{"id":3633,"date":"2025-05-02T13:42:56","date_gmt":"2025-05-02T13:42:56","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3633"},"modified":"2025-05-02T13:42:56","modified_gmt":"2025-05-02T13:42:56","slug":"parashot-tazria-y-metsora-la-enfermedad-del-limite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashot-tazria-y-metsora-la-enfermedad-del-limite\/","title":{"rendered":"PARASHOT TAZR\u00cdA y METSOR\u00c1: la enfermedad del l\u00edmite"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Las parashot que leemos esta semana -que parecieran ser un compendio de infectolog\u00eda que trata afecciones corporales -nos enfrentan a una lectura particular en estos d\u00edas aciagos por donde los miremos. Escribo estas l\u00edneas en Yom Hazikar\u00f3n, el d\u00eda del recuerdo de todos los ca\u00eddos en las guerras para que nuestro pueblo pueda volver a su tierra, con im\u00e1genes por doquier de vidas truncadas, j\u00f3venes, muy j\u00f3venes, que vivieron en un mundo que sigue resolviendo los conflictos sumando muerte y dolor infinito. Y en el acto lo veo cantando a Sagi Dekel Chen, quien estuvo 500 d\u00edas secuestrados, con su brazo en recuperaci\u00f3n, cantado la canci\u00f3n: \u201cSomos todos hijos de la vida\u201d diciendo: -Somos todos hijos de la vida. Volv\u00ed al Kibutz Nir Oz (de donde lo secuestraron) un kibutz de l\u00e1grimas, abrazos y hombros h\u00famedos. Perdimos 53 amigos. Nos sostiene la esperanza, la amistad, la uni\u00f3n, el amor. Vivimos la tragedia. Los cielos, el mar, los \u00e1rboles quedaron hermosos solo en la imaginaci\u00f3n. Yo soy libre, pero no tengo sosiego. Yo soy libre pero no tengo sosiego. \u00bfA d\u00f3nde fueron los hijos de la vida?<\/em> \u201c<\/p>\n

Y me pregunto si venimos a la vida para matar o morir como la \u00fanica opci\u00f3n para dirimir una disputa. Si la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la tecnolog\u00eda dejaron de tener en cuenta el valor de la vida, si los l\u00edmites territoriales y de poder se llevan la vida puesta, \u00bfd\u00f3nde qued\u00f3 la belleza, el misterio, la trascendencia, la esperanza, el deseo y los sue\u00f1os de seguir trayendo hijos al mundo no de la vida, sino para la muerte, como moneda de cambio?<\/p>\n

Con estas emociones llego a las parashot que leemos esta semana. Y focalizo especialmente en el fen\u00f3meno de la tzara\u00e1t- la enfermedad que ataca la piel y que le queta tanto el sue\u00f1o a nuestros ex\u00e9getas y estudiosos del texto b\u00edblico. La tzara\u00e1t y el comportamiento para con el tzar\u00faa, es decir, quien padece esta enfermedad.<\/p>\n

Miren qu\u00e9 interesante lo que dice Rachel Adler, en \u201cThose Who Turn Away Their Faces,\u201d in\u00a0Healing Through the Jewish Imagination <\/em>respect del tema de la piel enferma:<\/p>\n

\u201cLas sociedades temen la invasi\u00f3n, la desintegraci\u00f3n y la inundaci\u00f3n; de ah\u00ed las extremidades y las fronteras de nuestras naciones, y nuestros cuerpos son focos de preocupaci\u00f3n, lugares donde la integridad puede ser violada y el orden derrocado\u2026 La piel humana es una frontera larga y continua que delimita la m\u00e1s b\u00e1sica de las fronteras, la frontera entre el cuerpo humano y el mundo exterior. Las heridas en la piel [como las del tzara\u00e1t] son ataques a la integridad del cuerpo. Dejan la carne viva vulnerable al mundo exterior o exhiben una carne dominada por externalidades\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

La piel comparada con las fronteras. Fronteras del cuerpo humano, como las fronteras de los pa\u00edses son focos de preocupaci\u00f3n. Todo lo que sea amenazante para la vulneraci\u00f3n de nuestros l\u00edmites hay que mantenerlo lejos. No podemos tener contacto con la llaga. Los puros se encierran en un lugar, y los \u201cimpuros\u201d deben quedar fuera del territorio.<\/p>\n

Las sociedades temen a la invasi\u00f3n o la desintegraci\u00f3n, y por eso se arman hasta los dientes para evitar cualquier contacto que vulnere sus bordes. Igual que las personas, que han aprendido a mirar con desprecio cualquier otra piel que represente la vulneraci\u00f3n de sus categor\u00edas. Todo \u201cotro\u201d visto como un posible ataque a la integridad debe ser aislado, encerrado o desaparecido para sentirse seguros.<\/p>\n

Y esta din\u00e1mica de cerrar filas para protegernos de cualquier flagelo ha educado generaciones y generaciones que han aprendido el arte de la guerra para defender la propia frontera-f\u00edsica, ideol\u00f3gica, religiosa. Nos han ense\u00f1ado que eso otro que no somos nosotros, nos contagia, nos ensucia, y en ante el peligro, intentamos deshacernos de \u00e9l.<\/p>\n

Es tan sabio el texto, que dice que quien est\u00e1 contagiado en su piel, luego contagia sus prendas y luego las paredes de su casa\u2026 y as\u00ed, como en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, el desprecio, la aversi\u00f3n y el miedo hacia el otro, contagian todos nuestros bordes: las ropas, la casa, y yo dir\u00eda, nuestros c\u00edrculos de amigos, nuestra familia, nuestra comunidad, nuestra sociedad. Vamos educando generaciones de personas que se amurallan en sus fronteras para no enfermarse de eso que est\u00e1 afuera y que es pasible de intercambiar con nosotros otro tipo de borde sin entender que esa cerraz\u00f3n e intolerancia al afuera los enferma terriblemente.<\/p>\n

La autora que m\u00e1s consulto cuando transitamos el libro de Vaikr\u00e1 (Lev\u00edtico) es Mary Douglas, en su libro Lev\u00edtico como literatura <\/em>piensa estas leyes de tzara\u00e1t a partir del sacrificio que el sacerdote deb\u00eda ofrendar: korb\u00e1n jat\u00e1t- la ofrenda de expiaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cusa la simple idea de cubrir para construir una serie de analog\u00edas para la expiaci\u00f3n desde la piel que cubre el cuerpo, a la prenda que cubre la piel, a la casa que cubre la prenda, y finalmente al tabern\u00e1culo: en cada caso, cuando algo ha sucedido que da\u00f1a la cobertura, se debe hacer la expiaci\u00f3n.\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se explica? La lectura m\u00e1s lineal ser\u00eda que las enfermedades, y sobre todo \u00e9sta, tan desconocida y alarmante, era un castigo por alguna transgresi\u00f3n que se deb\u00eda expiar. Pero yo me pregunto si acaso todos los que reaccionaban con asco y desprecio ante la piel del otro no estaban cometiendo el peor de los pecados por los cuales el sacerdote deb\u00eda pedir perd\u00f3n. \u00bfSer\u00e1 que poner el l\u00edmite de nuestro pr\u00f3jimo del lado de la impureza es un error que desde el cielo nos piden que enmendemos?<\/p>\n

Buscando m\u00e1s interpretaciones encontr\u00e9, por \u00faltimo, algo que puede interesarnos para salir de este an\u00e1lisis tan triste, tan doloroso y aparentemente sin salida.<\/p>\n

La palabra carne\/piel en hebreo en \u201cbasar\u201d- (\u05d1\u05e9\u05e8), que tantas veces aparece en el texto de nuestras parashot. E incre\u00edblemente el verbo anunciar o proclamar es \u201clebaser\u201d- (\u05dc\u05d1\u05e9\u05e8), es decir, comparten la misa ra\u00edz. En general cuando se usa esta palabra es para anteceder buenas nuevas, buenas noticias. Leemos en Yeshay\u00e1hu- Isa\u00edas 52:7:<\/p>\n

\u201c\u00a1Cu\u00e1n hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvaci\u00f3n, del que dice a Sion: Tu Dios reina!<\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1s sea \u00e9ste el mensaje que debi\u00e9ramos dejar esta semana. Que las carnes heridas, las identidades odiadas, las fronteras vejadas, las libertades encerradas, las mentalidades obtusamente aisladas, vuelvan a decidir que las fronteras, los espacios de contacto entre unos y otros es la posibilidad de dar vuelta la p\u00e1gina de esta historia negra y de carnes llagadas, balaceadas y quemadas, pasemos a \u201clebaser\u201d a anunciar esa buena nueva; de la desolaci\u00f3n a la redenci\u00f3n, de la guerra al sosiego, del miedo a la libertad.<\/p>\n

De nada sirve encerrarnos para salvarnos. Quiz\u00e1s el profeta est\u00e9 pidiendo que salgamos a la caminata, con nuestros propios pies a juntarnos con otras pieles, otras ideas, otros rostros, para pedirnos perd\u00f3n y volver a construir puentes y caminos que aseguren que los hijos de la vida, s\u00f3lo volver\u00e1n a la vida.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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