polvo de la tierra y el Creador sopl\u00f3 en su nariz el aliento o el h\u00e1lito de vida VAIPAJ vehafav nishmat ja\u00edm.<\/em><\/strong><\/p>\n Y qu\u00e9 se hace \u00a0en Rosh Hashan\u00e1? Soplar el shofar. No s\u00f3lo con la boca porque sino no saldr\u00eda el sonido, sino insuflando muy profundamente, \u00a0y de eso deben saber m\u00e1s que yo Jagay y Abraham nuestros Baalei Tokea. \u00a0Y de ese modo, estamos re memorando lo que se hizo en la Creaci\u00f3n del\u00a0 Hombre.<\/p>\n En Rosh Hashan\u00e1 venimos a recordar que dentro nuestro, tenemos algo que se llama nesham\u00e1<\/em><\/strong>, que es la parte m\u00e1s elevada del alma, \u00a0para que nuestra vida sea algo m\u00e1s que un cuerpo, para que en nuestra vida tenga lugar lo espiritual.<\/p>\n Rosh Hashan\u00e1 es el momento del a\u00f1o que se nos dice, no hagas nada, y escuch\u00e1. Durante todo el a\u00f1o estuvimos activamente haciendo, \u201claasot\u201d<\/em><\/strong> y ahora lleg\u00f3 el momento de escuchar, de\u201clishmoa\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n Y como escuchamos hoy, y Ds mediante ma\u00f1ana, los sonidos empiezan con la \u201cteki\u00e1\u201d<\/em><\/strong> que es el sonido prolongado, sostenido, un kol pashut<\/em><\/strong>, un sonido simple. Podr\u00edamos asociarlo con la vida, cuando las cosas fluyen simplemente.<\/p>\n Despu\u00e9s viene la \u201ctru\u00e1\u201d<\/em><\/strong> el toque entrecortado, semejante a un llanto, y luego el tercer tipo de toque entrecortado \u201cshvar\u00edm\u201d,<\/em><\/strong> como shavur, roto, quebrado, y que es como una queja, y se finaliza nuevamente con la teki\u00e1, el toque simple el kol pashut.<\/p>\n Como la vida misma. Cuando nacemos la vida parece simple, f\u00e1cil, pero la realidad es que no hay nada ni tan f\u00e1cil ni tan simple. En nuestro andar, vienen los desaf\u00edos, las dificultades, y los quiebres.<\/p>\n Shofar \u00a0se relaciona con \u201cleshaper\u201d, \u201cshipur\u201d, que significa mejora, mejorar, tambi\u00e9n con \u00a0\u201cShifra\u201d, el nombre de una de las parteras que salv\u00f3 a los reci\u00e9n nacidos de Am Israel, desafiando el \u00a0edicto de Par\u00f3.<\/p>\n El escuchar el shofar nos re-crea, re-naciendo en un nuevo d\u00eda para mejorarlo leshaper, y as\u00ed poder convertir nuestra vida desde lo personal, desde lo vincular, desde lo comunitario, en algo shafar, radiante, lindo.<\/p>\n El Shofar nos recuerda que somos responsables de nuestras acciones, pero que el cambio siempre es posible.<\/p>\n El Shabat pasado le\u00edmos parash\u00e1t Nitzavim. Dicen los jajamim que los nombres de las parshi\u00f3t tienen una conexi\u00f3n entre s\u00ed. Las cuatro \u00faltimas parshi\u00f3t del a\u00f1o son Nitzav\u00edm, Vai\u00e9lej, Haazinu y la \u00faltima de todas \u00a0Bez\u00f3t Habraj\u00e1.<\/p>\n Nitzavim viene de la palabra \u201cyetziv\u201d, firme,\u201d yetziv\u00fat\u201d, estabilidad. La estabilidad nos da seguridad y tranquilidad pero necesitamos a Vaielej que significa \u201cy fue\u201d, Vaielej es \u201clalejet\u201d, comenzar la caminata, porque si todo es muy seguro y estructurado termina siendo aburrido y est\u00e1tico.<\/p>\n De modo que con Nitzavim y Vayelej tenemos estabilidad y movimiento, lo que generalmente buscamos en la vida.<\/p>\n Haazinu \u00a0viene de escuchar, de \u201cleaz\u00edn\u201d que es o\u00edr, y de \u201ciz\u00fan\u201d equilibrio. Y lograr un \u00a0equilibrio es la bendici\u00f3n de la vida, una verdadera braj\u00e1, VEZ\u00d3T HABRAJ\u00c1!<\/p>\n Cuando termina la \u00faltima parash\u00e1, Vezot Habraj\u00e1, comenzamos a leer\u00a0 Bereshit, que es volver a empezar.<\/p>\n Que este nuevo a\u00f1o tengamos todos estabilidad en la salud y la parnas\u00e1, movimiento con muchas alegr\u00edas, acci\u00f3n y emociones positivas para compartir en comunidad, equilibrio entre las dos y mucha bendici\u00f3n.<\/p>\n Shan\u00e1 Tov\u00e1 Umetuk\u00e1, tizk\u00fa le shan\u00edm rab\u00f3t.<\/p>\n Autora:\u00a0Alicia Perl, NCI de Montevideo,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quiero compartir brevemente una historia interesant\u00edsima que vi\u00a0 en Youtube en un cortometraje producido por Toldot Israel e History Channel que se llama \u201cEcos de un shofar\u201d, y trata de un suceso que ocurri\u00f3 durante\u00a0 el mandato brit\u00e1nico en Eretz Israel , o sea desde 1930 a 1947, cuando estaba prohibido tocar el shofar en … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[103],"class_list":["post-641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fiestas-judias","tag-rosh-hashana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/641\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}