{"id":3433,"date":"2024-07-26T11:19:40","date_gmt":"2024-07-26T11:19:40","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3433"},"modified":"2025-04-27T09:52:58","modified_gmt":"2025-04-27T09:52:58","slug":"parashat-pinjas-construir-en-la-rotura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-pinjas-construir-en-la-rotura\/","title":{"rendered":"PARASHAT PINJ\u00c1S 2024: Construir en la rotura"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Me cuesta tanto comentar una parash\u00e1 como Pinj\u00e1s en este tiempo de dolor y locura que estamos viviendo como pueblo. Una historia que comienza con el final del relato de la parash\u00e1 pasada. El nieto de Ahar\u00f3n, Pinj\u00e1s, en un rapto de fanatismo, creyendo que defiende una causa justa, mata al pr\u00edncipe de la tribu de Shim\u00f3n, Zimr\u00ed junto a la princesa midianita, Cozb\u00ed, que estaban brindando un espect\u00e1culo obsceno delante del Santuario a los ojos de todos. Podr\u00edamos quedarnos ac\u00e1 y analizar los proleg\u00f3menos del acto realizado por estas dos personas, en un contexto en el que los jueces no actuaron a tiempo -a pesar del pedido de Mosh\u00e9- librando la escena a que otros tomen en sus manos el liderazgo.<\/p>\n

Sin embargo, quiero llegar a esta parash\u00e1. Dios celebra con este personaje, Pinj\u00e1s, un pacto de paz; su pacto de paz, \u201cbrit\u00ed shalom\u201d, \u201cmi pacto de paz\u201d-<\/p>\n

\u00a0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b0\u05e0\u05b4\u05a8\u05d9 \u05e0\u05b9\u05ea\u05b5\u05a5\u05df \u05dc\u059b\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u0596\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05bd\u05d5\u05b9\u05dd.<\/h3>\n

\u201cHe aqu\u00ed que Yo le confiero a \u00e9l Mi pacto de paz\u201d (Bemidbar – N\u00fameros 25:12)<\/p>\n

Nada puedo ni justificar ni entender ni lo que hizo el pr\u00edncipe de la tribu de Shim\u00f3n, ni lo que hizo el sacerdote Pinj\u00e1s ni tampoco lo que hizo el mismo Dios.<\/p>\n

Las interpretaciones de nuestros sabios no son un\u00edvocas. Algunos justifican y valoran la acci\u00f3n de Pinj\u00e1s que asumi\u00f3 un rol cuando todos estaban inm\u00f3viles. Otros advierten sobre los riesgos del fanatismo; con cierto pudor porque al hacerlo tambi\u00e9n deben resignificar el pacto de paz de Dios. Es dif\u00edcil mostrarse cr\u00edtico con la divinidad\u2026<\/p>\n

Tenemos que encontrarle otro sentido. Busquemos hasta lograrlo.<\/p>\n

La puerta para entrar a otra l\u00f3gica de lectura es la escritura en el rollo, en la que la palabra \u201cshalom- paz\u201d tiene una letra quebrada. La \u201cvav\u201d, es decir la que su sonido es la \u201co\u201d, tiene el trazo roto, incompleto. Y es en la fisura en la que podemos animarnos a cierto haz de luz.<\/p>\n

Mirando la rotura de la letra justamente en estos d\u00edas del calendario en el que estamos atravesando las tres semanas de duelo (que para nosotros comenzaron este a\u00f1o el 7 de octubre del a\u00f1o pasado) voy a la Mishn\u00e1 que relata las calamidades que sucedieron un 17 de tamuz, el d\u00eda que comienza este per\u00edodo que culminar\u00e1 (si Dios quiere para todos) el 9 de Av.<\/p>\n

Mishn\u00e1 Taanit 4:6<\/p>\n

\u201cCinco calamidades les sucedieron a nuestros antepasados el 17 de Tamuz, y otros cinco desastres ocurrieron el 9 de Av. El 17 de Tamuz, Mosh\u00e9 rompi\u00f3 las tablas cuando vio que los jud\u00edos hab\u00edan hecho el becerro de oro; la ofrenda diaria fue anulada por las autoridades romanas y nunca m\u00e1s se sacrific\u00f3; los muros de la ciudad de Jerusal\u00e9n fueron violados; el general Apostemos quem\u00f3 p\u00fablicamente un rollo de la Tor\u00e1; y Menash\u00e9 coloc\u00f3 un \u00eddolo en el Santuario\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Cu\u00e1ntas roturas vivimos como pueblo, comenzando por las Tablas rotas, libros de Tor\u00e1 quemados, exilios, inquisiciones, Sho\u00e1, guerras, y este tiempo de tanto dolor\u2026<\/p>\n

La palabra paz est\u00e1 rota, desde entonces, esperando que alguien la componga. Dios regala un pacto de paz, como anhelo, para que nos hagamos cargo de tomar las partes hechas a\u00f1icos y las ensamblemos para poder pronunciar esta palabra.<\/p>\n

Jam\u00e1s el fanatismo salvaguarda el honor de ning\u00fan pueblo. Jam\u00e1s la venganza traer\u00e1 la paz. \u00a0El sabio b\u00edblico Ovadia Sforno (s. XV-XVI) comenta al respecto:<\/p>\n

\u201cLas p\u00e9rdidas ocurren solo como resultado de enfrentamientos entre opuestos.\u201d<\/em> En este contexto ya se nos hace insoportable tanta p\u00e9rdida. Es urgente poder pensar en otra resoluci\u00f3n que nos permita concretar este pacto de paz que nos llama a restituirlo con nuestras acciones.<\/p>\n

Algunas ex\u00e9gesis como la traducci\u00f3n al arameo del Targ\u00fam Yonat\u00e1n, el midrash de Pirkei de Rab\u00ed Eliezer, entre otros, indican que Pinj\u00e1s es Eliyahu; es decir el que anunciar\u00e1 la redenci\u00f3n. Una analog\u00eda un poco forzada si uno no la leyera como un modo hacerle decir a la Tor\u00e1 otra historia. Veamos c\u00f3mo lo interpreta el rabino Arthur Green en su libro \u201cTo dwell within them\u201d:<\/p>\n

\u201c<\/em>La protesta contra este vers\u00edculo comienza en el propio texto de la Tor\u00e1. Si<\/em> observamos con atenci\u00f3n el rollo de la Tor\u00e1, veremos que la palabra shalom est\u00e1 escrita con una l\u00ednea discontinua muy poco frecuente en la vav. Parece que alguien en una etapa bastante temprana de la cadena de transmisi\u00f3n (estas anotaciones masor\u00e9ticas son del siglo VIII-IX) necesitaba encontrar una manera de decir que la \u201cpaz\u201d de este pacto no era del todo completa. O al menos que \u00e9l no estaba del todo \u201cen paz\u201d con ella.<\/em><\/p>\n

Pin<\/em>j<\/em>\u00e1s es uno de los h\u00e9roes b\u00edblicos m\u00e1s dif\u00edciles para los jud\u00edos de nuestra \u00e9poca. La tradici\u00f3n de que renaci\u00f3 como El\u00edas quiz\u00e1s tambi\u00e9n indique que ya en la antig\u00fcedad se comprend\u00eda que necesitaba un \u201ccambio de imagen\u201d. El\u00edas es un heraldo de la redenci\u00f3n universal. La venganza tribal debe ser conquistada antes de que esa redenci\u00f3n pueda llegar. El\u00edas tiene que volver no s\u00f3lo \u201clos corazones de los padres hacia los hijos y los corazones de los hijos hacia los padres\u201d, sino tambi\u00e9n los corazones de M<\/em>i<\/em>di\u00e1n hacia Israel y los corazones de Israel hacia M<\/em>i<\/em>di\u00e1n. S\u00f3lo entonces podr\u00e1 anunciar al Mes\u00edas. Parece apropiado que Pin<\/em>j<\/em>\u00e1s, reencarnado como El\u00edas, sea quien transmita este mensaje. Incluso \u00e9l tiene que estar convencido.<\/em>\u201d<\/em><\/p>\n

Muchos temas para analizar en esta interpretaci\u00f3n. En primer lugar, la palabra paz y su rotura es un acto de protesta. Luego, la asociaci\u00f3n de Pinj\u00e1s con Eliyahu no es inocente. Estamos en contra de liderazgos como Pinj\u00e1s. Estamos en contra de derramar r\u00edos de sangre para ajusticiar en nombre de vaya a saber qu\u00e9 monigote al que llaman Dios. No es la guerra que trae la paz. No es el odio el que traer\u00e1 la calma. Eliyahu representa esa voz que no nos deja bajar los brazos. Cuando los pueblos puedan mirarse unos a otros y hacer la paz, entonces el profeta anunciar\u00e1 la llegada del Mes\u00edas, y quiz\u00e1s podamos anunciar que el sefer Tor\u00e1 ser\u00e1 nuevamente escrito para sanar la herida de esa paz que desde entonces parece imposible de alcanzar.<\/p>\n

Una paz que tiene que comenzar por casa; como escriben los sabios en el tratado de Zevaj\u00edm 101b: \u201cPinj\u00e1s no se convirti\u00f3 en sacerdote hasta que hubo hecho la paz entre las tribus\u201d<\/em> (es decir. entre las tribus de Reub\u00e9n, Gad, la mitad de Menash\u00e9 y el resto de Israel.) Si no hay paz dentro de los pueblos nadie merece ser llamado l\u00edder religioso, nadie puede atribuirse ese contacto con lo trascendente.<\/p>\n

Estamos viviendo en el medio de esa letra rota y se nos hace dif\u00edcil poder hablar de paz. Pero debemos hacerlo. Nos urge hacerlo. Intentaremos con ese hilo de voz que nos queda, recordar c\u00f3mo suena esa letra que nos pide que unamos nuestros extremos para acercarnos a ese punto intermedio que cierre la herida.<\/p>\n

Y hacer realidad este pacto de paz que desde hace tanto nos est\u00e1 esperando.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Me cuesta tanto comentar una parash\u00e1 como Pinj\u00e1s en este tiempo de dolor y locura que estamos viviendo como pueblo. Una historia que comienza con el final del relato de la parash\u00e1 pasada. El nieto de Ahar\u00f3n, Pinj\u00e1s, en un rapto de fanatismo, creyendo que defiende una causa justa, mata al pr\u00edncipe de la tribu … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[69],"class_list":["post-3433","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-pinjas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3433","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3433"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3433\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3610,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3433\/revisions\/3610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3433"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3433"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3433"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}