{"id":528,"date":"2019-03-20T06:53:54","date_gmt":"2019-03-20T06:53:54","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=528"},"modified":"2021-05-30T09:14:53","modified_gmt":"2021-05-30T09:14:53","slug":"parashat-tzav-una-leccion-de-equilibrio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tzav-una-leccion-de-equilibrio\/","title":{"rendered":"PARASHAT TZAV: una lecci\u00f3n de equilibrio"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab8 Habl\u00f3 a\u00fan Adonai a Mosh\u00e9, diciendo: 9 Manda a Ahar\u00f3n y a sus hijos, y diles: Esta es la ley de la Ol\u00e1 (NT: ofrenda que se consum\u00eda completamente): la Ol\u00e1 estar\u00e1 sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, hasta la ma\u00f1ana; el fuego del altar arder\u00e1 en \u00e9l. 10 Y el sacerdote se pondr\u00e1 su vestidura de lino, y vestir\u00e1 calzoncillos de lino sobre su cuerpo; y cuando el fuego hubiere consumido el holocausto, apartar\u00e1 \u00e9l las cenizas de sobre el altar, y las pondr\u00e1 junto al altar. 11 Despu\u00e9s se quitar\u00e1 sus vestiduras y se pondr\u00e1 otras ropas, y sacar\u00e1 las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. 12 Y el fuego encendido sobre el altar no se apagar\u00e1, sino que el sacerdote pondr\u00e1 en \u00e9l le\u00f1a cada ma\u00f1ana, y acomodar\u00e1 el animal para la ofrenda sobre \u00e9l, y quemar\u00e1 sobre \u00e9l las grosuras de los sacrificios de paz. 13 El fuego arder\u00e1 continuamente en el altar; no se apagar\u00e1. 14 Esta es la ley de la ofrenda: La ofrecer\u00e1n los hijos de Ahar\u00f3n delante de Adonai ante el altar<\/em>.\u00bb (Vaikr\u00e1 Cap. 69).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Debemos superar la ajenidad que nos provoca la lectura de todos estos cap\u00edtulos de Vaikr\u00e1, del libro de Lev\u00edtico, en los que pareciera que repiten obsesivamente detalles de los rituales sacrificiales.<\/p>\n

Pero una vez elaborado el primer impacto, podr\u00edamos reemplazar algunos t\u00e9rminos por otros, m\u00e1s cercanos y ver\u00edamos cu\u00e1nto mensaje tiene cada movimiento descripto en \u00e9ste y tantos otros textos.<\/p>\n

Pong\u00e1monos en contexto.<\/p>\n

Hay una ofrenda que se llama ol\u00e1, \u05e2\u05d5\u05dc\u05d4, que se ofrec\u00eda todos los d\u00edas por la ma\u00f1ana. Los sacerdotes sacrificaban un cordero y lo pon\u00edan en el fuego del altar como el primer sacrificio del d\u00eda. El cordero se quemaba en el fuego durante todo el d\u00eda.<\/p>\n

Imaginemos esa escena. Todos los d\u00edas- adem\u00e1s de todas las otras ofrendas- un cordero se quemaba en el altar. Imagino llamas, olores y\u00a0 la cantidad de ceniza que dejaba todo ese fuego que se necesitaba durante todo el d\u00eda para terminar de quemar este animal.<\/p>\n

Por lo que en alg\u00fan momento hab\u00eda que preparar el altar para comenzar todo de nuevo al d\u00eda siguiente.<\/p>\n

Y de esto habla el p\u00e1rrafo que eleg\u00ed para pensar aquel tiempo y el nuestro.<\/p>\n

Los restos de cenizas y otros \u201cresiduos\u201d deb\u00edan ser removidos no por los asistentes, ni los de menor rango de la tribu de Lev\u00ed, sino por los mismos sacerdotes e incluso por el Sumo Sacerdote, como lo fue Ahar\u00f3n en un comienzo.<\/p>\n

\u00aby cuando el fuego hubiere consumido el holocausto, apartar\u00e1 \u00e9l las cenizas de sobre el altar, y las pondr\u00e1 junto al altar.\u00a0<\/em>Despu\u00e9s se quitar\u00e1 sus vestiduras y se pondr\u00e1 otras ropas, y sacar\u00e1 las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio.\u00bb<\/em><\/p>\n

Rashi y otros comentaristas van a insistir en el tema de la vestimenta. Explican que para entrar al lugar sagrado deben vestirse con los ropajes correspondientes. Y que luego, para manipular las cenizas, deber\u00e1n cambiarse las ropas, -(ponerse vestidos que puedan ensuciarse)- para salir del Santuario al espacio exterior.<\/p>\n

Traducido en nuestro lenguaje:\u00a0La persona con m\u00e1s poder, se ocupar\u00e1 de vaciar de suciedad sus espacios protegidos por su investidura, y \u00e9l mismo se ocupar\u00e1- vestido \u201cde civil\u201d sin atuendos que lo resguarden- de salir al exterior, all\u00ed donde la vida real se pone en juego, y sacar con sus propias manos lo que contamina el lugar en el que debe llevar a cabo su responsabilidad.<\/p>\n

Dos im\u00e1genes.<\/p>\n

1- \u201cIn\u201d-vestiduras que refuerzan el lugar del poder vs. \u201cDes\u201d- vestiduras que lo vuelven uno m\u00e1s entre el pueblo.<\/p>\n

2- El altar, espacio cerrado, sagrado, extraordinario vs. El exterior, la realidad, la vida de todos los d\u00edas.<\/p>\n

Ambos atuendos y ambas jurisdicciones conforman la tarea sagrada (del sacerdote y de cualquiera que detente una responsabilidad religiosa, social, pol\u00edtica): El fuego ardiendo y las vestimentas de oro; y la pala llena de cenizas y presentarse vestido como cualquier otro.<\/p>\n

En esos dos movimientos se juega la legitimidad del\/la l\u00edder. Tener la constancia diaria de preparar el espacio para lo que se considera sagrado y esto implica, aunque no sea lo m\u00e1s glamoroso, revisar lo que ensucia, lo que pervierte el lugar en el que tengo que desarrollar la funci\u00f3n que se me ha encomendado. Limpiar todo lo que no pertenece a ese espacio, quitar lo residual, hacerse cargo de lo que mal se llama \u201ctrabajo sucio\u201d. Y hacerlo vestido como cualquier mortal.<\/p>\n

Porque los puestos, los trabajos, las funciones institucionales son pasajeras. Por un rato nos investimos. Y el riesgo es no habernos dejado disponibles nuestras ropas \u201cde todos los d\u00edas\u201d. \u00c9sas que nos vuelven a estar sentados en el piso jugando con nuestros hijos, removiendo la tierra de nuestras macetas para plantar flores, ir a comprar un libro porque s\u00ed o sentarnos a tomar sol en una plaza.<\/p>\n

Las ropas son eso. Ropas. No somos nosotros. Nuestras funciones y puestos son eso. Funciones y puestos. No somos nosotros.<\/p>\n

Si perdemos la sensibilidad de conectarnos con el espacio al que todos volvemos cuando las luces se apagan.<\/p>\n

Si dejamos que otros se ocupen de lo peque\u00f1o porque nosotros nos ocupamos s\u00f3lo de lo que brilla.<\/p>\n

Habremos sido arrastrados por la fascinaci\u00f3n de un poder que nos hace arrogantes y soberbios.<\/p>\n

Los gestos peque\u00f1os, cotidianos, silenciosos y hasta a veces imperceptibles son los que transforman nuestras vidas en sagradas y trascendentes. Y nos tenemos que ocupar de ellos, todos los d\u00edas, con la misma dedicaci\u00f3n y vocaci\u00f3n con la que cumplimos nuestras grandes haza\u00f1as.<\/p>\n

Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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