{"id":3325,"date":"2024-02-02T11:19:04","date_gmt":"2024-02-02T11:19:04","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3325"},"modified":"2024-02-02T11:19:04","modified_gmt":"2024-02-02T11:19:04","slug":"parashat-itro-2024-los-sonidos-del-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-itro-2024-los-sonidos-del-silencio\/","title":{"rendered":"PARASHAT ITR\u00d3 2024: Los sonidos del silencio"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

La escena de la teofan\u00eda y la revelaci\u00f3n de los Diez Mandamientos delante del pueblo de Israel es una de las m\u00e1s conmovedoras del texto b\u00edblico. En primer lugar, porque marca un hito fundacional en el pasaje de un grupo de familias con origen com\u00fan a una naci\u00f3n con un prop\u00f3sito com\u00fan. Desde ese momento hemos vivido como pueblo el compromiso de, donde estemos, cuidar nuestra fe, honrar a nuestros mayores, no incurrir en ning\u00fan tipo de idolatr\u00eda, santificar tiempos de descanso y tener una vida \u00e9tica tanto privada como socialmente. Desde entonces que estamos en este mundo por un proyecto en esta tierra de respeto, concordia, moral y fe. Desde entonces hemos permanecido, quiz\u00e1s gracias a este marco otorgado en aquel monte Sin\u00e1i, en la historia, sobreviviendo grandes imperios que, a pesar de tenerlo todo, olvidaron que la amalgama que sostiene un proyecto nacional es una conducta basada en una fuerte conciencia social como proyecto divino en la tierra.<\/p>\n

Pero lo que m\u00e1s me conmueve de esta parash\u00e1, cuyo foco primordial son las Aseret Hadiberot (los Diez Mandamientos) es la po\u00e9tica en el relato, las im\u00e1genes transformadas en palabras para decir lo indecible; la presencia de la voz de Dios ante todo un pueblo. Una po\u00e9tica que nos regala generosamente el narrador b\u00edblico para que nosotros, cerrando los ojos, podamos sumergirnos en esa experiencia \u00fanica y a su vez eterna que fue el encuentro con el mensaje divino.<\/p>\n

As\u00ed leemos en nuestra parash\u00e1:<\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05e8\u05b9\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc\u05b9\u05ea \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b7\u05dc\u05b7\u05bc\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05d3\u05b4\u05dd, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05d4\u05b7\u05e9\u05b9\u05bc\u05c1\u05e4\u05b8\u05e8, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b8\u05d4\u05b8\u05e8, \u05e2\u05b8\u05e9\u05b5\u05c1\u05df; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05e0\u05bb\u05e2\u05d5\u05bc, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05de\u05b0\u05d3\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05e8\u05b8\u05d7\u05b9\u05e7<\/h3>\n

\u201cTodo el pueblo vio los sonidos (en hebreo; las voces) y los rel\u00e1mpagos, la voz del cuerno y el monte humeando; y cuando el pueblo vio esto, retrocedieron y se quedaron a distancia.\u201d <\/em>Shemot- \u00c9xodo 20:15<\/p>\n

La Mejilta de Rabi Ishmael (una colecci\u00f3n midr\u00e1shica de principios del siglo III de la tierra de Israel de la escuela del rabino Ishmael) explica lo siguiente:<\/p>\n

\u00abY todo el pueblo vio los sonidos (en hebreo; las voces) y los rel\u00e1mpagos \u00ab: Vieron lo visible y oyeron lo audible. Estas son las palabras de Rab\u00ed Ishhmael. Rab\u00ed Akiva dice: Vieron (lo que era audible) y oyeron lo que era visible.\u201d<\/em><\/p>\n

Es una explicaci\u00f3n que podr\u00edamos comprender. Mientras que uno dice: que escucharon las voces y vieron los rel\u00e1mpagos, Rab\u00ed Akiva va a decir que la fuerza del milagro hizo que los rel\u00e1mpagos se escucharan y las voces se vieran.<\/p>\n

Rashi, (s XI) va a profundizar esto diciendo que \u201cellos vieron los sonidos: vieron lo que deber\u00eda o\u00edrse, algo que es imposible de ver en cualquier otra ocasi\u00f3n y que \u201clos sonidos\u201d surgieron de la boca del Todopoderoso.\u201d<\/em><\/p>\n

Es decir, que el Todopoderoso tiene la facultad extraordinaria de hacer que su voz se vea. Y en cierto sentido es l\u00f3gico; lo \u00fanico que pod\u00eda verse fue Su voz, ya que nadie, ni siquiera Mosh\u00e9 tuvo esa posibilidad de verlo con sus ojos. Es bello pensar que Dios dej\u00f3 ver su voz a su pueblo.<\/p>\n

Ovadia Sforno (s. XVI) busca otras met\u00e1foras en el texto b\u00edblico y la encuentra en el vers\u00edculo de Kohelet- Eclesiast\u00e9s: \u201c\u2026 \u201cy mi coraz\u00f3n ha visto mucha sabidur\u00eda y ciencia.\u201d <\/em>La vista que nace del coraz\u00f3n, de las ganas de comprender lo que se escucha y darle forma a pesar de ser inmaterial.<\/p>\n

El libro de midrashim sobre el \u00c9xodo, llamado Shemot Rab\u00e1 (5:9) trae una explicaci\u00f3n hermosa:<\/p>\n

\u201cY el texto dice: Todo el pueblo vio los truenos. No est\u00e1 escrito \u00abvoz (hakol) \u00ab, sino \u00abvoces\u201d (hakolot) \u00ab. Rab\u00ed Yojan\u00e1n ense\u00f1a que cuando la voz de Dios surgi\u00f3 en el Monte Sin\u00e1i, se dividi\u00f3 en setenta idiomas humanos, para que todo el mundo pudiera entenderla, y cada naci\u00f3n la escuchara en su propio idioma.\u201d<\/em><\/p>\n

Dios tiene voces, en plural porque nos habla a todos. O, mejor dicho, es pasible de ser entendido por todos, en su propio idioma, su propio contexto y cultura. Y cuando hay un mensaje que es bueno para todos, constructor de una humanidad m\u00e1s armoniosa y justa, esa voz merece ser no s\u00f3lo escuchada sino materializada para ser vista. Setenta idiomas humanos, un proyecto no s\u00f3lo para el pueblo jud\u00edo; la plataforma para huir de la deshumanizaci\u00f3n que estamos viviendo: no matar, no dejar al pr\u00f3jimo sin lo que necesita, no querer apropiarse de lo que no te corresponde, respetar el mensaje de nuestros mayores, adorar a un Dios que promueve la libertad y no la sujeci\u00f3n, tener compromiso con las palabras, cuidar la verdad y la justicia.<\/p>\n

Las voces de Dios se ven en momentos de profunda disposici\u00f3n m\u00edstica a tener un encuentro con lo trascendente.<\/p>\n

Pero creo que otras voces tambi\u00e9n se ven en momentos de profunda desesperaci\u00f3n y agobio como el que estamos viviendo como pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

Evocando la alegr\u00eda y el temblor reverencial de aquel Sin\u00e1i, no puedo hoy dejar de ver y o\u00edr lo que no vemos ni podemos escuchar: las voces de los secuestrados que claman desde debajo de alg\u00fan t\u00fanel, desde alg\u00fan pozo p\u00fatrido que alguien los rescate. Vemos sus voces quiz\u00e1s silenciadas por alg\u00fan trapo en una noche eterna de miedo y pavor. Todos los escuchamos, a pesar de que los sonidos de los misiles, las manifestaciones antisemitas, los atentados en todo el mundo, nos hagan creer que no podemos escuchar.<\/p>\n

Nosotros, como pueblo vemos las voces, y escuchamos en el silencio. Y no por milagro, sino por haberlo aprendido en cada cap\u00edtulo negro de nuestra historia. Desde el siglo I que hemos sido forzados a exiliarnos, decidimos escucharnos a pesar de las distancias y los decretos que pretendieron silenciarnos, convertirnos, y desaparecernos. Y nuestras voces trascendieron las geograf\u00edas a trav\u00e9s de sus textos, y discutimos con Rashi en Francia y con Rabenu Jananel en T\u00fanez y le agregamos la voz de Spinoza en Holanda y seguimos escuchando a Dios desde el Sin\u00e1i que nos dice; sigan hablando, aunque parezca que nadie los escucha. Sigan hablando en tantos idiomas como sea posible para que los comprendan. Sigan proclamando la fe en un Dios de libertad, en una sociedad que ame a sus pr\u00f3jimos, que se ocupe de los que necesitan y que permita que cada uno, en su idioma viva y deje vivir a otros en paz.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas; mientras el mundo de la pol\u00edtica, la guerra y las diplomacias espurias sigan haciendo silencio, nosotros escuchamos sus voces y las vemos en los trazos de tiempo inacabable de este infierno. Las abrazamos, las abrigamos, y esperamos desesperadamente volver a escucharlas. Vendaremos las heridas de sus cuerpos y de sus almas. Y no pararemos hasta transformar las memorias del horror en testimonio, y las voces del silencio en proclamas de justicia y de paz.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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