{"id":3659,"date":"2025-06-13T11:03:03","date_gmt":"2025-06-13T11:03:03","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3659"},"modified":"2025-06-13T11:03:03","modified_gmt":"2025-06-13T11:03:03","slug":"parashat-behaaloteja-2025-un-sonido-olvidado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-behaaloteja-2025-un-sonido-olvidado\/","title":{"rendered":"PARASHAT BEHAALOTEJ\u00c1 2025: un sonido olvidado"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05a5\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u0596\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05a5\u05d4 \u05dc\u05bc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05bd\u05e8\u05c3 \u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b5\u05a3\u05d4 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8\u0597 \u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b5\u05d9\u0599 \u05d7\u05b2\u05e6\u05bd\u05d5\u05b9\u05e6\u05b0\u05e8\u05b9\u05a3\u05ea \u05db\u05bc\u05b6\u0594\u05e1\u05b6\u05e3 \u05de\u05b4\u05e7\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u0596\u05d4 \u05ea\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05a3\u05d4 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u0591\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05a4\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05da\u05b8\u0599 \u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05a3\u05d0 \u05d4\u05b8\u05bd\u05e2\u05b5\u05d3\u05b8\u0594\u05d4 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e1\u05bc\u05b7\u0596\u05e2 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05bd\u05de\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05e0\u05bd\u05d5\u05b9\u05ea\u05c3<\/h4>\n

\u201cY habl\u00f3 Adonai a Mosh\u00e9 diciendo: -Manda hacer dos trompetas de plata, forjadas a martillo. Ellas te servir\u00e1n para convocar a la comunidad<\/em> (en heb. ed\u00e1)<\/em> y para movilizar a los campamentos<\/em> (a veces traducido como \u201cdivisiones\u201d y <\/em>en heb. majanot<\/em>).\u201d \u00a0Bemidbar – N\u00fameros 10:1-2<\/p>\n

Si estuvi\u00e9ramos viviendo tiempos serenos podr\u00edamos profundizar sobre el bello instrumento \u201ctrompetas de plata\u201d del que tanto podr\u00edamos aprender. S\u00f3lo para citar algunas de sus funciones.<\/p>\n

Construida con un material precioso, la plata, fabricado en una \u00fanica pieza. Una de sus principales funciones era la de reunir a la comunidad.<\/p>\n

Nuestra misma parash\u00e1 da las instrucciones para comprender sus sonidos:<\/p>\n

\u201cCuando se hagan sonar las dos trompetas, toda la comunidad se reunir\u00e1 delante de ti, a la entrada de la Carpa del Encuentro. Pero si tocan una sola, se reunir\u00e1n contigo los jefes, es decir, los capitanes de los regimientos de Israel\u201d. <\/em><\/p>\n

La arqueolog\u00eda tambi\u00e9n ha dado un testimonio valioso de este instrumento b\u00edblico, en particular con esas trompetas a\u00fan visibles en el Arco de Tito en Roma. Un detalle del pasaje central del Arco representa dos trompetas elevadas hacia el cielo con un cuerpo muy fino que deb\u00edan producir un sonido muy agudo. Algunos historiadores sostienen que el emperador Tito habr\u00eda llevado este par de trompetas a Roma a t\u00edtulo de trofeo durante su conquista de Jerusal\u00e9n y la destrucci\u00f3n del segundo Templo en el 81 d.C.<\/p>\n

Tambi\u00e9n dir\u00e1 nuestra parash\u00e1 (vers. 8 del cap. 10) que s\u00f3lo los hijos de Ahar\u00f3n ten\u00edan derecho a hacerlas sonar.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se escuchaban en momentos sagrados: \u201cEn las grandes ocasiones, en las fiestas d\u00edas de luna nueva, tocar\u00e1n las trompetas sobre sus holocaustos y sus sacrificios de comuni\u00f3n; y este ser\u00e1 para ustedes un memorial delante de su Dios. Yo soy el Se\u00f1or, su Dios\u201d. <\/em>(10: 10)<\/p>\n

Y as\u00ed podr\u00edamos seguir profundizando en otros testimonios dentro del texto b\u00edblico, si tuvi\u00e9ramos el alma y la mente disponibles para pensar la m\u00fasica y sus gestos en aquellos tiempos. Pero no estamos en esa sinton\u00eda. Al menos yo no lo estoy. Sigo buscando denodadamente qu\u00e9 decir, qu\u00e9 entender en este marem\u00e1gnum de noticas devastadoras en un mundo que parece caerse a pedazos.<\/p>\n

Volvamos al vers\u00edculo que eleg\u00ed para profundizar en esta parash\u00e1.<\/p>\n

\u201cY habl\u00f3 Adonai a Mosh\u00e9 diciendo: -Manda hacer dos trompetas de plata, forjadas a martillo. Ellas te servir\u00e1n para convocar a la comunidad<\/em> (en heb. ed\u00e1)<\/em> y para movilizar a los campamentos<\/em> (a veces traducido como \u201cdivisiones\u201d y <\/em>en heb. majanot<\/em>).\u201d<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 necesidad tiene el relator b\u00edblico de hacer esta distinci\u00f3n? Convocar a la comunidad- \u201ceda\u201d y movilizar a los campamentos\/divisiones- \u201cmajanot\u201d?<\/p>\n

Buscando una pista para mi pregunta me top\u00e9 con una joya del Rab Josepeh Soloveitchik. \u201cKol Dod\u00ed Dofek\u201d- (la voz de mi amado\/mi amigo\/mi pr\u00f3jimo) me llama (me \u201cgolpea\u201d a modo de tocar a mi puerta). Es un ensayo de una ponencia pronunciada por primera vez la Yeshiva University en Nueva con motivo del D\u00eda de la Independencia de Israel (1956).<\/p>\n

Ya el t\u00edtulo de su ensayo me conmueve; es la cita del Cantar de Cantares (5:2):\u201d Yo dorm\u00eda, pero mi coraz\u00f3n velaba. Es la voz de mi amado que llama: \u00c1breme, hermana m\u00eda, amiga m\u00eda, paloma m\u00eda, perfecta m\u00eda\u2026\u201d <\/em>Hay una voz detr\u00e1s de la puerta que llama, golpea el intersticio que nos separa y nos pide refugio. Afuera hace fr\u00edo, y el roc\u00edo le cubre la cabeza. -D\u00e9jame entrar para estar a salvo\u2026<\/p>\n

Hermoso t\u00edtulo, \u00bfverdad?<\/p>\n

Vayamos ahora a sus palabras y aprender c\u00f3mo entiende el Rab Soloveitchik esta distinci\u00f3n entre congregaci\u00f3n y campamento.<\/p>\n

\u201cEl Campamento y la Congregaci\u00f3n constituyen dos experiencias sociol\u00f3gicas distintas, dos grupos separados que no tienen nada en com\u00fan ni se apoyan mutuamente. Un Campamento surge del deseo de autodefensa y se nutre del miedo. La Congregaci\u00f3n nace del anhelo de alcanzar una idea moral exaltada y se nutre del amor. En el Campamento, el destino gobierna sin l\u00edmites, mientras que el destino gobierna a la Congregaci\u00f3n. El Campamento representa una fase en el desarrollo de la historia de la naci\u00f3n. La supervivencia de un pueblo se identifica con la existencia de la Congregaci\u00f3n.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cEn el mundo del hombre tambi\u00e9n, un campamento se crea \u00fanicamente del miedo. Cuando la existencia fat\u00eddica, sin elecci\u00f3n, aterroriza al hombre, el individuo comprende la insuficiencia de su fuerza y se alinea con otros con fines de autodefensa, para prevalecer sobre un enemigo com\u00fan. El establecimiento de un campamento es una estratagema de guerra. Aprende lo que la Tor\u00e1 ha ense\u00f1ado: \u00abCuando salgas como un campamento contra tu enemigo\u00bb (Deuteronomio 23:10, \u00e9nfasis a\u00f1adido). Un campamento nace del terror de la destrucci\u00f3n y la p\u00e9rdida, del miedo a que el destino sea abrumador. De en medio del campamento, surge el pueblo. En el principio, los jud\u00edos en Egipto eran un campamento. Cuando fueron liberados por el Santo, ascendieron al nivel de naci\u00f3n.\u201d<\/em><\/p>\n

Es claro que la identidad del campamento tiene que ver con la subsistencia. Con cerrar filas, y protegerse ante las amenazas externas. Es una organizaci\u00f3n de defensa, de paliar el miedo con la presencia y la fuerza conjunta. Sin embargo, la aspiraci\u00f3n de este pueblo no fue quedarse s\u00f3lo en ese estado primigenio.<\/p>\n

\u201cLa Congregaci\u00f3n no se crea como resultado de causas negativas ni por temor al destino que persigue al hombre, que siente su propia miseria y debilidad, sino como resultado de impulsos positivos. El destino es el fundamento de la Congregaci\u00f3n. Una Congregaci\u00f3n es un conjunto de individuos con un pasado \u00fanico, un futuro com\u00fan, aspiraciones compartidas, anhelos id\u00e9nticos de un mundo totalmente bueno y placentero, y un destino singular y armonioso\u2026 La Congregaci\u00f3n abarca no solo a los que viven hoy, sino a todos los que han vivido y vivir\u00e1n desde los albores de la humanidad hasta el fin de los tiempos. El Pacto de Egipto fue hecho con un pueblo que naci\u00f3 en el Campamento, el Pacto del Sina\u00ed fue concluido con un pueblo santo.\u201d<\/em><\/p>\n

Ac\u00e1 quiero quedarme. En el anhelo y la necesidad de volver a creer que podemos ser Congregaci\u00f3n. Que tenemos las herramientas -no para juntarnos con los dientes apretados, llenos de miedo y de bronca, separados en \u201cdivisiones\u201d y preparados para ganar cualquier guerra- sino para volver a ser forjadores de un destino com\u00fan, singular, armonioso y acorde a nuestros valores m\u00e1s supremos.<\/p>\n

Se han dejado de escuchar las trompetas que convocaban a ser pueblo santo, humanidad santa. Y muchos s\u00f3lo escuchan a los repetidores de proclamas de confrontaci\u00f3n a toda costa, no importa qui\u00e9n caiga, no importa qui\u00e9n quede olvidado bajo tierra, en pos de una trompeta que sigue vociferando venganza y corrupci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hablar de m\u00fasica cuando el \u00fanico sonido desde hace m\u00e1s de 600 d\u00edas es de bombardeos, de madres vociferando por la muerte de sus hijos, de protestas de odio, de discursos de muerte\u2026? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las trompetas que suenan en las voces de los que a\u00fan siguen creyendo que hay otros sonidos posibles, otras palabras necesarias, imprescindibles para frenar este desquicio?<\/p>\n

Todos los d\u00edas leemos las noticias de cad\u00e1veres recuperados, que vuelvan a su tierra en descanso eterno. Necesitamos leer y escuchar noticias de que lo que se rescata es la vida, la de todos, ya que, si la opci\u00f3n es unos u otros, nadie saldr\u00e1 de este pozo. Necesitamos volver a creer que un sistema de justicia vuelve a ser justo. Que la pol\u00edtica no es mala palabra. Que las manifestaciones sociales para pedir el fin de la guerra y un acuerdo de entendimiento son la voz desgarrada de una herida y no un capricho de un ala pol\u00edtica a destruir.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo olvidamos ser congregaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ndo abandonamos las humildes alturas de un monte peque\u00f1o para desequilibrarnos en las falsas alturas de un poder absoluto? \u00bfCu\u00e1ndo volvimos a Babel porque Sina\u00ed ya no nos representa?<\/p>\n

Quiero creer que, con todo el costo ya irreversible por generaciones, esto llegar\u00e1 a su fin. Que los familiares de los que a\u00fan quedan vivos podr\u00e1n dedicar el resto de sus vidas a la recuperaci\u00f3n de sus seres queridos. Que las familias que han recibido cuerpos muertos podr\u00e1n transitar sus duelos sin miedo a volver a perder a otro de los suyos. Que las familias de los soldados podr\u00e1n dormir nuevamente en paz sabiendo que sus hijos est\u00e1n calentitos en sus camas. Que las plazas se llenar\u00e1n de orquestas nuevamente en lugar de pancarta de personas inm\u00f3viles que miran c\u00f3mo los que protagonizan la historia de este tiempo los han olvidado. Que las escuelas pintar\u00e1n sus refugios de colores porque ya no se utilizar\u00e1n m\u00e1s para las alarmas. Que los vecinos reconstruir\u00e1n sus casa, sus escuelas y sus almas, para limpiarlas del odio que se les ha introyectado durante tanto tiempo. Que volveremos a creer que otra realidad es posible.<\/p>\n

As\u00ed volver\u00e1n a casa las trompetas que Tito exhibi\u00f3 como trofeo al robarnos la tierra y el santuario, porque como dice el profeta Yeshayahu en su visi\u00f3n de mundo redimido: \u201cya no se ejercitar\u00e1n m\u00e1s para la guerra\u201d.<\/em> (Isa\u00edas 2:4)<\/p>\n

Y ser\u00e1 justicia. Y ser\u00e1 amor. Y ser\u00e1 m\u00fasica. Y ser\u00e1 paz.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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