![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/koraj.avif\")
<\/a><\/p>\nLa historia de K\u00f3raj y su rebeli\u00f3n es conocida. Convence a unos cuantos de que la autoridad de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n deben ser destituidas, quiebran en la gente la confianza en su gobierno, y en lugar de intentar un cambio por medios pac\u00edficos, envalentonan a un grupo a alzarse con violencia contra Mosh\u00e9 y su hermano, quebrando la armon\u00eda, y la delicada paz de este pueblo viviendo las vicisitudes de un desierto interminable.<\/p>\n
Todo podr\u00eda haberse hecho de manera diferente.<\/p>\n
Todo disenso podr\u00eda haberse tramitado de un modo civilizado.<\/p>\n
Pero cuando no media la palabra, y cuando la agenda de los que lideran la reyerta es oculta y camuflada bajo pretexto de ciertas reivindicaciones, se arenga a la gente \u201cde a pie\u201d a que se sume y multiplique los actos de amedrentamiento y amenaza contra la estabilidad reinante (escribo esto y no s\u00e9 por qu\u00e9 se me hace que no s\u00f3lo estoy hablando de K\u00f3raj).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo terminar\u00e1 la historia?<\/p>\n
Mal. Por supuesto.<\/p>\n
El modo que tiene el relato b\u00edblico de contar el castigo a este grupo de insurrectos es m\u00e1s que elocuente:<\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05e4\u05b0\u05ea\u05b7\u05bc\u05a4\u05d7 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u0599\u05e8\u05b6\u05e5\u0599 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e4\u05b4\u05bc\u0594\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05dc\u05b7\u05a5\u05e2 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u0596\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05b5\u05bc\u05d9\u05d4\u05b6\u0591\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05a4\u05ea \u05db\u05c7\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd\u0599 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05a3\u05e8 \u05dc\u05b0\u05e7\u05b9\u0594\u05e8\u05b7\u05d7 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u0596\u05ea \u05db\u05c7\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05e8\u05b0\u05db\u05bd\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05c3<\/h4>\n
\u201cy la tierra abri\u00f3 su boca y los trag\u00f3 a ellos y a sus familias, a todo el pueblo de K\u00f3raj y a todas sus posesiones.\u201d<\/em><\/p>\n \u201cY descendieron vivos al Sheol con todo lo que les pertenec\u00eda; la tierra los cubri\u00f3 y desaparecieron de en medio de la congregaci\u00f3n.\u201d <\/em>Bemidbar – N\u00fameros 16:32-33<\/p>\n Dram\u00e1tico. La tierra abre sus fauces y se traga a todo lo que tiene sobre ella. Y d\u00f3nde descienden, al Sheol- tema del que nos ocuparemos hoy- con todo lo que les pertenec\u00eda.<\/p>\n Y mientras escribo estas palabras, estoy conmocionada por las im\u00e1genes de agujeros en la tierra provocados por misiles que caen en las casas, en los hospitales, en las calles de Israel en esta nueva guerra que nos es tan dif\u00edcil de tramitar mientras del otro lado, ya casi sin mencionarlos, s\u00f3lo se encuentras cad\u00e1veres, los ataque siguen, una humanidad olvidada tras los escombros del terror y la venganza y no s\u00e9 cuantos a\u00fan con vida, olvidados bajo tierra, en un Sheol que no eligieron y que no merecen. Los que est\u00e1n arriba son los que deber\u00edan estas asfixiados en los t\u00faneles.<\/p>\n Pero volvamos a K\u00f3raj. La tierra se abre y se los traga haci\u00e9ndolos descender al Sheol. Cuando buscamos traducciones a esa palabra encontramos estas opciones: \u00absepulcro\u00bb, \u00abtumba\u00bb, \u00abinfierno\u00bb o \u00abhades\u00bb.<\/p>\n Como los tengo acostumbrados, me voy a buscar d\u00f3nde m\u00e1s aparece la palabra Sheol en nuestro texto b\u00edblico.<\/p>\n En el libro de Mishlei\/Proverbios 30:15-16 menciona que hay \u201ctres cosas que no se sacian nunca\u201d.<\/p>\n \u201cTres cosas hay que nunca se sacian… el Sheol nunca dice \u2018basta\u2019.\u201d<\/em><\/p>\n Sheol quiz\u00e1s sea ese lugar oscuro, mortal -f\u00edsico o espiritual- en el que la avidez y la angurria nos llevan a destruir todo lo que tenemos delante. No hay otro modo de calmar la sed del abismo insaciable de poder sino con m\u00e1s y m\u00e1s y m\u00e1s\u2026<\/p>\n Por su parte en Kohelet, Eclesiast\u00e9s, el libro que se le atribuye a la sabidur\u00eda en la vejez del rey Salom\u00f3n, est\u00e1 escrito:<\/p>\n \u201cTodo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con tu fuerza, porque no hay obra, ni pensamiento, ni conocimiento, ni sabidur\u00eda en el Sheol, adonde vas.\u201d <\/em>Kohelet – Eclesiast\u00e9s 9:10<\/p>\n Entiendo que el autor de este libro sapiencial intenta decirnos que el Sheol no es un infierno que est\u00e1 apartado de nuestras acciones en la tierra, sino que es ese \u201cno lugar\u201d en el que nada sucede si es que no te has dedicado a hacer algo con sentido en tu vida. Es el espacio del \u201csin sentido\u201d que es mucho m\u00e1s grave que la muerte f\u00edsica. Es el descenso a la intrascendencia.<\/p>\n Algunos autores contraponen la revelaci\u00f3n en Sina\u00ed, en donde la tierra se eleva hacia Dios, la nube, la voz, la ley\u2026 Y con K\u00f3raj es la tierra que se abre al abismo, s\u00edmbolo de ruptura y caos. Sheol es el \u201canti Sina\u00ed\u201d, un espacio sin ley, sin moral, sin Dios, sin humanidad, sin alianza, sin dignidad.<\/p>\n Y por \u00faltimo una cita de la profesora Aviva Zornberg en Murmuring the Deep:<\/p>\n \u201cK\u00f3raj es el paradigma de la rebeli\u00f3n que no reconoce el di\u00e1logo con la alteridad divina, sino que impone su propia voz. El Sheol al que descienden vivos no es una tumba silenciosa, sino un abismo oscuro donde la palabra se ha convertido en silencio, donde no hay respuesta ni eco. Esta ca\u00edda simboliza la muerte del di\u00e1logo espiritual, el hundimiento en un aislamiento existencial donde la comunidad y la alianza se rompen y la palabra se extingue.\u201d<\/p>\n Y yo agregar\u00eda: el Sheol es ese espacio en el que la \u00fanica alternativa es la violencia, la destrucci\u00f3n, el odio y el exterminio. Es la muerte de la posibilidad de un di\u00e1logo, un acuerdo, una negociaci\u00f3n. Es la sentencia a muerte de todos los que, gobernado bajo este paradigma, son arrastrados por los K\u00f3raj de nuestro tiempo a los agujeros m\u00e1s infames, del no futuro, del miedo, de la desolaci\u00f3n, de la p\u00e9rdida de todo: la familia, lo material y la esperanza.<\/p>\n K\u00f3raj fue responsable por lo que hizo, pero mucho m\u00e1s responsable a\u00fan por lo que arrastr\u00f3 con s\u00ed, detr\u00e1s de sus ambiciones m\u00e1s espurias, y sus narrativas vengativas y victoriosas que llevaron a gran parte del pueblo a ese abismo de falta de sentido y de futuro trunco.<\/p>\n K\u00f3raj hoy tiene otros nombres. Salen todos en los medios, casi obscenamente. Lamentablemente no tenemos los nombres de todos aquellos que son arrastrados al Sheol mientras estos nombres quedan protegidos sobre la tierra.<\/p>\n Pero no quisiera quedarme s\u00f3lo en el abismo, porque ser\u00eda un modo de haber perdido la contienda, esa en la que estamos todos los que s\u00ed creemos que la vida es luminosa, que la paz y la seguridad llegan despu\u00e9s de acuerdos y no con guerras, aquellos que seguimos teniendo empat\u00eda con las familias que no pueden mandar a sus hijos a la escuela, con los viejos que no pueden bajar al refugio porque no llegan con su limitada movilidad, con aquellos que perdieron todo, con las madres, padres, esposos e hijos de los secuestrados que ya no tienen m\u00e1s c\u00f3mo pedir que no se los trague el Sheol del olvido y la desidia. Somos muchos los que decimos con valent\u00eda que todas las muertes inocentes duelen, que las v\u00edctimas no tienen rango, que la muerte golpea por igual y que no se aguanta m\u00e1s esta locura donde se escuchan pocas voces de b\u00fasqueda de consenso, de desarme, de tregua\u2026<\/p>\n Por eso les traigo un pasaje de una pr\u00e9dica que diera el rabino norteamericano David Wolpe, sobre una peque\u00f1a porci\u00f3n de texto de la Tor\u00e1 encontrado en un lugar muy particular en Israel:<\/p>\n \u201cComo muchos de ustedes saben, la tradici\u00f3n jud\u00eda no habla mucho sobre la vida despu\u00e9s de la muerte, pero s\u00ed tenemos una palabra para el infierno, y es Guehin\u00f3m. Lo que quiz\u00e1s no sepan es que Guehin\u00f3m es un lugar real. Es el Gai Ben Hinn\u00f3m- el valle de Hinn\u00f3m, fuera de las murallas de Jerusal\u00e9n, donde en la antig\u00fcedad los cananeos sacrificaban ni\u00f1os. En otras palabras, el fragmento m\u00e1s antiguo de la Tor\u00e1 que poseemos en el mundo es una bendici\u00f3n de paz que fue rescatada del infierno. En el mism\u00edsimo infierno, donde sacrificaban ni\u00f1os se encontr\u00f3 el pasaje m\u00e1s antiguo en el que pedimos a Dios que nos bendiga con la paz. \u201cUna bendici\u00f3n de paz rescatada del infierno\u00bb. Eso es lo que hemos hecho durante miles de a\u00f1os. Y lo seguiremos haciendo hasta que la paz nos rescate del abismo negro en el que estamos sumergidos.<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [social-code] La historia de K\u00f3raj y su rebeli\u00f3n es conocida. 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\nY eso fue tan horrible para los antiguos israelitas que llamaron a ese lugar Guehin\u00f3m \u2014el infierno. Hace unos 50 o 60 a\u00f1os, unos arque\u00f3logos estaban excavando en Guehin\u00f3m, y all\u00ed encontraron el fragmento m\u00e1s antiguo de la Tor\u00e1 que existe en el mundo. M\u00e1s de 500 a\u00f1os m\u00e1s antiguo que los Rollos del Mar Muerto. Es del a\u00f1o 586 a.e.c., de la \u00e9poca de la destrucci\u00f3n del Primer Templo: dos amuletos de plata enrollados que a\u00fan pueden verse en el Museo de Israel, en Jerusal\u00e9n.
\nCuando finalmente lograron desenrollar los amuletos, encontraron en ellos el fragmento m\u00e1s antiguo de la Tor\u00e1 que a\u00fan conservamos. Y dec\u00eda: Yevarejej\u00e1 Adonai veishmereja\u2026Que Dios te bendiga y te guarde. Que el rostro de Dios brille sobre ti y tenga de ti misericordia. Que Dios est\u00e9 contigo y te conceda la paz.<\/em><\/p>\n
\nEso es lo que hemos hecho durante miles de a\u00f1os. Que nosotros e Israel sigamos haci\u00e9ndolo por siempre.\u201d <\/em>Rabbi David Wolpe, Sinai Temple, Los \u00c1ngeles<\/p>\n