{"id":3383,"date":"2024-05-03T14:00:41","date_gmt":"2024-05-03T14:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3383"},"modified":"2024-05-03T14:00:41","modified_gmt":"2024-05-03T14:00:41","slug":"parashat-ajarei-mot-2024-no-mas-chivos-expiatorios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ajarei-mot-2024-no-mas-chivos-expiatorios\/","title":{"rendered":"PARASHAT AJAREI MOT 2024: no m\u00e1s chivos expiatorios"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Parashat Ajarei Mot nos vuelve a aquel ritual antiguo de expiaci\u00f3n en el d\u00eda de Yom Kipur. Por alg\u00fan motivo los sabios de la tradici\u00f3n que dividieron el texto en cap\u00edtulos y parashot introducen el contenido de este ritual con una aclaraci\u00f3n temporal; \u201cDios le habla a Mosh\u00e9 despu\u00e9s de la muerte (en hebreo: ajarei mot) de los hijos de Ahar\u00f3n cuando se acercaron delante del Se\u00f1or y murieron.\u201d Una aclaraci\u00f3n que aparentemente estar\u00eda desconectada de la situaci\u00f3n que sigue que es la indicaci\u00f3n del ritual p\u00fablico frente a todo el pueblo, que los liberar\u00e1 de sus errores.<\/p>\n

\u201cLuego tomar\u00e1 los dos chivos y los presentar\u00e1 delante del Se\u00f1or, a la entrada de la Carpa del Encuentro. En seguida echar\u00e1 las suertes sobre los dos chivos: una suerte para el Se\u00f1or y la otra para Azazel. Presentar\u00e1 el chivo que la suerte haya destinado al Se\u00f1or, y lo ofrecer\u00e1 como sacrificio por el pecado. En cuanto al chivo destinado por la suerte a Azazel, ser\u00e1 puesto vivo delante del Se\u00f1or, a fin de enviarlo al desierto para Azazel.<\/em>\u201d Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 16:7-10<\/p>\n

Repasemos esta ceremonia.<\/p>\n

Dos animales. Un sorteo para determinar el destino de cada uno; si para el Se\u00f1or o para Azazel. Una espiritualidad primitiva que entend\u00eda la transferencia de las acciones equivocadas como expiaci\u00f3n de sus culpas y responsabilidades.<\/p>\n

Al que le toca la suerte de ser destinado para el Se\u00f1or, es ofrendado en el altar como sacrificio por el pecado- korban Jatat. Una experiencia que luego se extiende m\u00e1s all\u00e1 del ritual b\u00edblico y que se\u00f1ala aqu\u00e9l a quien se lo carga con todo lo negativo de un grupo, de un colectivo humano, de una familia; el famoso chivo expiatorio.<\/p>\n

Recordemos que, en el campo de la psicolog\u00eda social, el t\u00e9rmino chivo expiatorio se refiere a una persona o grupo de personas a quienes se les atribuye la culpa de algo, independientemente de su inocencia. Tener un chivo expiatorio en cualquier sistema humano libera al resto del grupo de la carga por la responsabilidad de sus propias acciones.<\/p>\n

Pregunt\u00e9monos ahora por la funci\u00f3n del segundo animal que es arrojado a Azazel.<\/p>\n

\u201cAar\u00f3n impondr\u00e1 sus dos manos sobre la cabeza del animal y confesar\u00e1 sobre \u00e9l todas las iniquidades y transgresiones de los israelitas, cualesquiera sean los pecados que hayan cometido, carg\u00e1ndolas sobre la cabeza del chivo. Entonces lo enviar\u00e1 al desierto por medio de un hombre designado para ello. El chivo llevar\u00e1 sobre s\u00ed, hacia una regi\u00f3n inaccesible, todas las iniquidades que ellos hayan cometido; y el animal ser\u00e1 soltado en el desierto.\u201d<\/em> Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 16:21-22<\/p>\n

Aqu\u00ed entramos en una discusi\u00f3n compleja. Seg\u00fan la Enciclopedia Judaica:<\/p>\n

\u201cLos rabinos, interpretando \u00abAzazel\u00bb como \u00abAzaz\u00bb (rugoso) y \u00abEl\u00bb (fuerte), lo refieren al acantilado monta\u00f1oso accidentado y \u00e1spero desde el cual la cabra fue arrojada ( En el Talmud en el tratado de Ioma, en el midrash Sifra, como en la mayor\u00eda de los comentaristas medievales). La mayor\u00eda de los eruditos modernos, despu\u00e9s de haber respaldado durante alg\u00fan tiempo la antigua opini\u00f3n, han aceptado la opini\u00f3n misteriosamente insinuada por Ibn Ezra y expresamente expresada por Najm\u00e1nides que Azazel pertenece a la clase de \u00abseirim\u00bb, demonios parecidos a cabras, genios que rondan el desierto, a los que los israelitas sol\u00edan ofrecer sacrificios (Lev\u00edtico 17:7 (\u201cY nunca m\u00e1s sacrificar\u00e1n sus sacrificios a los a demonios, tras de los cuales se han prostituido; tendr\u00e1n esto por estatuto perpetuo por sus generaciones.\u201d) Los cr\u00edticos probablemente estaban pensando en un fauno romano.<\/p>\n

\u2026 el env\u00edo del macho cabr\u00edo fue, como afirm\u00f3 Najm\u00e1nides, una expresi\u00f3n simb\u00f3lica de la idea de que los pecados del pueblo y sus malas consecuencias deb\u00edan ser devueltos al esp\u00edritu de desolaci\u00f3n y ruina, la fuente de toda impureza.\u201d<\/p>\n

En ambos casos, aunque con miradas diversas, el contenido que porta este animal es dram\u00e1tico: o merece ser tirado por un pe\u00f1asco que lo destroza o es la personificaci\u00f3n de un demonio que merece ser exterminados porque son fuente de toda impureza.<\/p>\n

Esta ceremonia esperada y temida por el pueblo cumpl\u00eda un rol importante: era l\u00edcito tener una nueva oportunidad, liberarse de transgresiones que obstaculizan muchas veces los aprendizajes necesarios para seguir adelante. La gente ve\u00eda esa especie de puesta en escena y pod\u00eda simbolizar ante sus ojos lo que es un proceso de limpieza y renovaci\u00f3n. A nuestros modos de mirar y vivir la fe nos resulta un tanto m\u00e1gico y poco elaborativo, pero entendiendo las caracter\u00edsticas de esta poblaci\u00f3n me resulta interesante c\u00f3mo estas marcas fueron creando una espiritualidad que acepta la posibilidad de \u201cbarajar y dar de nuevo\u201d cuando uno quiere realmente dejar ir todo aquello que pesa de uno mismo.<\/p>\n

El problema, o la desgracia que hoy estamos viviendo tiene que ver con el derrotero y la manipulaci\u00f3n de un ritual simb\u00f3lico de expiaci\u00f3n. Y la pregunta que surge en esta \u00faltima semana es, o al menos lo es en mi mente y en mi coraz\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 los jud\u00edos seguimos siendo en la historia y en la concepci\u00f3n de muchos ese animal sobre el que se le cargan las peores aberraciones que justifican las actitudes y reacciones m\u00e1s inhumanas. \u00bfCu\u00e1ndo un ritual de pureza espiritual se transform\u00f3 en la excusa perfecta para tirarnos por todos los pe\u00f1ascos posibles, exiliarnos, incinerarnos, convertirnos a la fuerza, siendo tratados como los mism\u00edsimos demonios que lo que merecemos es el escarnio y la desaparici\u00f3n para dejar libres de pecado a quienes nos pretenden limpiar de la faz de la historia?<\/p>\n

A horas de la conmemoraci\u00f3n de Yom Hasho\u00e1 vehagvur\u00e1- D\u00eda del Holocausto y el Hero\u00edsmo, recordemos que muchos mancillaban nuestra condici\u00f3n de v\u00edctimas del genocidio m\u00e1s atroz de la historia diciendo que \u00edbamos como \u201covejas al matadero\u201d- triste similitud con ese chivo que era sacrificado en los fuegos de un altar a Dios. \u00a1De ninguna manera hemos ido como sacrificio, pasivamente, a las c\u00e1maras de gas ni a los hornos crematorios! A\u00fan en las peores condiciones, hemos amado, hemos ense\u00f1ado, hemos creado, nos hemos defendido, hemos conseguido escapar, salvar a nuestros hijos, decidimos mantener la fe y la esperanza, nos ayudamos\u2026 hemos resistido de todas las formas posibles y por eso, m\u00e1s all\u00e1 de la ruleta rusa que fue el nazismo, estamos ac\u00e1, de pie con la fortaleza renovada, la memoria intacta y un imperativo \u00e9tico: seguir vivos, por ellos y por cada uno de los que est\u00e1 hoy ac\u00e1.<\/p>\n

Y ahora vuelvo a la pregunta del comienzo:
\n\u00bfPor qu\u00e9 \u201cAjarei Mot\u201d, despu\u00e9s de la muerte de los hijos de Ahar\u00f3n aparece el ritual del sorteo de los dos chivos expiatorios, uno con peor suerte que el otro? Y no puedo no asociarlo con la tragedia que estamos viviendo despu\u00e9s del 7 de octubre.
\nAjarei Mot- despu\u00e9s de la muerte, de la vejaci\u00f3n, de la intramitable sa\u00f1a y goce del desguace m\u00e1s inhumano transmitido en vivo por redes sociales, del silencio; como el de Ahar\u00f3n y el de todos los padres y madres que del estupor o de gritar a m\u00e1s no poder quedaron mudos, y del otro silencio; el de los organismos internacionales, de derechos humanos y de feminismo\u2026viene el otro cap\u00edtulo; el que estamos viviendo esta semana con una virulencia y un odio que me revuelve las tripas.<\/p>\n

Ya no son facciones en conflicto, grupos terroristas, ya no es la pol\u00edtica territorial, ni la supremac\u00eda de alguna religi\u00f3n. No. Es el empecinamiento con el jud\u00edo como chivo expiatorio de la historia. Lo que est\u00e1 pasando en las universidades de Estados Unidos y otros pa\u00edses con los estudiantes jud\u00edos tiene un antecedente en la Alemania nazi de 1935. All\u00ed un r\u00e9gimen fascista ten\u00eda un programa concreto: limpiar a Alemania de jud\u00edos. Y \u00bfen Columbia? \u00bfEn Harvard? \u00bfCu\u00e1ndo se perge\u00f1\u00f3 esa impiadosa catarata de desprecio y persecuci\u00f3n? J\u00f3venes que accedieron a universidades prestigiosas, con esfuerzo y con recursos econ\u00f3micos, \u00bfde golpe se transforman en bestias irracionales que defienden una causa que no los roza ni sus familias, ni su fe, ni su territorio? Y nuevamente ese intento de tirar al demonio por el pe\u00f1asco para que se muera a jirones.<\/p>\n

Comprendo, me duele y lamento profundamente el odio de muchas v\u00edctimas del pueblo palestino que han sido educadas en mirar a Israel y sus pobladores como sus enemigos. Comprendo que la historia de enfrentamientos y un tema geopol\u00edtico que no se resuelve en favor de la paz ha agudizado la confrontaci\u00f3n y la desconfianza. Est\u00e1n all\u00ed. Todos sufren. La violencia y el terror que no acaba hace ver cada vez m\u00e1s lejos un horizonte de resoluci\u00f3n posible.<\/p>\n

Pero el odio y la intimidaci\u00f3n que sufren alumnos y profesores jud\u00edos a trav\u00e9s de personas que les proh\u00edben la entrada a los claustros acad\u00e9micos y a las bibliotecas, que gritan y golpean como pose\u00eddos a quienes hasta hace un par de semanas eran sus compa\u00f1eros de carrera, habla de un cap\u00edtulo de la historia en el que toda la formaci\u00f3n ha fracasado. Si \u00e9ste es el resultado de quienes podr\u00edan liderar modelos de intercambio y mediaci\u00f3n.<\/p>\n

Apelo a las humanidades sensibles que a\u00fan quedan en este mundo para que puedan alzar las voces en contra de esta locura.
\nNecesitamos nuevos lenguajes para salir de este pozo ciego.
\nNecesitamos liderazgos que potencien la negociaci\u00f3n, los acuerdos y la moderaci\u00f3n.
\nNos necesitamos a todos vivos, libres, con derechos, sin excepci\u00f3n.<\/p>\n

Por la memoria de las v\u00edctimas de la Sho\u00e1, por la memoria de todas las v\u00edctimas, y por el futuro de nuestros hijos, seguiremos insistiendo.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parashat Ajarei Mot nos vuelve a aquel ritual antiguo de expiaci\u00f3n en el d\u00eda de Yom Kipur. Por alg\u00fan motivo los sabios de la tradici\u00f3n que dividieron el texto en cap\u00edtulos y parashot introducen el contenido de este ritual con una aclaraci\u00f3n temporal; \u201cDios le habla a Mosh\u00e9 despu\u00e9s de la muerte (en hebreo: ajarei … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[201],"class_list":["post-3383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ajarei-mot"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3383"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3383\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3385,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3383\/revisions\/3385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}