![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Shemin\u00ed.jpg\")
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Y fue\u2026<\/em><\/p>\n As\u00ed comienza esta parash\u00e1. En fue, sucedi\u00f3 que en el d\u00eda octavo, despu\u00e9s de 7 d\u00edas de preparaciones de los sacerdotes, se inaugura oficialmente el Mishk\u00e1n, el Santuario con su compleja e interesante agenda de ofrendas y rituales.<\/p>\n Y fue..<\/em><\/p>\n Ac\u00e1 nos quedamos.<\/p>\n Los sabios se preguntan la funci\u00f3n del \u201cY fue<\/em>\u201d. Porque tranquilamente podr\u00eda haber estado escrito \u201cEn el d\u00eda octavo<\/em>\u2026\u201d \u00bfQu\u00e9 aporta el \u201cVaieh\u00ed- \u201cY fue<\/em>\u201d? Y s\u00ed. Estar\u00e1n pensando qu\u00e9 necesidad hay de focalizar en una peque\u00f1a palabras que quiz\u00e1s sea solamente un tema de estilo ling\u00fc\u00edstico, una manera de expresarse\u2026<\/p>\n En el Talmud, en el Tratado de Meguil\u00e1, los jajam\u00edm entienden que cuando aparece el vocablo \u201cY fue<\/em>\u201d, en general habla de una narrativa que anticipar\u00e1 alguna situaci\u00f3n tr\u00e1gica. Recordar\u00e1n hace poco, cuando le\u00edamos la Meguil\u00e1 en Purim, comienza as\u00ed:<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9, \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05de\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b2\u05d7\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05d5\u05b5\u05e8\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1<\/p>\n Vaieh\u00ed, Y fue en los d\u00edas de Ajashverosh.<\/em><\/p>\n De all\u00ed en el Talmud leemos\u00a0 (Meguil\u00e1 10b): Rab\u00ed Levi dijo, y algunos dicen que fue Rab\u00ed Yonatan quien dijo: Este asunto es una tradici\u00f3n que recibimos de los miembros de la Gran Asamblea. En cualquier lugar donde se indique la palabra vaieh\u00ed, es un t\u00e9rmino siniestro que\u00a0 indica nada m\u00e1s que angustia. <\/em><\/p>\n Y el Talmud contin\u00faa citando infinidad de veces que nuestra Tor\u00e1 comienza con esta palabra y relata historias dif\u00edciles a posteriori.<\/p>\n Pero\u2026 si est\u00e1bamos hablando de inauguraciones\u2026 \u00bfde qu\u00e9 tristeza estamos hablando?<\/p>\n Quien nos va a ayudar con esta respuesta es Ovadia ben Jacob Sforno un rabino italiano, comentarista b\u00edblico, fil\u00f3sofo y m\u00e9dico (S. XV-XVI) quien va a explicar que hasta el terrible equ\u00edvoco del becerro de oro, no hubo ninguna necesidad de construir un centro f\u00edsico donde se concentrara la presencia divina, porque todos los israelitas eran dignos de alojar a Dios en sus vidas.\u00a0La tristeza es la constataci\u00f3n de que como pueblo hab\u00edan perdido la oportunidad de acceder a lo divino personalmente y necesitaron la construcci\u00f3n de una morada externa a ellos que les garantizara la presencia de Dios.<\/p>\n Y me parece revelador como an\u00e1lisis de este momento de la historia de nuestro pueblo, y por qu\u00e9 no de nuestra realidad presente.<\/p>\n Hubo un tiempo que Dios habitaba en el alma de cada uno. Y que no era necesario edificar ninguna casa, tienda, templo, lugar que delimite su presencia.<\/p>\n La soberbia, la cortedad de esp\u00edritu, la falta de confianza y conocimiento de lo profundo, los hicieron salir corriendo a fundir sus materiales valiosos y generarse un \u00eddolo de oro, a quien adorar.<\/p>\n Buscando afuera lo que deber\u00eda encontrarse dentro.<\/p>\n Fundiendo lo valioso en aras de acelerar procesos y evitar la responsabilidad de hacerse cargo.<\/p>\n Tercerizando en otros, ll\u00e1mense los sacerdotes, los gur\u00faes, las instituciones, los l\u00edderes de turno, lo que nos pertenece, e hipotecar nuestra fe y nuestros sue\u00f1os para que otros los administren.<\/p>\n La calamidad del error del becerro de oro y la tristeza de haber tenido que construir un Mishk\u00e1n porque dejaron de escuchar a Dios en sus corazones, es lo que resume esta peque\u00f1a palabra que anticipa dolor y tragedia: Vaieh\u00ed- Y fue<\/em>\u2026<\/p>\n Y quiz\u00e1s a\u00fan sigue siendo\u2026<\/p>\n Cuando abandonamos nuestras intuiciones, cuando le damos al otro la potestad de decidir por nuestras vidas, cuando la tradici\u00f3n se confina a cuatro paredes, cuando no nos sentimos due\u00f1os de nuestras propias tradiciones porque no nos ocupamos de estudiarlas porque \u201cestamos ocupados\u201d\u2026 en fin, cuando buscamos a Dios en un edificio porque perdimos la capacidad de encontrarlo en nuestras almas, estamos en una situaci\u00f3n cr\u00edtica: aunque el Santuario sea de oro, de piedras preciosas y refinadas arquitecturas.<\/p>\n Como repetimos una y otra vez cuando estudiamos el libro de Devar\u00edm<\/p>\n \u201cNo est\u00e1 en el cielo, para que digas: \u00ab \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 por nosotros al cielo para tra\u00e9rnoslo y hac\u00e9rnoslo o\u00edr a fin de que lo guardemos? Ni est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del mar, para que digas: \u00bfQui\u00e9n cruzar\u00e1 el mar por nosotros para tra\u00e9rnoslo y para hac\u00e9rnoslo o\u00edr, a fin de que lo guardemos?\u201d<\/em>(Devarim 39:12-13)<\/p>\n Y yo agregar\u00eda: no est\u00e1 en el Templo, ni en tus rabinos, ni en tus maestros\u2026para que te desentiendas\u2026<\/p>\n \u201cPues la palabra est\u00e1 muy cerca de ti, en tu boca y en tu coraz\u00f3n, para que la guardes\u201d.<\/em>(Devar\u00edm 32:14)<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9, \u05d1\u05b7\u05bc\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9, \u05e7\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4, \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u05df \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5\u2013\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d6\u05b4\u05e7\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9, \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc Y fue (Vaieh\u00ed) en el d\u00eda octavo, que Mosh\u00e9 llam\u00f3 a Ahar\u00f3n y a sus hijos, y a los ancianos de Israel; Vaikr\u00e1 9:1 Y fue\u2026 As\u00ed comienza esta parash\u00e1. En fue, sucedi\u00f3 que en el d\u00eda octavo, despu\u00e9s de 7 d\u00edas de preparaciones de los sacerdotes, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[33],"class_list":["post-526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-shemini"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=526"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/526\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}