{"id":3398,"date":"2024-05-31T11:53:55","date_gmt":"2024-05-31T11:53:55","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3398"},"modified":"2025-04-27T09:53:50","modified_gmt":"2025-04-27T09:53:50","slug":"parashat-bejukotai-volver-a-ponernos-de-pie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-bejukotai-volver-a-ponernos-de-pie\/","title":{"rendered":"PARASHAT BEJUKOTAI 2024: volver a ponernos de pie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4’ \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d4\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05de\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b9\u05ea \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b8\u05d0\u05b6\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b9\u05bc\u05e8 \u05de\u05b9\u05d8\u05b9\u05ea \u05e2\u05bb\u05dc\u05b0\u05bc\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05dc\u05b5\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05e7\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05bc\u05d5\u05bc\u05ea.<\/h3>\n

\u201cYo soy el Se\u00f1or su Dios, que los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto para que no fueran esclavos de ellos; romp\u00ed las varas de su yugo y los hice andar erguido (otra traducci\u00f3n \u2018con el rostro alto\u2019).\u201d <\/em>Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 26:13<\/p>\n

Esta parash\u00e1 contiene las bendiciones que devienen por decidir andar por los caminos que Dios ha puesto delante de nosotros, o su contrario; las maldiciones si decidimos deso\u00edrlo. Ya lo he desarrollado en otras oportunidades; enti\u00e9ndase por bendiciones y maldiciones las consecuencias de las acciones que decidimos llevar a cabo, el resultado de las elecciones que hacemos, con qui\u00e9nes nos unimos, a qui\u00e9nes dejamos de lado, c\u00f3mo nos hacemos cargo de nuestro lugar trascendente en el mundo.<\/p>\n

Comienza diciendo: \u201c<\/em>y<\/em>o dar\u00e9 vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendir\u00e1 sus productos, y el \u00e1rbol del campo dar\u00e1 su fruto<\/em>\u2026<\/em>\u00a0Y yo dar\u00e9 paz en la tierra, y dormir\u00e9is, y no habr\u00e1 quien os espante; y har\u00e9 quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasar\u00e1 por vuestro pa\u00eds<\/em>..<\/em>.\u201d<\/em> Y culmina prometiendo \u201cvaolej etjem komemiut\u201d- y los llevar\u00e9 erguidos.<\/em><\/p>\n

Caminar con el andar erguido, con el rostro alto, es el modo que tienen las traducciones para decir de esta palabra hebrea: \u201ckomemiut\u201d. El t\u00e1rgum Onkelos, la primera traducci\u00f3n de la Biblia al arameo, entiende que Dios nos llevar\u00e1 \u201cvejeiruta\u201d, en libertad. Entiende que andar con la frente en alto es un gesto de libertad.<\/p>\n

Por alg\u00fan motivo qued\u00e9 ligada a esta palabra y comenc\u00e9 a buscarla en las interpretaciones de nuestra tradici\u00f3n. Quiz\u00e1s, me digo a m\u00ed misma, porque necesito encontrar motivos para que la realidad no nos doble, ni doblegue; para que encontremos el modo de volver a caminar seguros, firmes, confiados. Con el rostro en alto se habilita una mirada hacia adelante, tal vez una opci\u00f3n de futuro al cual aspirar o la imaginaci\u00f3n de un horizonte que nos desaf\u00ede a caminar hacia \u00e9l o a luchar por \u00e9l.<\/p>\n

En el Talmud, tratado de Bava Batra 75\u00aa comentan este vers\u00edculo en medio de una discusi\u00f3n:<\/p>\n

\u201cEl vers\u00edculo dice: \u201cY te har\u00e9 andar derecho [komemiut]\u201d (Lev\u00edtico 26:13). Rab\u00ed Meir dice: En el futuro, el pueblo jud\u00edo tendr\u00e1 una estatura de doscientos codos, equivalente a dos veces la altura [en hebreo: komot] de Ad\u00e1n el primer hombre, cuya altura era de cien codos. El rabino Meir interpreta la palabra komemiut como dos komot.\u201d<\/em><\/p>\n

No nos importa ac\u00e1 la discusi\u00f3n ni la confirmaci\u00f3n de lo que esta palabra significa. Sino la idea que aparece detr\u00e1s de esta imagen.<\/p>\n

Para ser libres, para vivir la dignidad de ser un pueblo libre en su tierra, para hacer realidad la paz que se nos promete en el texto b\u00edblico, necesitamos duplicar la altura desde donde miramos los hechos.<\/p>\n

Estamos en medio de una tormenta, de un hurac\u00e1n, que nos lastima la vista, que nos tira de un lado al otro, que nos arranca de nuestros suelos seguros y nos hace chocar hasta con quienes no queremos lastimar. Estamos a tientas buscando un claro para poder salir de all\u00ed. Y viene la parash\u00e1 y nos dice que hay que doblar la altura, para que la mirada sea por sobre la locura que nos arrastra. Encontrar quienes, como nosotros, puedan mirarse m\u00e1s all\u00e1 de los r\u00edos subterr\u00e1neos de prejuicios y secretos que emergen como geiseres de una tierra arrasada. Doblar la altura para volver a creer que hay algo all\u00ed donde nos podremos encontrar para definir un espacio seguro, una tierra firme, un caminar sin sobresaltos y sobre todo un futuro vivible y por qu\u00e9 no, bello.<\/p>\n

Estamos en medio de este dolor como pueblo y como humanidad y nuestras alturas est\u00e1n puestas en juego. \u00bfC\u00f3mo reaccionamos? \u00bfQu\u00e9 decir? \u00bfD\u00f3nde estar? \u00bfC\u00f3mo salir?<\/p>\n

Hoy la libertad de los seres humanos depende de la decisi\u00f3n de trascender las superficies, y mientras que van a lo profundo y m\u00e1s sincero de su coraz\u00f3n y entendimiento, animarse a ponerse de pie, no doblegarse a la desesperaci\u00f3n sino erguirse sobre principios que nos permitan ir m\u00e1s all\u00e1 de las barreras que s\u00f3lo achican las posibilidades de seguir vivos.<\/p>\n

No es una utop\u00eda. Es una necesidad. Necesitamos cambiar el foco de hacia d\u00f3nde estamos yendo y hacia d\u00f3nde nos est\u00e1 arrastrando esta tormenta: a lo peor de cada uno, a la radicalizaci\u00f3n de verdades propias, a la cerraz\u00f3n del entendimiento y la raz\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed nadie ser\u00e1 libre. Ni mucho menos habr\u00e1 bendici\u00f3n en esta tierra.<\/p>\n

Necesitamos liderazgos que dupliquen su altura moral para poder guiar a su pueblos dentro de este tornado, hacia un terreno de calma y de posible renacer.<\/p>\n

Quisiera terminar con un poema de Yehuda Amijai, que si bien no est\u00e1 vivo en esta tragedia ha vivido tantas, y ha decidido transformarlas en po\u00e9ticos modos de decir del horror.<\/p>\n

El di\u00e1metro de la bomba\u2026<\/strong>
\n\u201cEl di\u00e1metro de la bomba era de treinta cent\u00edmetros
\ny su rango de alcance era de unos siete metros,
\ncon cuatro metros y once heridos.
\nY alrededor de estos, en un c\u00edrculo m\u00e1s grande
\nde dolor y de tiempo, hay dos hospitales dispersos
\ny un cementerio. Pero la joven
\nque fue enterrada en el sitio de donde
\nvino, a una distancia de m\u00e1s de cien kil\u00f3metros,
\nagranda el c\u00edrculo much\u00edsimo m\u00e1s,
\ny el hombre solitario que llora por su muerte
\nen el lejano conf\u00edn de un pa\u00eds al otro lado del mar,
\nincluye al mundo entero en el c\u00edrculo.
\nY ni siquiera mencionar\u00e9 el llanto de los hu\u00e9rfanos
\nque llega hasta el trono de Dios
\ny m\u00e1s all\u00e1,
\nhaciendo del c\u00edrculo un infinito sin Dios.\u201d<\/p>\n

Los di\u00e1metros del dolor est\u00e1n creando cr\u00e1teres cada vez m\u00e1s grandes.<\/p>\n

No podemos caer en ellos.<\/p>\n

Necesitamos ponernos de pie y encontrar m\u00e1s all\u00e1 de los estruendos, aquel claro en el horizonte que nos explique de qu\u00e9 modo ganarle a la tormenta.<\/p>\n

En mundo entero est\u00e1 incluido en ese c\u00edrculo. Necesitamos salir de \u00e9l. Y volver a creer.<\/p>\n

Entre todos, quiz\u00e1s, podremos levantarnos.<\/p>\n

Silvina Chemen<\/p>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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