{"id":3329,"date":"2024-02-09T12:43:48","date_gmt":"2024-02-09T12:43:48","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3329"},"modified":"2024-02-09T12:43:48","modified_gmt":"2024-02-09T12:43:48","slug":"parashat-mishpatim-2024-una-lectura-equivocada-y-tendenciosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-mishpatim-2024-una-lectura-equivocada-y-tendenciosa\/","title":{"rendered":"PARASHAT MISHPAT\u00cdM 2024: una lectura equivocada (y tendenciosa)"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la maravillosa escena en la que estuvimos insertos la semana pasada, con los truenos y la voz de Dios que nos donaba su Ley para implantarla entre nosotros por el bien de toda la humanidad, aparece la parash\u00e1 de hoy, Mishpat\u00edm, que intenta ser una suerte de reglamentaci\u00f3n detallada de todos los grandes temas enunciados en los Diez Mandamientos.<\/p>\n

Y si bien la ley penal existe para instaurar un orden que tiene una legalidad por un lado y una punici\u00f3n frente a su incumplimiento, este a\u00f1o, m\u00e1s que nunca nos es casi imposible leer livianamente el famoso:<\/p>\n

\u201c\u2026ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, hematoma por hematoma.\u201d <\/em>Shemot – \u00c9xodo 21:24-25<\/p>\n

En esta suerte de espiral interminable de violencia, esta postura le\u00edda literalmente, se erige como la base de toda guerra, la argumentaci\u00f3n de los terrorismos y la habilitaci\u00f3n a la m\u00e1s despiadada inhumanidad.<\/p>\n

Pareciera ser una proclama a la leg\u00edtima venganza, que no arriba m\u00e1s que a una apuesta superadora de odio y muerte. Nada bueno sucede en esta lectura, que no persigue la justicia sino la perpetuaci\u00f3n del enfrentamiento con consecuencias insalvables.<\/p>\n

Toda masacre justificada bajo la ley del tali\u00f3n (en lat\u00edn lex talionis; \u00abtali\u00f3n\u00bb deriva de la palabra latina tallos o tale, que significa \u00abid\u00e9ntico\u00bb o \u00absemejante\u00bb) lo que hace es encontrar una plataforma que d\u00e9 rienda suelta a las peores atrocidades.<\/p>\n

Cabe recordar que hay un antecedente de esta formulaci\u00f3n en el C\u00f3digo de Hammurabi, primera gran compilaci\u00f3n de leyes de la que se tiene registro datado hacia el a\u00f1o 1.750 a.e.c.<\/p>\n

Por supuesto que a lo largo de las generaciones nuestros sabios explicar\u00e1n que esta ley no se cumple literalmente, quitarle un ojo a quien hiri\u00f3 el ojo de otra persona, etc. Ya desde las primeras traducciones al arameo (Onkelos, Yonatan ben Uziel) como en varios pasajes del Talmud se explica el sentido de esta f\u00f3rmula que no es exactamente \u201cojo POR ojo\u201d sino \u201cojo A CAMBIO DE un ojo\u201d (en hebreo ayin TAJAT ayin<\/em>) que dar\u00eda cuenta de una compensaci\u00f3n monetaria por la p\u00e9rdida o el da\u00f1o.<\/p>\n

El vers\u00edculo que estoy citando es el final de todo un pasaje que habla de cuando una persona hiere a otra. Y as\u00ed comienza: \u201cEl que hiriere a alguno\u2026\u201d<\/em> (Shemot – \u00c9xodo 21:12)<\/p>\n

Sobre esto, un pasaje el Talmud en el tratado de Bava Kama se extiende sobre este concepto \u00abEl que hiere\u00bb, explicando que la verdadera posici\u00f3n de la Tor\u00e1 con respecto a la sanci\u00f3n sobre las personas que causan a otros el perder sus extremidades o la posibilidad de usar alguna parte de su cuerpo la Tor\u00e1 exige un castigo monetario que cubre cinco da\u00f1os:<\/p>\n

\u201cNezek\u201d, el pago por la reducci\u00f3n en el poder adquisitivo, \u201cTzaar\u201d, el pago por el dolor sufrido, \u201cRipui\u201d, el pago de gastos m\u00e9dicos, \u201cShevet\u201d, compensaci\u00f3n por no poder trabajar con su cuerpo herido o mutilado y \u201cBoshet\u201d, el pago por la verg\u00fcenza y la humillaci\u00f3n.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el intento de nuestro maestros fue el de quitarle esa carga de salvajismo de una posible lectura literal y una supuesta autorizaci\u00f3n a mutilar, desagarrar, vengar y quemar a mansalva. Y el Talmud se ve en la obligaci\u00f3n de desagregar lo que le pasa a un ser humano que recibe un ataque; queda fuera del sistema productivo, con da\u00f1os f\u00edsicos y ps\u00edquicos, necesita \u201cripui\u201d, es decir, gastar dinero para sanarse, deja de trabajar por su estado y pierde su armon\u00eda espiritual a causa de la verg\u00fcenza y la humillaci\u00f3n de verse as\u00ed.<\/p>\n

Son infinitas las consecuencias de una situaci\u00f3n de ataque. Tanto individual y mucho peor a\u00fan, de un ataque masivo, perge\u00f1ado, dirigido, planificado con sorna, astucia y malicia para herir, mutilar, violar, quemar, desguazar, a cientos y cientos de personas, bajo la fundamentaci\u00f3n del \u201cojo por ojo\u201d aplicado desde un fundamentalismo ciego, voraz e ignorante.<\/p>\n

Lo que nos pas\u00f3 como pueblo jud\u00edo y lo que les pasa a los sobrevivientes de la masacre del 7 de octubre, como lo que deben seguir sufriendo los secuestrados, como lo que le sucede a toda la sociedad israel\u00ed, no es s\u00f3lo el recuerdo de un ataque terrorista m\u00e1s. Es una huella imborrable de todas las ingestionables consecuencias de un horror jam\u00e1s imaginado. Sin ojos, sin brazos, sin habla, sin hijos, sin padres, sin esperanza, sin justicia, sin noticias, sin trabajos, sin casas, sin ideales\u2026 todo eso pasa cuando una manada de bestias irrumpe sin ning\u00fan derecho en la vida de otros enarbolando un acomodaticio y falaz \u201cojo por ojo\u201d. No. Nada justifica ni le pone contenido ni contexto socio pol\u00edtico a esta aberraci\u00f3n.<\/p>\n

Quisiera quedarme con un vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 21 que me va a ayudar a pensar de otro modo c\u00f3mo se sigue adelante.<\/p>\n

\u00abCuando un hombre golpea a su colega con una piedra o un pu\u00f1o… debe pagar su inactividad y sus gastos m\u00e9dicos\u00bb.<\/em> Shemot \u2013 \u00c9xodo 21:18-19.<\/p>\n

El atacante debe pagar el lucro cesante del atacado tanto como sus gastos m\u00e9dicos. En una lectura libre \u2013 que tanto necesito- la Tor\u00e1 da cuenta desde el principio de que esta persona herida por otra va a sanarse.<\/p>\n

Preciso pensar que toda esta locura encontrar\u00e1 sus cauces de sanaci\u00f3n.<\/p>\n

Vamos a curar cada rasgu\u00f1o.<\/p>\n

Vamos a volver a llenar las memorias de los ni\u00f1os con poes\u00edas y colores.<\/p>\n

Vamos a trabajar los miedos para volver a erguirnos.<\/p>\n

Vamos a abrazar y acompa\u00f1ar a los deudos para que transiten su dolor sostenidos por el amor.<\/p>\n

Vamos a recuperar las ganas de construir caminos de paz que es nuestro lenguaje m\u00e1s sagrado desde el inicio de nuestra naci\u00f3n.<\/p>\n

Vamos a sanar la desaz\u00f3n con certezas y promesas.<\/p>\n

Vamos a vendar la oscuridad con atisbos de luz.<\/p>\n

Vamos a quedarnos con cicatrices por todos lados que honraremos y rescataremos con vidas que necesiten volver a ser felices.<\/p>\n

Nos han golpeado como nunca.<\/p>\n

Vamos a curarnos.<\/p>\n

Vamos a curarnos.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despu\u00e9s de la maravillosa escena en la que estuvimos insertos la semana pasada, con los truenos y la voz de Dios que nos donaba su Ley para implantarla entre nosotros por el bien de toda la humanidad, aparece la parash\u00e1 de hoy, Mishpat\u00edm, que intenta ser una suerte de reglamentaci\u00f3n detallada de todos los grandes … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[41],"class_list":["post-3329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-mishpatim"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3329"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3331,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3329\/revisions\/3331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}