{"id":3842,"date":"2026-04-24T12:21:49","date_gmt":"2026-04-24T12:21:49","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3842"},"modified":"2026-04-24T12:21:49","modified_gmt":"2026-04-24T12:21:49","slug":"parashot-ajarei-mot-kedoshim-2026-el-pecado-por-la-oposicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashot-ajarei-mot-kedoshim-2026-el-pecado-por-la-oposicion\/","title":{"rendered":"PARASHOT AJAREI MOT- KEDOSH\u00cdM 2026: el pecado por la oposici\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Parashat Ajarei Mot nos trae una semblanza de aquel tiempo b\u00edblico en que se conmemoraba ese Yom Kipur. Todo el pueblo reunido y un ritual descrito de tal modo que podemos \u201cver las palabras\u201d e imaginar esa situaci\u00f3n.<\/p>\n

El pueblo convocado para que aparezca la autoridad m\u00e1xima, Ahar\u00f3n- el Sumo Sacerdote- con dos machos cabr\u00edos.<\/p>\n

Y as\u00ed proced\u00eda:<\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05a7\u05df \u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u059b\u05df \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05b5\u05a5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c2\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8\u05b4\u0596\u05dd \u05d2\u05b9\u05bc\u05e8\u05b8\u05dc\u0591\u05d5\u05b9\u05ea \u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05a4\u05dc \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3\u0599 \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u0594\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d2\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05a5\u05dc \u00a0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u0596\u05d3 \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05d6\u05b8\u05d0\u05d6\u05b5\u05bd\u05dc\u05c3<\/h3>\n

\u201cy echar\u00e1 suertes sobre los dos machos cabr\u00edos, uno para Dios y el otro para Azazel.\u201d <\/em>Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 16:8<\/p>\n

\u00bfSe imaginan a la autoridad religiosa, en el d\u00eda m\u00e1s sagrado del a\u00f1o, dirimiendo el destino de su pueblo, haciendo un sorteo?<\/p>\n

Fui a buscar c\u00f3mo se hac\u00eda esa \u201ctirada de suerte\u201d y encontr\u00e9 que se colocaban dos machos cabr\u00edos id\u00e9nticos en apariencia, tama\u00f1o y valor, uno a la derecha y otro a la izquierda del sacerdote. Se utilizaba una urna (o caja) que conten\u00eda dos tablillas o piedras peque\u00f1as, (algunos dicen de oro, otros de \u201cboj\u201d una especie de arbusto). En una tablilla estaba escrito \u00abPara Adonai\u00bb y en la otra \u00abPara Azazel\u00bb. El Sumo Sacerdote introduc\u00eda ambas manos en la urna y extra\u00eda una suerte en cada mano al mismo tiempo. Y as\u00ed se designaba qu\u00e9 animal estaba destina para Dios (es decir para ser ofrendado al Se\u00f1or por los pecados del pueblo) y cu\u00e1l ir\u00eda a Azazel, que ser\u00e1 quien cargue en su cuerpo, simb\u00f3licamente, todas las transgresiones del pueblo y ser\u00e1 tirado por un barranco, o enviado al desierto, de acuerdo con las diversas interpretaciones.<\/p>\n

Tan extra\u00f1o es creer que la santidad del d\u00eda se resuelve con una t\u00f3mbola\u2026 a punto tal que ya el libro de Mishlei- Proverbios 16:33 va a decir: \u00abLas suertes se echan en el regazo, pero el veredicto proviene del Se\u00f1or\u00bb. <\/em>Este vers\u00edculo es un intento de decir que la tradici\u00f3n de Israel poco tendr\u00eda que ver con los or\u00e1culos y las supersticiones, pero\u2026 perm\u00edtanme dejar ac\u00e1 un signo de pregunta. Sigamos porque estoy intentando llevarlos a otro an\u00e1lisis.<\/p>\n

Un animalito. Un pueblo entero intentando enmendar sus errores. \u00bfC\u00f3mo es esto? \u00bfQu\u00e9 mensaje hay detr\u00e1s de esta puesta en escena?<\/p>\n

El sabio Najm\u00e1nides (s. XIII) comenta sobre este vers\u00edculo:<\/p>\n

\u201cAs\u00ed han dicho en Bereshit Rab\u00e1: \u201cY el ‘sair’ (cabrito) llevar\u00e1 sobre \u00e9l, esto es una referencia a Esav, como est\u00e1 dicho en Bereshit- G\u00e9nesis 27:11: \u201cHe aqu\u00ed, Esav mi hermano es un hombre que es ‘sair’ -velludo\u201d. (NT: en hebreo cabrito y velludo se escriben del mismo modo: <\/em>\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05e2\u05b4\u05a5\u05d9\u05e8<\/em>).\u201d <\/em><\/p>\n

Y luego comenta acerca del vers\u00edculo 21 del mismo cap\u00edtulo:<\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05e0\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05a8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05e2\u05b4\u05a5\u05d9\u05e8 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u059b\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05db\u05c7\u05bc\u05dc\u05be\u05e2\u05b2\u05d5\u05ba\u05e0\u05b9\u05ea\u05b8\u0596\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d0\u05b6\u05a3\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d2\u05b0\u05bc\u05d6\u05b5\u05e8\u05b8\u0591\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e9\u05b4\u05c1\u05dc\u05b7\u05bc\u05a5\u05d7 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05e2\u05b4\u0596\u05d9\u05e8 \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05bc\u05bd\u05e8\u05c3<\/h3>\n

\u201cAs\u00ed, el macho cabr\u00edo llevar\u00e1 consigo todas sus iniquidades (avonotam, en hebreo) a una regi\u00f3n inaccesible; y el macho cabr\u00edo ser\u00e1 liberado en el desierto.\u201d<\/em><\/p>\n

Y miren la genialidad de la interpretaci\u00f3n que les compartir\u00e9 ahora. Dice Najm\u00e1nides:<\/p>\n

\u201cTodas las ‘avonotam’ (sus iniquidades), [l\u00e9ase]: ‘avonot -tam’ (Avonot-los pecados, de aquel que ha sido llamado \u2018tam\u2019, ‘un hombre \u00edntegro’), como est\u00e1 dicho, y Yaakov era un hombre ‘tam’ (\u00edntegro).\u201d<\/em><\/p>\n

Les explico todo: Cuando se habla del \u201csair\u201d, el macho cabr\u00edo, se lo asocia al \u201csair\u201d, o sea a Esav, el que qued\u00f3 en la memoria colectiva como el \u201cmalvado, el perverso entre los hermanos\u201d. Y con eso nos quedar\u00edamos tranquilos. Este chivo expiatorio no es para nosotros sino para todos aquellos en quienes depositamos todo lo oscuro, lo criticable, lo equivocado. Se va al pe\u00f1asco y se despedaza mientras nosotros quedamos libres de cualquier responsabilidad. Porque nos han ense\u00f1ado y nosotros hemos decidido aprender que, del otro lado, en la otra punta, en el polo opuesto siempre hay alguien que no soy yo, que no comparte mi vida, que tiene un modo diverso de pensar y creer, a quien tengo que mandar al pe\u00f1asco de la acusaci\u00f3n y la sin salida.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 hace este sabio medieval espa\u00f1ol? Algo extraordinario. Nos ense\u00f1a, sutilmente, el error de vivir amarrados a un solo lado de la moneda. Y por eso nos lleva de a mano a una nueva lectura de este vers\u00edculo: cuando dice \u201csus iniquidades\u201d que en hebreo se dice \u201cavonotam\u201d, \u00e9l no lee una sola palabra sino dos: \u201cavonot\u201d- iniquidades y \u201ctam\u201d- \u00edntegro que es el modo que tiene el libro de Bereshit- G\u00e9nesis de hablar de Yaakov. \u00bfY c\u00f3mo se lo recuerda a Yaakov? Como el modelo de la pureza y la buena conducta en contraposici\u00f3n a su hermano Esav- todo lo feo, todo lo inmoral.<\/p>\n

Y el mundo no funciona as\u00ed. O al menos, desde el medioevo, est\u00e1n intentando hacernos entender que comprender a la humanidad, a los pueblos, a mis relaciones familiares en polos antit\u00e9ticos, rivalizados, apartados, alejados, demonizados\u2026nos lleva a m\u00e1s dolor, m\u00e1s rivalidad y a cada vez m\u00e1s distancia de quien en alg\u00fan momento fue mi hermano.<\/p>\n

La Tor\u00e1, desde esta perspectiva nos dice que todos estamos \u201cmanchados\u201d de errores: los Esav y los Yaakov. Y ese chivo, simb\u00f3licamente necesita cargarnos a todos en su lomo, no para que \u00e9l sufra por nosotros, sino para que nosotros mismos nos demos un golpe en la cabeza para intentar pensar de otro modo, para tener la humildad y el coraje a la vez de visualizar cu\u00e1nto da\u00f1o nos hacemos llen\u00e1ndonos de odio, de argumentos que refuerzan la enemistad, de ganas de seguir mascullando heridas del pasado que justifican no animarnos a dar un paso hacia el otro en el presente.<\/p>\n

Estamos todos con magullones por vivir de ese modo. Llenos de tristeza, de ce\u00f1o fruncido, de mirada turbia, porque hemos perdido la esperanza. As\u00ed es. La decisi\u00f3n de habitar un polo de la historia que de ninguna manera pueda ni siquiera acercarse un paso hacia el polo supuestamente opuesto, nos deja sin herramientas para respirar.<\/p>\n

All\u00ed el pueblo se reun\u00eda y el Sumo Sacerdote tiraba suertes. Dos chivos: uno aparentemente bueno y otro aparentemente malo. Y los sacerdotes sab\u00edan que salga la tablilla que salga, ambos animales terminar\u00edan muertos porque si uno se considera totalmente bueno para que el otro sea el totalmente malo, ninguno se salva.<\/p>\n

Nos salvamos, y esto no es cuesti\u00f3n de suerte ni de la decisi\u00f3n de ning\u00fan otro, cuando nos animamos a quitarnos las mordazas de la rivalidad y nos animamos a buscar modos de llegar a ese otro, convertido en categor\u00eda y exiliado de su humanidad, para recuperar su rostro, su historia, sus miedos y sus deseos.<\/p>\n

Yaakov y Esav se abrazaron al final de la historia.<\/p>\n

Y eso no qued\u00f3 registrado en la memoria colectiva como lo qued\u00f3 la oposici\u00f3n f\u00e9rrea y la contienda entre hermanos.<\/p>\n

Dejemos de justificarnos y elijamos las narrativas que hagas de una vez por todas, que nuestros errores puedan ser sinceramente expiados.<\/p>\n

Todos fuimos alguno de los chivos.<\/p>\n

Y hoy no tenemos necesidad de seguir repitiendo esta historia.<\/p>\n

Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parashat Ajarei Mot nos trae una semblanza de aquel tiempo b\u00edblico en que se conmemoraba ese Yom Kipur. Todo el pueblo reunido y un ritual descrito de tal modo que podemos \u201cver las palabras\u201d e imaginar esa situaci\u00f3n. El pueblo convocado para que aparezca la autoridad m\u00e1xima, Ahar\u00f3n- el Sumo Sacerdote- con dos machos cabr\u00edos. … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[191],"class_list":["post-3842","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ajarei-mot-kedoshim"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3842"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3842\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3844,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3842\/revisions\/3844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}