![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/26141_tumb_750Xauto.jpg\")
<\/a><\/p>\nNuestro pueblo est\u00e1 esperando al Mashiaj, el mes\u00edas, corporizado en un ser humano, con un linaje. Viene de una genealog\u00eda: la del Rey David.<\/p>\n
Entonces tenemos que revisar la genealog\u00eda del Rey David. Y all\u00ed aparecen dos datos important\u00edsimos, que muchas veces soslayamos.<\/p>\n
Nos tenemos que remontar hasta la \u00e9poca posterior a Iaakov, cuando uno de sus hijos Iehud\u00e1 va a terminar teniendo hijos con su nuera Tamar, una mujer cananea, que hace todo lo imposible por ingresar al linaje de los patriarcas. De esa relaci\u00f3n nacer\u00e1n: Zaraj y Peretz.<\/p>\n
\u00c9ste \u00faltimo, Peretz, ser\u00e1\u00a0parte de la descendencia de la que surgir\u00e1 el mashiaj.<\/p>\n
Y luego, mucho m\u00e1s avanzados en la historia, tenemos a Ruth, la moabita, tambi\u00e9n una extranjera, que elige ser parte del pueblo de Israel, y que dar\u00e1 a luz a Obed, quien ser\u00e1 el padre de Ishai, padre de\u00a0 David.<\/p>\n
\u00bfSe entiende? De Tamar, la cananea; Pertez, linaje de David. De Ruth la moabita, Obed, el abuelo de David. Y de David, el mashiaj. Mashiaj ben David\u2026<\/p>\n
Pero no es un tema de listas geneal\u00f3gicas \u00fanicamente.<\/p>\n
Erri de Luca dice \u201cen la preciosa ascendencia del mes\u00edas se han injertado mujeres y vientres de pueblos diversos. Con sus transfusiones de sangre mezcladas la historia hebrea aleja de s\u00ed el cetro y el espectro de la pureza de sangre, del pedrigree. Hasta el mes\u00edas es mestizo.<\/p>\n
Una frase provocativa, hasta burlona:\u00a0El mes\u00edas es mestizo.<\/p>\n
Y al leer esto no pude dejar de volver a la parash\u00e1 de esta semana, Nas\u00f3. La parash\u00e1 m\u00e1s extensa de todas, que abarca un abanico interesante de situaciones aparentemente inconexas, pero que intuyo que hoy le podemos dar una ilaci\u00f3n entre ellas.<\/p>\n
Por un lado nos habla de los que padecen enfermedades:\u00a0\u201cAdonai habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 2. Manda a los hijos de Israel que echen del campamento a todo enfermo de tzaraat, y a todos los que padecen flujo de semen, y a todo contaminado con muerto. 3. As\u00ed a hombres como a mujeres echar\u00e9is; fuera del campamento los echar\u00e9is, para que no contaminen el campamento de aquellos entre los cuales yo habito\u2026\u201d<\/em><\/p>\n La soluci\u00f3n para estas personas es ser echados del campamento. Y entendamos por un instante esta prescripci\u00f3n como un dato que no s\u00f3lo sucedi\u00f3 en tiempos b\u00edblicos.\u00a0Los impuros, los contaminados, en definitiva los impresentables hay que sacarlos de nuestras vistas, de los lugares donde habitamos.<\/p>\n Por otro lado habla de las leyes de una mujer Sot\u00e1, para explicarlo sint\u00e9ticamente, es una mujer cuyo marido sospecha que fue ad\u00faltera\u2026 y es sometida a un ritual humillante:\u00a0\u201c12 Habla a los hijos de Israel y diles- est\u00e1 escrito en nuestra parash\u00e1- : Si la mujer de alguno se descarriare, y le fuere infiel,\u2026 y su marido no lo hubiese visto\u2026 ni hubiere testigo contra ella\u2026 si viniere sobre \u00e9l esp\u00edritu de celos,\u2026 entonces el marido traer\u00e1 su mujer al sacerdote, y con ella traer\u00e1 su ofrenda\u2026\u201d<\/em><\/p>\n No vamos a ahondar. Debe beber aguas amargas en las cuales fue disuelto el nombre de Dios, y si es culpable entonces morir\u00e1 instant\u00e1neamente.\u00a0Hay muchas explicaciones que intentan hacernos entender que estas leyes no pretend\u00edan menoscabar la dignidad de la mujer. Y vamos a confiar que as\u00ed fue.<\/p>\n Sin embargo, que en esta parash\u00e1 que habla por un lado de c\u00f3mo dejar afuera a los posibles contaminantes, el maltrato p\u00fablico a la mujer s\u00f3lo por sospechar un comportamiento indebido, en nuestro tiempo nos trae im\u00e1genes tan dolorosas de violencia dom\u00e9stica, de abusos, y otras violaciones a los derechos por causa de g\u00e9nero.<\/p>\n Por \u00faltimo mencionar\u00e9 las leyes que tienen que ver con el nazir- el nazareato:\u00a0\u201cHabla a los hijos de Israel est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 y diles: El hombre o la mujer que se apartare haciendo voto de nazareo, para dedicarse a Adonai, 3. se abstendr\u00e1 de vino y no cortar\u00e1 su cabello y no se afeitar\u00e1\u2026\u201d<\/em><\/p>\n El Nazir es ese personaje que decide apartarse de todo y de todos. Y si bien \u00e9sta era una elecci\u00f3n de la persona, hoy en d\u00eda leer sobre las leyes del Nazir en este contexto, me dirige mi mente a pensar en todos los que deciden hacerse a un lado, porque no pueden ser parte: por cierta condici\u00f3n, por ciertas posiciones, por ciertas caracter\u00edsticas.\u00a0Los apartados, de los que no hablamos, a los que no tenemos en cuenta\u2026<\/p>\n Y vuelvo a Erri de Luca y a su frase:\u00a0El mes\u00edas es mestizo.\u00a0O parafrase\u00e1ndolo: la armon\u00eda, la buena convivencia, la realizaci\u00f3n de lo humano en la tierra- que es en definitiva lo que creemos que ser\u00e1 lo mesi\u00e1nico- \u00a0nos necesita a todos, a los que confinamos a estar siempre aparte, a los que echamos por miedo a contaminarnos, a los que son acusados sin raz\u00f3n alguna por lo que no dudamos en humillar, tambi\u00e9n.<\/p>\n Esta parash\u00e1 nos pide revisar nuestros sistemas de exclusi\u00f3n. La mayor\u00eda de las veces argumentados con creces. Tenemos nuestros motivos. Nos preservamos. Necesitamos seguridades. Caras familiares. Espacios protegidos.\u00a0Pero f\u00edjense qu\u00e9 interesante: Inmediatamente despu\u00e9s de hablar del nazir aparece la bendici\u00f3n de los sacerdotes a todo el pueblo.<\/p>\n \u201cKo tevarju et benei Israel\u201d<\/em>(As\u00ed bendecir\u00e1n a los hijos de Israel).<\/p>\n A todos: a los que no tienen tzaraat y a los que s\u00ed, a los que no tienen secreciones contaminantes y a los que s\u00ed, a las mujeres bien tratadas y a las sospechadas, a los que se apartan de todo y a los que est\u00e1n metidos en todo.\u00a0E inmediatamente despu\u00e9s de esta braj\u00e1 destinada a todos, se termina de construir el Mishk\u00e1n. El santuario se inaugura\u00a0 y se consagra el altar. Cada tribu debe traer una ofrenda. Y as\u00ed cuenta la Tor\u00e1 con un detalle aparentemente innecesario, c\u00f3mo cada pr\u00edncipe de cada tribu d\u00eda tras d\u00eda, durante 12 d\u00edas, tra\u00eda la misma ofrenda.<\/p>\n \u00bfA cuento de qu\u00e9 viene tanta repetici\u00f3n?<\/p>\n Quiz\u00e1s sea para comprender que no hay Santuario si hay segregados, ignorados, sospechados que quedan afuera.\u00a0Nuestro mishk\u00e1n requiere de todos y cada uno y\u00a0 a su tiempo; los ocultados, \u00a0los puestos de lado, los condenados al ostracismo, los expulsados.\u00a0\u00c9se que ponemos en el casillero del \u201cotro\u201d, el que no es como yo, no piensa como yo, no vive como yo, no huele como yo\u2026debe ser parte de la casa, para que se convierta en Santuario: de la casa, de la comunidad, de la sociedad.<\/p>\n \u201cVeiasem lej\u00e1 shalom\u201d<\/strong>\u2013 as\u00ed tendremos paz, -termina diciendo la braj\u00e1- esa paz que resulta de acciones de santidad para con nuestro pr\u00f3jimo, que son las que confirman nuestra relaci\u00f3n de Santidad con nuestro Creador.<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estoy leyendo un libro de Erri de Luca, que se llama escandalosamente, las Santas del Esc\u00e1ndalo. En l\u00edneas generales se ocupa de 5 mujeres, de hecho las \u00fanicas 5 mujeres que aparecen en la lista geneal\u00f3gica del Evangelio de Mateo, desde Abraham hasta Jes\u00fas. No vamos a entrar en este terreno que es bien interesante … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[189],"class_list":["post-487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-naso"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/487\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}