{"id":500,"date":"2019-05-08T05:51:20","date_gmt":"2019-05-08T05:51:20","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=500"},"modified":"2021-05-30T09:13:01","modified_gmt":"2021-05-30T09:13:01","slug":"parashat-kedoshim-reflexiones-sobre-el-amor-y-el-odio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-kedoshim-reflexiones-sobre-el-amor-y-el-odio\/","title":{"rendered":"PARASHAT KEDOSH\u00cdM: reflexiones sobre el amor y el odio"},"content":{"rendered":"\n

\u2026 Dios dijo
\nDios dijo:
\nAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.
\nEn mi pa\u00eds
\nel que ama a su pr\u00f3jimo
\nse juega la vida. <\/em><\/p>\n

Gioconda Belli- poeta nicarag\u00fcense- \u201c<\/em>C\u00f3mo pesa el amor\u201d (fragmento)<\/p>\n

La literatura universal pivota entre estas dos palabras.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El mundo, su pol\u00edtica, la humanidad y su organizaci\u00f3n social, las comunidades de fe, las familias y su red de v\u00ednculos son habitadas, inspiradas, traccionadas por estas dos palabras.<\/p>\n

Y digo palabras, porque definirlas como mero sentimiento, emocionalidad irracional, separadas de lo que nosotros mismos con nuestro lenguaje hemos decidido llamar raz\u00f3n, mente\u2026 es insuficiente y todos lo sabemos.<\/p>\n

El amor mueve al mundo.<\/p>\n

El odio tambi\u00e9n.<\/p>\n

Y no s\u00e9 si son ant\u00f3nimos, no s\u00e9 si son categor\u00edas ling\u00fc\u00edsticas, o un modo de justificar nuestro accionar en la vida.<\/p>\n

Las acciones de odio y terror se fundamentan en un supuesto amor a lo propio que est\u00e1 siendo atacado. Un binomio que se vuelve inmanejable, que no resiste fundamentaciones, y que oculta lo que no se puede decir.<\/p>\n

Esta parash\u00e1, parashat Kedoshim, habla de estas dos dimensiones. Y corremos el riesgo de leerlas casi superficialmente, porque hemos perdido hasta la sensibilidad para creer que a\u00fan estamos a tiempo de tom\u00e1rnoslas en serio y aportar algo, para que la sinraz\u00f3n en la que estamos inmersos como humanidad pueda reencauzarse.<\/p>\n

\u05dc\u05b9\u05d0-\u05ea\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8, \u05d1\u05b4\u05bc\u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d1\u05b6\u05da\u05b8; \u05d4\u05d5\u05b9\u05db\u05b5\u05d7\u05b7 \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b4\u05d9\u05d7\u05b7 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e2\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05ea\u05b6\u05da\u05b8, \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0-\u05ea\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d7\u05b5\u05d8\u05b0\u05d0<\/p>\n

\u05dc\u05b9\u05d0-\u05ea\u05b4\u05e7\u05b9\u05bc\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0-\u05ea\u05b4\u05d8\u05b9\u05bc\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b7\u05de\u05b6\u05bc\u05da\u05b8, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05dc\u05b0\u05e8\u05b5\u05e2\u05b2\u05da\u05b8 \u05db\u05b8\u05bc\u05de\u05d5\u05b9\u05da\u05b8:\u00a0 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9, \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4.<\/p>\n

\u201cNo\u00a0odiar\u00e1s\u00a0<\/strong>a tu hermano en tu coraz\u00f3n; ciertamente reprender\u00e1s a tu pr\u00f3jimo, para que no lleves pecado por su causa. No te vengar\u00e1s ni guardar\u00e1s rencor contra los hijos de tu pueblo, sino que amar\u00e1s\u00a0<\/strong>a tu pr\u00f3jimo \u00a0como a ti mismo; Yo soy el Eterno\u201d\u00a0<\/em>Vaikr\u00e1 19: 17-18<\/p>\n

Parad\u00f3jico lugar el del coraz\u00f3n que es capaz de alojar el odio y el amor\u2026<\/p>\n

A prop\u00f3sito escribe Luigino Bruni- escritor italiano- comentando el libro de profeta Iejezkel (Ezequiel):<\/p>\n

\u201cLeb\u00a0(o\u00a0Lebab) aparece unas mil veces en la Biblia, m\u00e1s de ochocientas veces en el Antiguo Testamento. Es una palabra que, como todas las palabras enormes, lleva consigo de pies a cabeza una radical\u00a0<\/em>ambivalencia. El coraz\u00f3n b\u00edblico no hace ninguna concesi\u00f3n al sentimentalismo. Aunque sea imagen de los sentimientos, no deja de ser una palabra seria y sobria, como la vida que tan bien simboliza. La primera vez que aparece, lo hace en un contexto muy tr\u00e1gico, engarzada entre Ca\u00edn y No\u00e9, en el centro de la primera noche oscura de la humanidad, que culminar\u00e1 en el diluvio: \u00abEl Se\u00f1or vio\u2026 que todos los pensamientos que ideaba en su coraz\u00f3n eran puro mal de continuo\u00bb (<\/em>G\u00e9nesis 6,5)<\/em>\u2026<\/p>\n

En el \u00c9xodo, el coraz\u00f3n es tambi\u00e9n el lugar donde Dios infunde la inspiraci\u00f3n, donde nace la creatividad del arte: \u00abEn el coraz\u00f3n de todos los artistas he puesto sabidur\u00eda\u00bb (<\/em>\u00c9xodo 31,6).\u00a0 <\/em><\/p>\n

Toda la Ley de Mois\u00e9s es cuesti\u00f3n de coraz\u00f3n: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con todas tus fuerzas\u00bb (<\/em>Deuteronomio 6,5).\u00bb<\/em><\/p>\n

El coraz\u00f3n es habitado por pulsiones del mal, en un caso, y al mismo tiempo quienes son elegidos para construir el Santuario- la morada divina- son inspirados por la sabidur\u00eda de su coraz\u00f3n, y debemos amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

Lo que uno decide \u201cdecir\u201d que anida en su coraz\u00f3n, no es independiente de lo que uno decide hacer en su v\u00ednculo con el otro- otro que siempre es pr\u00f3jimo, nos guste o no. Pr\u00f3jimo, porque est\u00e1 cerca: es nuestro vecino, nuestro compatriota, nuestra pareja, nuestro maestro, nuestra alumna. Siempre estamos cerca. Nos guste o no. Y con esa cercan\u00eda tenemos que tomar decisiones. Y no le podemos echar m\u00e1s la culpa al coraz\u00f3n, que pareciera que flota casi independientemente de nosotros y nos hace hacer lo que hacemos.<\/p>\n

El coraz\u00f3n como lugar de decisi\u00f3n es una responsabilidad que deberemos asumir y que no podremos delegar m\u00e1s. No odies a tu hermano en tu coraz\u00f3n y ama a tu pr\u00f3jimo y amate a ti mismo\u2026\u00a0<\/em>es un mandato que est\u00e1 siempre ligado a lo que elegimos hacer con otros y, por tanto, con el relato de nuestra historia. Otros que nos confirman quienes somos, qu\u00e9 sabemos de nosotros y todo lo que a\u00fan nos resta por saber.<\/p>\n

Esconderse tras los supuestos sentimientos que afloran de nuestro coraz\u00f3n, es una manera superficial de no hacernos cargo. De desentendernos de nuestro rol en la historia. Amar es accionar en pos de la igualdad, la justicia, el entendimiento, la paz. Odiar es la mejor manera de decir de nuestra imposibilidad de construir, de nuestra desgana; es una trinchera para dar rienda suelta a nuestras ganas de romper, de borrar, de anular todo lo que no sabemos procesar.<\/p>\n

Si fueran s\u00f3lo expresiones de nuestro \u201csistema emocional\u201d, desligados de la voluntad, no habr\u00eda sido posible formular preceptos ligados a ellos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ordenar no odiar?, \u00bfc\u00f3mo ordenar amar?<\/p>\n

Porque la prescripci\u00f3n es sobre los actos que justificamos por amor o por odio. Y la ecuaci\u00f3n no es lineal. Muchas veces \u201cpor amor\u201d hacemos mucho da\u00f1o.<\/p>\n

En mi pa\u00eds
\nel que ama a su pr\u00f3jimo
\nse juega la vida<\/em>, dice el poema.\u00a0Es hora de pensar por qui\u00e9nes nos jugamos.\u00a0Es la \u00fanica manera de ganar el partido de la vida.<\/p>\n

Shabat Shal\u00f3m,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2026 Dios dijo Dios dijo: Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. En mi pa\u00eds el que ama a su pr\u00f3jimo se juega la vida. Gioconda Belli- poeta nicarag\u00fcense- \u201cC\u00f3mo pesa el amor\u201d (fragmento) La literatura universal pivota entre estas dos palabras. El mundo, su pol\u00edtica, la humanidad y su organizaci\u00f3n social, las comunidades … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[72],"class_list":["post-500","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-kedoshim"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/500","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=500"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/500\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}