{"id":3293,"date":"2023-12-08T10:16:11","date_gmt":"2023-12-08T10:16:11","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3293"},"modified":"2025-04-27T09:55:40","modified_gmt":"2025-04-27T09:55:40","slug":"parashat-vaieshev-no-somos-el-otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaieshev-no-somos-el-otro\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIESHEV 2023: No somos \u201cel otro\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Hay un famoso relato en el Talmud, en el Tratado de Jaguig\u00e1:<\/p>\n

Cuatro Sabios \u00abentraron\u00bb al PaRD\u00e9S (<\/em> significa literalmente prado. Y se lo entiende como un acr\u00f3nimo. 4 letras que simbolizan cuatro formas b\u00e1sicas de comprensi\u00f3n de la Tor\u00e1.)<\/em><\/p>\n

Cuatro Sabios \u00abentraron\u00bb al PaRD\u00e9S Ben Az\u00e1i, Ben Zom\u00e1, \u201cAjer\u201d (Elish\u00e1 Ben<\/em> Ab\u00faya) y Rab\u00ed Akiva.<\/em><\/p>\n

Ben Az\u00e1i vio y muri\u00f3, Ben Zom\u00e1 observ\u00f3 y enloqueci\u00f3, \u201cAjer\u201d cort\u00f3 las amarras, Rab\u00ed Akiva sali\u00f3 en paz.<\/em><\/p>\n

Talmud Babli Tratado Jaguig\u00e1 14.2<\/p>\n

Hoy me dedicar\u00e9 al \u00faltimo de ellos; \u201cAjer\u201d- que en hebreo no es un nombre propio sino un calificativo: \u201cAjer\u201d es \u201cel otro\u201d.<\/p>\n

Luego el texto nos dir\u00e1 que es Elisha ben Abuya \u2013 el \u201cAjer\u201d- \u201cel otro\u201d \u2026 el que cort\u00f3 las amarras.<\/p>\n

Mucho hay para preguntarse ac\u00e1.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no lo llaman por su nombre; Elisha ben Abuya y le dicen \u201cAjer\u201d- el extra\u00f1o?<\/p>\n

Y \u00bfqu\u00e9 quiere decir cort\u00f3 las amarras?<\/p>\n

Los que interpretan este pasaje lo explican diciendo que se alej\u00f3 del pueblo de Israel, se convirti\u00f3 en hereje.<\/p>\n

En hebreo \u201csoltar amarras\u201d es -\u05e7\u05d9\u05e6\u05e5 \u05d1\u05e0\u05d8\u05d9\u05e2\u05d5\u05ea- cort\u00f3 las ra\u00edces, lo plantado\u2026 literalmente. Se solt\u00f3.<\/p>\n

Es tan f\u00e1cil catalogar a cualquiera como el \u201cAjer\u201d; cuando no puedes conquistarlo. Cuando no se deja sojuzgar. Cuando tiene convicciones propias que no condicen con las tuyas. \u201cAjer\u201d es un hereje. No deseado. Traidor. Excluido. Sin nombre. \u201cAjer\u201d ten\u00eda nombre y progenie. Se llamaba Elisha y su padre Abuya.<\/p>\n

Elisha ben Abuya, un gran sabio del siglo I de esta era.<\/p>\n

Se cuenta que cuando Elisha ben Abuya vio a Dios en este m\u00edstico encuentro, comenz\u00f3 a dudar de todo lo que hab\u00eda aprendido y ense\u00f1ado. Y decidi\u00f3 tomar distancia.<\/p>\n

En ese mismo momento, deja de llamarse Elisha para ser el \u201cotro\u201d, el extra\u00f1o.<\/p>\n

Y al quitarle sus rasgos de identidad, su nombre, sus or\u00edgenes e historias, otros se ven habilitados a desterrarlo, y borrarlo del mapa.<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 traigo estas reflexiones en Parashat Vaieshev?<\/p>\n

Por un lado, porque en la Tor\u00e1 aparece la imagen intolerable para m\u00ed de un hermano que es vendido para sac\u00e1rselo de encima, un hermano molesto, que no se disciplina, ni se cuadra al resto de sus hermanos. Un \u201cAjer\u201d, porque su padre lo quiere, porque hace otras cosas y porque simb\u00f3licamente no est\u00e1 vestido como los otros: tiene un vestido a rayas, con mangas, se lo ve desde lejos.<\/p>\n

\u00c9ste es Yosef. Que no se alinea con lo que se pretende sobre un muchacho de esta \u00e9poca. Sue\u00f1a, tiene \u00ednfulas, quiere crecer, sobresalir, tener poder y encima lo cuenta. Les cuenta a sus hermanos sus sue\u00f1os de grandeza. Les muestra -creo yo- que no quiere contentarse con lo que est\u00e1 estipulado para \u00e9l: ser un mero descendiente de pastores de ganado. Yosef molesta porque es el extra\u00f1o de la familia. El que no se disciplina ni se somete.<\/p>\n

Los hermanos esperan que su padre no est\u00e9 presente y aprovechan para planificar su desaparici\u00f3n.<\/p>\n

– Mat\u00e9moslo, dijo uno.<\/p>\n

Otro, con un poco de pudor, dijo: – No manchemos nuestras manos con sangre.<\/p>\n

– Tir\u00e9moslo al pozo, sugiri\u00f3.<\/p>\n

Luego pas\u00f3 por all\u00ed una caravana de mercaderes a quienes se lo venden.<\/p>\n

– \u00a1Ya est\u00e1!\u00a1Resuelto! El Otro no molesta m\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 hacemos con nuestro padre?<\/p>\n

– Le mentimos. Manchamos su t\u00fanica con sangre. Le decimos que una bestia lo despedaz\u00f3. Llorar\u00e1 un rato. Y se le pasar\u00e1.<\/p>\n

Las tragedias con el tiempo se olvidan o al menos se tergiversar\u00e1n hasta ocultarse por completo\u2026<\/p>\n

Pero el plan funcion\u00f3 a medias.<\/p>\n

Porque ese Otro que pretendieron hacer desaparecer para que nada perturbe sus literalidades, estar\u00e1 presente en el luto permanente que el padre llevar\u00e1 de por vida.<\/p>\n

Y vuelvo a la imagen de la t\u00fanica. Ensangrentada. Profanada por la mentira, por la superioridad.<\/p>\n

T\u00fanica arrasada. Manchada. Rota: en sus materiales y en su mensaje. Romper, para desterrar cualquier atisbo del otro que no encaja en la cartograf\u00eda que pretende imponerse.<\/p>\n

Y cuando escribo sobre pozos, t\u00fanicas ensangrentadas, matanza y profanaciones, las im\u00e1genes tatuadas en mi alma del 7 de octubre reeditan ese dolor inconmensurable e inexplicable. Con miedo a que las mentiras que se escuchan, y las negaciones a lo que se ve terminen por dejar borrosas esas im\u00e1genes de una inhumana bestialidad.<\/p>\n

La pregunta que nos hacemos todos, desde entonces es qu\u00e9 hacemos con este dolor.<\/p>\n

Yo elijo no quedarme quieta.<\/p>\n

No paralizarme.<\/p>\n

Elijo ser siempre parte de esos otros, de los que no compran verdades enlatadas y se plantean si es falaz o ver\u00eddico lo que sostienen. Elijo buscar a esos otros que no se alinean acr\u00edticamente ante una posici\u00f3n impuesta. Elijo cuidarme con los m\u00edos, pero no creer que en el encierro hay una respuesta. Elijo no tener miedo y sobreponerme de los pozos en los que la historia nos est\u00e1 ubicando, como \u201clos otros\u201d de siempre, para cualquier circunstancia. No compro ese apelativo. Tengo nombre, apellido, origen, una creencia, ideales, un pasado y un anhelo y sobre todo, derechos.<\/p>\n

Sigo eligiendo y creyendo en un mundo diverso, amplio, con un mapa colorido, con espacios curvos y el\u00e1sticos.<\/p>\n

Porque, en definitiva, todos somos ese otro. A veces nos aferramos a lo plantado, otras decidimos soltarlo, a veces caminamos por los bordes y otras elegimos los centros. A veces estamos seguros y otras dudamos.<\/p>\n

Hoy pareciera que estaremos eternamente de luto, como lo estuvo Yaakov. Pero nos vamos a sobreponer. A fuerza de nuestras voces alzadas por doquier. Con la convicci\u00f3n de unirnos a los que, como nosotros y aun sin pertenecer a nuestro pueblo, creen en el derecho de cada uno por una tierra en paz.<\/p>\n

Me uno a todos los Yosef, a todos los Elisha ben Abuya, a todos los que catapultados en el lugar del \u201cotro a exterminar\u201d fueron condenados a los peores vej\u00e1menes. Estamos all\u00ed, en la oscuridad de los t\u00faneles con todos los secuestrados. Y en el dolor de todos los heridos y hu\u00e9rfanos.<\/p>\n

Vamos a poner palabras all\u00ed donde se pretende silencio. Vamos a gritar m\u00e1s fuerte all\u00ed donde los misiles nos ensordecen.<\/p>\n

Vamos a poner presencia donde otros aspiran a nuestra ausencia.<\/p>\n

Y no cejaremos hasta que vuelva la calma y reine la justicia,<\/p>\n

\u201cAunque el frio queme,<\/em>
\naunque el miedo muerda,<\/em>
\naunque el sol se esconda y se calle el viento,\u201d <\/em>como escrib\u00eda de Benedetti.<\/p>\n

Seguiremos cosiendo t\u00fanicas, poniendo nombres, construyendo casas, abriendo escuelas, vendando heridas, hablando en el mundo \u201chasta que se cansen las manos\/y se canse la guerra\/ y se canse incluso la paz\/ y exista.\u201d<\/em> (Yehuda Amijai- Poema Temporal)<\/p>\n

 <\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hay un famoso relato en el Talmud, en el Tratado de Jaguig\u00e1: Cuatro Sabios \u00abentraron\u00bb al PaRD\u00e9S ( significa literalmente prado. Y se lo entiende como un acr\u00f3nimo. 4 letras que simbolizan cuatro formas b\u00e1sicas de comprensi\u00f3n de la Tor\u00e1.) Cuatro Sabios \u00abentraron\u00bb al PaRD\u00e9S Ben Az\u00e1i, Ben Zom\u00e1, \u201cAjer\u201d (Elish\u00e1 Ben Ab\u00faya) y Rab\u00ed … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[200],"class_list":["post-3293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaieshev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3293"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3293\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3622,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3293\/revisions\/3622"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}