![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Beshalaj.jpeg\")
<\/a><\/p>\nY el pueblo canta, por la maravilla, por haberse salvado, porque cuando el coraz\u00f3n se hincha de alegr\u00eda es natural cantar.<\/p>\n
Cantan alabanzas y dentro de esas estrofas aparece la frase:<\/p>\n
\u05d6\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05e0\u05b0\u05d5\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc, Este es mi Dios y lo glorificar\u00e9<\/em>. Ze Eli veanvehu<\/em><\/p>\n La palabra \u201cy lo glorificar\u00e9\u201d, aparece traducida de diferentes modos. Porque de hecho no hay acuerdo sobre lo que verdaderamente representa.<\/p>\n Por ejemplo:<\/p>\n Nueva Biblia Latinoamericana: \u00c9ste es mi Dios, y Lo glorificar\u00e9\u2026 Sagradas Escrituras, 1569: \u00c9ste es mi Dios, y a \u00e9ste adornar\u00e9;\u2026<\/em><\/p>\n Nuestros jajamim tambi\u00e9n difieren en sus interpretaciones.<\/p>\n As\u00ed Rashi explica: Le voy a construir un santuario<\/em>, porque la palabra neve<\/em> que significa casa, hogar.<\/p>\n Entendiendo lo que Rashi ense\u00f1a, Rav Yosef Dov Soloveitchik, agrega que la Shejin\u00e1 \u2013 uno de los nombres que adopta la Presencia Divina- est\u00e1 relacionada con la palabra shaj\u00e9n<\/em>\u2013 vecino. Este nombre de Dios habla de la cercan\u00eda. Cuando uno tiene emociones elevadas espirituales sentimos la vecindad de Dios. Su casa es como la de un amigo.<\/p>\n Mientras que Rav Samson Raphael Hirsch interpreta la palabra veanvehu como \u201cYo mismo me voy a transformar en un santuario\u201d<\/em>, ac\u00e1 el sujeto de la oraci\u00f3n no es Dios, sino el poeta: Yo me transformar\u00e9 en un Santuario, para honrar a Dios porque el m\u00e1s grande de los santuarios es el ser humano que se hace a s\u00ed mismo sagrado.<\/p>\n Nuestros sabios tambi\u00e9n identifican veanvehu con la ra\u00edz nave<\/em>\u2013 belleza. Este es mi Dios y lo voy a cubrir de belleza. \u00bfC\u00f3mo cubrir de belleza a Dios?<\/p>\n La belleza, las formas, los sentidos est\u00e9ticos que se le dan a las cosas que hacemos nos ponen en contacto con la espiritualidad, con la gloria de la divinidad. Uno puede cumplir mitsvot y no registrar nada de lo que estamos hablando. Cuando uno le agrega sentidos, cuando a uno le importa en efecto que produzca en otros, cuando lo que hacemos se transforma en ofrenda, accedemos a una \u00e9tica, a una belleza que da cuenta de una manera de la \u00e9tica. Como dice S\u00f8ren Kierkegaard: \u201cEl puente para moverse entre las veleidades de la est\u00e9tica y la luz de la \u00e9tica es el ejercicio de la f\u00e9.\u00a0<\/em> No hay c\u00f3mo acercarse a Dios desde el cumplimiento vac\u00edo. No hay c\u00f3mo hacerlo si no da placer y no revierte un compromiso. Estamos hablando no de la est\u00e9tica de la superficialidad de las formas sino de la est\u00e9tica que moldea nuestros actos, que brota de nuestras palabras del refinamiento de nuestro ser que hace de nosotros personas con actitudes m\u00e1s \u00e9ticas.<\/p>\n Llegamos entonces al significado m\u00e1s precioso de esta palabra anvehu, que si la separamos podemos leer ani-vehu<\/em>, yo y \u00e9l<\/em>, el logro espiritual m\u00e1s alto es la relaci\u00f3n, la conciencia del otro, la responsabilidad por el otro, el rostro del otro que nos dibuja el nuestro. Estamos cerca de \u00c9l \u2013 con may\u00fasculas- cuando podemos estar cerca de \u00e9l- con min\u00fasculas. No hay espiritualidades solitarias, ni de los ego\u00edstas o los avaros. No hay fe sincera si s\u00f3lo hace mirarme a m\u00ed mismo. Ze Eli<\/em>\u2013 \u00e9ste es mi Dios, veanvehu<\/em>, cuando puedo habitarlo en esa intersecci\u00f3n entre mi \u201cyo\u201d y mi pr\u00f3jimo.<\/p>\n Y si hici\u00e9ramos un ejercicio interpretativo con todos los significados anteriormente nombrados podr\u00edamos decir que son diferentes pasos hacia una espiritualidad profunda, honesta y valiosa para esta humanidad<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" As\u00ed canta el pueblo de Israel cuando experimenta nuevamente la milagrosa intervenci\u00f3n de Dios que abre el Mar de los Juncos para que el pueblo pase y lo cierra cuando los soldados egipcios iban a atraparlos y llevarlos nuevamente a Egipto. Los poemas, seg\u00fan los biblistas, son los textos m\u00e1s antiguos de la Tor\u00e1. Se … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[42],"class_list":["post-559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-beshalaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/em>
\nReina Valera G\u00f3mez: \u00c9ste es mi Dios, y le preparar\u00e9 morada;\u2026
\n<\/em>
\nReina Valera, 1909: Este es mi Dios, y a \u00e9ste engrandecer\u00e9;\u2026<\/em><\/p>\n\n