{"id":3630,"date":"2025-04-30T17:19:30","date_gmt":"2025-04-30T17:19:30","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3630"},"modified":"2025-04-30T17:20:03","modified_gmt":"2025-04-30T17:20:03","slug":"yom-haatsmaut-y-el-octavo-decenio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/yom-haatsmaut-y-el-octavo-decenio\/","title":{"rendered":"YOM HAATSMAUT y el octavo decenio"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Al tiempo que Israel cumple setenta y siete a\u00f1os esta semana cincuenta y nueve rehenes permanecen en cautiverio en Gaza.<\/p>\n

Israel llorar\u00e1 primero a sus ca\u00eddos en guerras y actos terroristas y luego dar\u00e1 rienda suelta al j\u00fabilo de un a\u00f1o m\u00e1s soberan\u00eda.<\/p>\n

Los ritos y ceremonias cumplen con la funci\u00f3n de trascender el momento, de vincularnos con algo mucho mayor que nosotros aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

Sea el Seder de Pesaj, Yom Hasho\u00e1, y ahora Yom Hazikar\u00f3n\/Yom Haatsmaut (la acumulaci\u00f3n no es casual), estas fechas nos recuerdan de d\u00f3nde venimos y qui\u00e9nes somos. Nos constituyen.<\/p>\n

La coyuntura hist\u00f3rica de estos \u00faltimos dos a\u00f1os pone todav\u00eda m\u00e1s en evidencia la dimensi\u00f3n de estas fechas. No sucedieron hace tres mil quinientos a\u00f1os; sucedi\u00f3 ayer, y sigue sucediendo hoy. No somos tan libres ni tan soberanos.<\/p>\n

Aun as\u00ed, merece conmemorarse: recordar, celebrar, y repetir el trillado \u2018nunca m\u00e1s\u2019 y el mesi\u00e1nico \u2018am Israel jai\u2019, aunque insistan en exterminarnos.<\/p>\n

Que eso fue el 7 de octubre, por si todav\u00eda quedan dudas.<\/p>\n

Sea desde aquellos veh\u00edculos blindados de 1948 que bordeaban la ruta 1 a Jerusal\u00e9m o sea desde las ruinas de Beer\u00ed o desde el memorial en Reim, todos recordaremos y algunos, empecinadamente, se empe\u00f1aran en \u2018volver a bailar\u2019.<\/p>\n

Nadie puede ni debe juzgar la memoria del pr\u00f3jimo.<\/p>\n

El pasado Shabat le\u00edmos parashat Shemini<\/em> en referencia al octavo d\u00eda en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo. No pude evitar asociar el nombre de esa porci\u00f3n de la Tor\u00e1 con la teor\u00eda del octavo decenio tal como la explic\u00f3 en su momento el pensador israel\u00ed Mica Goodman.<\/p>\n

Cuando digo \u2018en su momento\u2019 me refiero previo a Oct7 y en relaci\u00f3n al conflicto civil por la reforma judicial. Nadie hubiera sido capaz de profetizar el desastre que jaque\u00f3 al pa\u00eds.<\/p>\n

La teor\u00eda sostiene (parafraseo) que cumplidos ochenta a\u00f1os deviene el cisma y la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Los dos ejemplos son los ochenta a\u00f1os de reinado de David y Salom\u00f3n (1000-922 AEC) y los ochenta a\u00f1os de la dinast\u00eda macabea (142-63 AEC). En el primer caso devino el exilio babil\u00f3nico; \u00a0en el segundo caso devino Roma y el gran exilio final hasta el siglo XX.<\/p>\n

El concepto del octavo decenio es relevante porque, como el octavo d\u00eda en el texto b\u00edblico, nos constituye (ver Lev\u00edtico 9).<\/p>\n

El octavo decenio de los ejemplos citados dio lugar a dos fen\u00f3menos complementarios: el enfrentamiento interno (civil y\/o militar) y la derrota a manos del imperio de turno.<\/p>\n

Dar\u00eda la impresi\u00f3n que cuando Israel, el Estado Jud\u00edo, se acerca a su octavo decenio tiene la capacidad b\u00e9lica y tecnol\u00f3gica de hacer frente a los \u2018imperios\u2019 de turno por su supervivencia. Lo que est\u00e1 menos claro es si ha logrado superar su caracter\u00edstica divisiva. Da la impresi\u00f3n que no.<\/p>\n

Acaso sea esta diversidad de la tradici\u00f3n rab\u00ednica la que nos ha dotado de la flexibilidad para sobrevivir. En esta tercera oportunidad deber\u00edamos abocarnos a buscar nuevas alternativas. No sea cosa que no muramos por la espada pero s\u00ed por la boca.<\/p>\n

Fuente: TuMeser<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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