{"id":3672,"date":"2025-07-04T14:35:44","date_gmt":"2025-07-04T14:35:44","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3672"},"modified":"2025-07-04T14:35:44","modified_gmt":"2025-07-04T14:35:44","slug":"parashat-jukat-que-quedara-al-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-jukat-que-quedara-al-final\/","title":{"rendered":"PARASHAT JUKAT: \u00bfQu\u00e9 quedar\u00e1 al final?"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u05e2\u05b7\u05dc \u05db\u05b5\u05bc\u05df \u05d9\u05b5\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e1\u05b5\u05e4\u05b6\u05e8 \u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b2\u05de\u05b9\u05ea \u05d9\u05b0\u05be\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4: \u05d0\u05b6\u05ea \u05d5\u05b8\u05d4\u05b5\u05d1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e1\u05d5\u05bc\u05e4\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05e0\u05b0\u05bc\u05d7\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05df.\u00a0\u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e0\u05b0\u05bc\u05d7\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e0\u05b8\u05d8\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b6\u05ea \u05e2\u05b8\u05e8 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e2\u05b7\u05df \u05dc\u05b4\u05d2\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05dc \u05de\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d1.<\/h3>\n

\u201cDespu\u00e9s continuaron avanzando y acamparon m\u00e1s all\u00e1 del Arn\u00f3n, en el desierto que se extiende desde el territorio de los amorreos, porque el Arn\u00f3n sirve de frontera entre Moab y los amorreos. Por eso, el Libro de las Guerras del Se\u00f1or habla de \u00ab…Vaheb en Suf\u00e1, y los torrentes; el Arn\u00f3n, con sus afluentes, que se extiende hasta el territorio de Moab…\u00bb.\u201d <\/em>Bemidbar – N\u00fameros 21:13-15<\/p>\n

Parashat Jukat aborda varios temas y quiz\u00e1s el lector est\u00e9 pensando qu\u00e9 tienen de particular estos vers\u00edculos que he elegido para comentar hoy.<\/p>\n

Pareciera \u2013 y de hecho lo es- un recordatorio de la traves\u00eda del pueblo de Israel, ya acerc\u00e1ndose al territorio de sus ancestros, una tierra ocupada por otros pueblos, una tierra que, desde los tiempos inmemoriales, es disputada en nombre de la verdadera herencia. De hecho, la \u201cbit\u00e1cora de viaje\u201d queda registrada en el \u201cLibro de las Guerras del Se\u00f1or\u201d- sintagma para m\u00ed insoportable. Se\u00f1or y Guerra testimoniados juntos en un libro me alejan de toda posibilidad de profundizaci\u00f3n. Pero entonces, como ahora, no podemos quedarnos s\u00f3lo en el espanto.<\/p>\n

Vuelvo al texto que eleg\u00ed porque nos presenta un problema ling\u00fc\u00edstico: \u00bfQu\u00e9 es lo que habla el Libro de las Guerras del Se\u00f1or? De Vaheb en Suf\u00e1 y los torrentes\u2026 en hebreo \u201c\u05d5\u05b8\u05d4\u05b5\u05d1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e1\u05d5\u05bc\u05e4\u05b8\u05d4\u201d- Bahev Besuf\u00e1. Ni en espa\u00f1ol hay traducci\u00f3n ni estas palabras, o lugar, o situaci\u00f3n est\u00e1 mencionado de ese modo ni parecido en ninguna otra parte del texto b\u00edblico.<\/p>\n

Veamos el contexto:<\/p>\n

Los israelitas se dirigen al norte en Transjordania abandonando el desierto moabita y cruzan al lado norte del r\u00edo Arn\u00f3n, hacia el territorio de los amorreos: \u201cpartieron y acamparon al otro lado del Arn\u00f3n, es decir, en el desierto que se extiende desde el territorio de los amorreos. Pues el Arn\u00f3n es el l\u00edmite de Moab, entre Moab y los amorreos. \u201c(21:13) Esta traves\u00eda es trascendental. Hasta entonces, los israelitas hab\u00edan viajado por el desierto al este de Moab, donde no hab\u00edan entrado en batalla. La zona al norte del Arn\u00f3n, a la que ahora entran, es amorrea, el mismo pueblo que habita Cisjordania, y a quien Israel supuestamente debe conquistar. Como relata el texto m\u00e1s adelante, el rey amorreo Sij\u00f3n reunir\u00e1 a su ej\u00e9rcito para atacar a los israelitas mientras atraviesan su territorio, y los israelitas lo derrotar\u00e1n y se establecer\u00e1n en su tierra. As\u00ed, esta traves\u00eda se divide entre la historia del viaje pac\u00edfico por el desierto y el sur de Transjordania, y la conquista: primero de Transjordania del norte\u00a0y luego, con Yehosh\u00faa- Josu\u00e9, de Cisjordania.<\/p>\n

\u00bfResumo?<\/p>\n

Pasaron largos a\u00f1os s\u00f3lo de caminatas y acampes, te\u00f1idos de luces y sombras en la convivencia y la conformaci\u00f3n de esta masa humana como pueblo y ahora les toca afrontar la conquista, la batalla, la guerra para volver a la tierra. All\u00ed se abre el Libro de las Guerras del Se\u00f1or en el que se registra el Vaheb en Suf\u00e1 y los torrentes, etc, etc.<\/p>\n

Vamos a la Biblia paralela a ver si resuelve nuestro enigma ling\u00fc\u00edstico. (lo otro no es un enigma, es una lectura que mantiene una herida abierta desde entonces).<\/p>\n

La Biblia de las Am\u00e9ricas:<\/strong>\u201cPor tanto se dice en el Libro de las Guerras del SE\u00d1OR: Vaheb que est\u00e1 en Suf\u00e1 y los arroyos del Arn\u00f3n\u2026\u201d\u00a0 <\/em><\/p>\n

Reina Valera G\u00f3mez: <\/strong>\u201cPor tanto se dice en el libro de las batallas de Dios: Lo que hizo en el Mar Rojo, y en los arroyos de Arn\u00f3n\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

No voy a profundizar en el tedioso mundo de las traducciones y sus b\u00fasquedas. S\u00f3lo dir\u00e9 que algunas traducciones \u2013 como la de Reina Valera G\u00f3mez- ignoran por completo la palabra Vaheb \u2014lo cual no es realmente una soluci\u00f3n\u2014 e interpretan la palabra Suf\u00e1 como una referencia a Iam Suf (Mar de los Juncos o mal traducido Mar Rojo), el mar que Dios dividi\u00f3 para salvar a los israelitas de la persecuci\u00f3n egipcia. Sin embargo, esta interpretaci\u00f3n es problem\u00e1tica.<\/p>\n

Jer\u00f3nimo, en su traducci\u00f3n latina del siglo IV- \u00a0<\/sup>la Vulgata-, entiende este medio vers\u00edculo como una oraci\u00f3n, pidiendo a Dios que haga que el cruce israelita sea un \u00e9xito: \u201cComo lo hizo en el Mar Rojo, as\u00ed tambi\u00e9n lo har\u00e1 en los arroyos de Arn\u00f3n.\u201d<\/em><\/p>\n

En general los ex\u00e9getas explican que Vahev Besuf\u00e1 es en realidad el nombre de una ciudad en la que tuvo lugar una de estas guerras. Originalmente perteneci\u00f3 a la naci\u00f3n de Moab, y fue capturada por la naci\u00f3n de Sij\u00f3n.<\/p>\n

Hasta ac\u00e1, nada interesante, \u00bfverdad? \u00bfNos quedamos ac\u00e1 o seguimos buscando?<\/p>\n

Y s\u00ed. Llegamos a donde necesitamos llegar; a un pasaje del Talmud en el tratado de Kidushin 30b.<\/p>\n

\u201cLa Guemar\u00e1 pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el significado de la frase \u201cenemigos en la puerta\u201d (nota: est\u00e1n discutiendo sobre el vers\u00edculo de Tehil\u00edm – Salmos 127:5 \u00abBienaventurado el hombre que de ellos tiene llena su aljaba; no ser\u00e1 avergonzado cuando hable con sus enemigos en la puerta\u201d) con respecto al estudio de la Tor\u00e1? Rab\u00ed Hiyya bar Abba dice: Incluso un padre y su hijo, o un rabino y su estudiante, que est\u00e1n ocupados con la Tor\u00e1 juntos en una puerta se vuelven \u201cenemigos\u201d entre s\u00ed debido a la intensidad de sus estudios. Pero no dejan ese lugar hasta que se aman, como se afirma en el vers\u00edculo que habla de los lugares donde el pueblo jud\u00edo luch\u00f3 en batalla en el desierto: \u201cPor eso se dice en el libro de las guerras del Se\u00f1or, Vaheb en Suf\u00e1 [ beSuf\u00e1], y los valles de Arn\u00f3n\u201d (N\u00fameros 21:14). La palabra \u201cvaheb\u201d se interpreta como relacionada con la palabra amor, \u201cahav\u00e1\u201d. Adem\u00e1s, no lea esto como \u201cen Suf\u00e1 [ beSuf\u00e1 ]\u201d; m\u00e1s bien, l\u00e9alo como \u201cal final [besof\u00e1]\u201d, es decir, al concluir su disputa son amados el uno por el otro.\u201d<\/em><\/p>\n

No quiero agotarlos con juegos de palabras ni interpretaciones rebuscadas. Pero quiero explicarles bien lo que dice ac\u00e1.<\/p>\n

Lo que queda registrado en el Libro de las Guerras del Se\u00f1or es Vaheb Besuf\u00e1- es que al final de la contienda, con toda la p\u00e9rdida, el sabor amargo despu\u00e9s del enfrentamiento, la violencia, los odios, las muertes, habr\u00e1 un cap\u00edtulo en el que se registrar\u00e1 al final -besof\u00e1- en un Libro que amerite tener el nombre de Dios a pesar de toda guerra; el amor, el entendimiento, la cordura, el respeto, la armon\u00eda\u2026<\/p>\n

No podemos seguir pensando este tiempo si no creemos fervientemente que la \u00fanica salida a la guerra es que predominen las voluntades de aquellos que con suma resistencia deciden no dejar de amar. Amar lo propio, amar la llaga ajena, esa que sangra en silencio, amar la palabra por sobre el pu\u00f1o, amar la justicia\u2026<\/p>\n

Tenemos el amor herido.<\/p>\n

Nos dicen que somos unos idealistas empedernidos.<\/p>\n

Que la realidad se maneja con otras categor\u00edas.<\/p>\n

Que la geopol\u00edtica, el mercado, las relaciones internacionales, los negocios\u2026<\/p>\n

Mientras tanto en cada rinc\u00f3n de cada casa, no importa qu\u00e9 idioma se hable en ella, sigue habiendo una madre que acaricia la frente de su hijo llena de amor, hay una pareja que se despide a la noche con un beso lleno de amor, a una hermana que espera desde su ventana que su hermano vuelva vivo, llena de amor y maestros que siguen ense\u00f1ando por amor, y m\u00e9dicos que siguen curando por amor y poetas que siguen escribi\u00e9ndoles al amor.<\/p>\n

Los grandes nombres que aparecen en los grandes titulares de este tiempo no son toda la humanidad.<\/p>\n

Ac\u00e1 estamos nosotros, con la herramienta m\u00e1s potente. Que no la cercenen. Que no la vulneren. Que no nos la roben.<\/p>\n

Al final, el amor tendr\u00e1 su revancha.<\/p>\n

Al final.<\/p>\n

Ojal\u00e1 podamos verlo.<\/p>\n

Silvina Chemen<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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