{"id":3321,"date":"2024-01-26T11:26:03","date_gmt":"2024-01-26T11:26:03","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3321"},"modified":"2025-04-27T09:55:10","modified_gmt":"2025-04-27T09:55:10","slug":"parashat-beshalaj-recuperar-la-voz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-beshalaj-recuperar-la-voz\/","title":{"rendered":"PARASHAT BESHALAJ 2024: Recuperar la voz"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Lo maravilloso del libro de Shemot es que las penurias se transforman en alegr\u00eda; el sometimiento en libertad, la tortura en redenci\u00f3n y los individuos diezmados en un pueblo fuerte con un horizonte firme.<\/p>\n

Nos animamos a contar la historia de Egipto porque sabemos que de all\u00ed salimos, con mano firme y brazo extendido- beyad jazak\u00e1 uvizroa netuy\u00e1 como decimos en nuestro S\u00e9der. Sin embargo, la fortaleza de Dios no fue suficiente para evitarnos el dolor de la esclavitud. Se necesit\u00f3 un pueblo que tuviera la convicci\u00f3n de reclamar por su bienestar y un mensajero de Dios que llevara a cabo la gesta de la liberaci\u00f3n. La potencia del cielo no basta. Se precisa la acci\u00f3n ac\u00e1, en el suelo. Una acci\u00f3n sensible, que sepa leer el tiempo hist\u00f3rico y encuentre los modos humanos de poder recuperar aquello que fue cercenado.<\/p>\n

Dios elige a sus mensajeros en el texto b\u00edblico.<\/p>\n

Recordemos a Mosh\u00e9, que escucha su nombre desde la zarza. Y a\u00fan sin entender bien cu\u00e1l era su tarea, se dispone y dice \u201cHineni\u201d.<\/p>\n

Otra escena preciosa es c\u00f3mo el profeta es elegido.<\/p>\n

\u201cY o\u00ed la voz del Se\u00f1or, que dec\u00eda: \u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros? Entonces dije: ‘Hineni- Aqu\u00ed estoy; env\u00edame.’ \u201c-<\/em> Yeshiahu- Isa\u00edas 6:8<\/p>\n

El rabino Shimshon Raphael Hirsch (s XIX) explica algo que, para m\u00ed es emocionante:<\/p>\n

\u201cEntonces Isa\u00edas escuch\u00f3 la voz de Dios que dec\u00eda: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?\u00bb Dios estaba buscando un mensajero para esta misi\u00f3n. Fuera del mundo humano, servidores alados esperan para servir a Dios. Pero s\u00f3lo un ser libremente capaz de ofrecer un servicio devoto a Dios puede emprender una misi\u00f3n al hombre: s\u00f3lo el hombre puede entregar el mensaje de Dios al hombre…\u201d<\/em><\/p>\n

Dios busca un mensajero. No le sirven los servidores alados que est\u00e1n cerca de \u00e9l con poderes sobrehumanos. Necesita un ser libre que se disponga a ofrecer ese servicio: ser mensajero de una misi\u00f3n. \u201cS\u00f3lo el hombre puede entregarle el mensaje de Dios al hombre\u2026\u201d<\/p>\n

Y esto nada tiene que ver con una falta de fe o una creencia debilitada. Al contrario. Es la expresi\u00f3n m\u00e1s cabal de la fe en un Dios que los seres humanos no debemos usar para ponerlo y sacarlo de donde nosotros no podemos ponernos o irnos\u2026 portando su mensaje; de misericordia, de justicia, de responsabilidad por el pr\u00f3jimo, de paz, de libertad.<\/p>\n

La parash\u00e1 de esta semana cuenta el tr\u00e1gico momento en donde todos los milagros que el pueblo esclavo en Egipto presenci\u00f3 se desvanecieron ante el inminente ataque de los egipcios por la espalda en las orillas del Yam Suf. Desesperaci\u00f3n. Confusi\u00f3n. Incertidumbre. \u201cLe dijeron a Mois\u00e9s: \u2014\u00bfAcaso nos trajiste aqu\u00ed al desierto a morir porque\u00a0no hab\u00eda tumbas en Egipto? \u00bfPor qu\u00e9 nos hiciste esto? \u00bfPor qu\u00e9 nos sacaste de\u00a0Egipto?\u201d \u00a0<\/em>Shemot – \u00c9xodo 14:11<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde sacaron semejante coraje cuando ven\u00edan de centurias de silencio y obediencia?<\/p>\n

El rabino Joseph Soloveitchik (s. XX) lo explica de este modo:<\/p>\n

Antes de que llegara a Mosh\u00e9 no hab\u00eda ni un solo sonido. No se presentaba denuncia, ning\u00fan suspiro, no se pronunciaba ning\u00fan clamor… Los esclavos eran sombr\u00edos, sordos y mudos… Ellos ni siquiera eran conscientes de su necesidad… Cuando lleg\u00f3 Mosh\u00e9, el sonido o la voz, comenzaron a existir… Mosh\u00e9, al defender a esos esclavos indefensos, les devolvi\u00f3 la sensibilidad. De pronto se dieron cuenta de que todo lo que el dolor, la angustia, la humillaci\u00f3n y crueldad, toda la avaricia y la intolerancia del hombre con sus semejantes, era el mal.\u00a0<\/em><\/p>\n

Esta toma de conciencia trajo consigo no s\u00f3lo un dolor agudo, sino la sensaci\u00f3n de sufrimiento tambi\u00e9n.\u00a0<\/em><\/p>\n

Con ese sufrimiento lleg\u00f3 la protesta en voz alta,\u00a0el grito,\u00a0la pregunta no pronunciada,\u00a0la demanda por la justicia y retribuci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Esa es la funci\u00f3n del mensajero; la de poner voz donde hay desesperaci\u00f3n. Una voz como herramienta para pelear por los propios derechos, para defender la dignidad, para no dejarse humillar ni avasallar. Y ante la crueldad y el terror, que pueda emerger quien o quienes puedan asumir el rol de encontrar los modos de recuperar el mensaje divino en la tierra, de justicia y de paz.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el gesto m\u00e1s bello de este pueblo que aprendi\u00f3 a hablar porque quien los lider\u00f3 fue gestado en la palabra liberadora, sea la reacci\u00f3n que tuvieron cuando cruzaron el mar. Decidieron cantar. Hacer o\u00edr la mejor versi\u00f3n de sus voces.<\/p>\n

Soloveitchik sigue habl\u00e1ndonos:<\/p>\n

Redenci\u00f3n es id\u00e9ntico a comunicaci\u00f3n o a revelaci\u00f3n de la palabra. Cuando un pueblo abandona un mundo y penetra en el de los sonidos, de la conversaci\u00f3n y el canto, llega a ser un pueblo redimido libre. Una vida de mudez es id\u00e9ntica al cautiverio, una vida dotada de habla es una vida libre.\u00a0<\/em><\/p>\n

El esclavo vive en silencio si es que tal existencia vac\u00eda puede llamarse vida. No tiene mensaje para trasmitir. En contraste el hombre libre conlleva un mensaje\u2026<\/em><\/p>\n

Logramos traspasar el silencio esclavo en Egipto y lo transformamos en canto.<\/p>\n

Descubrimos que ten\u00edamos voz y al escuchar la Voz del cielo, contestaremos al un\u00edsono con nuestros propios sonidos: – Haremos y escucharemos.<\/p>\n

Y cada vez que en la historia quisieron volvernos a sumir en el silencio de la discriminaci\u00f3n, la humillaci\u00f3n, el descr\u00e9dito y la persecuci\u00f3n; hemos dicho Hinenu- ac\u00e1 estamos. Seguimos diciendo. Seguimos cantando. Seguimos tocando m\u00fasica. Criando hijos. Amando. So\u00f1ando.<\/p>\n

Como se tatu\u00f3 en el antebrazo cuando fue liberada Mia Schem, esa joven reh\u00e9n de Ham\u00e1s, abducida en la fiesta de los j\u00f3venes; \u201cVolveremos a bailar\u201d.<\/p>\n

Como lo demostr\u00f3 la vida de nuestra querida Sara Rus, que acaba de dejarnos, sobreviviente de la Sho\u00e1, y madre de Plaza de Mayo, que hizo del testimonio de su vida un mensaje de fortaleza, una invitaci\u00f3n a la dignidad y a la alegr\u00eda.<\/p>\n

Cada vez que un pogrom asaltaba nuestras vidas, con los que quedaban, y como quedaban, abr\u00edamos nuevamente una casa de estudios, un peque\u00f1o reducto para volver a pronunciar plegarias.<\/p>\n

Y a\u00fan encerrados en las peores condiciones de los guetos seguimos tocando violines y ense\u00f1\u00e1ndoles a los ni\u00f1os a recitar poes\u00eda.<\/p>\n

Hoy estamos como pueblo un tanto aturdidos.<\/p>\n

Se nos mezclan las im\u00e1genes y relatos que no nos dejan dormir desde el 7 de octubre y su consecuente guerra con el d\u00eda en el calendario gregoriano del D\u00eda Internacional en Memoria de las V\u00edctimas del Holocausto. Una fecha tard\u00edamente reconocida, reci\u00e9n en el a\u00f1o 2006, por las Naciones Unidas, para honrar a las v\u00edctimas, volvernos a ese silencio del que nosotros salimos una y otra vez desde aquel momento en el que las puerta de Egipto se abrieron.<\/p>\n

Hoy necesitamos mensajeros que vuelvan a guiarnos para poder liberarnos de la pesadilla que nos tiene a todos atribulados, grises, confundidos y at\u00f3nitos. Y es imprescindible volver a encontrar un mensaje que nos permita retornar a la promesa que parece haberse perdido.<\/p>\n

La violencia y el odio no se ir\u00e1n gracias a la guerra.<\/p>\n

La esperanza no se recuperar\u00e1 con un conflicto b\u00e9lico que deja a todos hu\u00e9rfanos y heridos.<\/p>\n

Necesitamos voces que porten un mensaje que nos permita volver a creer que hay alguna salida para recuperar la seguridad y desterrar este miedo que nos espanta la calma.<\/p>\n

Quiero quedarme con el mensaje en el antebrazo de Mia: \u201cvolveremos a bailar\u201d. Necesitamos creer que volveremos a bailar.<\/p>\n

El libro de Shemot -dec\u00eda al comienzo- es posible de leer porque sabemos que despu\u00e9s del terror y la oscuridad, vino la redenci\u00f3n.<\/p>\n

Quiz\u00e1s esta semana, este dato nos d\u00e9 alg\u00fan aliciente para seguir transitando este cap\u00edtulo de nuestra historia.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo maravilloso del libro de Shemot es que las penurias se transforman en alegr\u00eda; el sometimiento en libertad, la tortura en redenci\u00f3n y los individuos diezmados en un pueblo fuerte con un horizonte firme. Nos animamos a contar la historia de Egipto porque sabemos que de all\u00ed salimos, con mano firme y brazo extendido- beyad … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[42],"class_list":["post-3321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-beshalaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3321"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3620,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3321\/revisions\/3620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}