{"id":3229,"date":"2023-09-01T13:59:09","date_gmt":"2023-09-01T13:59:09","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3229"},"modified":"2023-09-01T13:59:09","modified_gmt":"2023-09-01T13:59:09","slug":"parashat-ki-tavo-de-tierras-tiempos-y-letras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ki-tavo-de-tierras-tiempos-y-letras\/","title":{"rendered":"PARASHAT KI TAV\u00d3: de tierras, tiempos y letras"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a>
\nParashat Ki Tav\u00f3 ya tiene el aroma a los finales; se termina la lectura anual del S\u00e9fer Tor\u00e1, finaliza la traves\u00eda en el desierto, y quedan escasas semanas para cerrar este a\u00f1o en el calendario hebreo.
\nY como siempre, la infinitud de este texto eterno, no deja de sorprendernos.
\nKi tav\u00f3 – Cuando llegues a la tierra de Israel, la primera tarea que deber\u00e1 hacer es levantar dos grandes pilares de piedra, cubrirlos con cal y escribir toda la Tor\u00e1 en ellos.
\nMuchas preguntas aparecen ante este hecho. Agotados por la traves\u00eda y con ganas de \u201cllegar a casa\u201d \u00bfes \u00e9sta la primera tarea a realizar al cruzar el r\u00edo Jord\u00e1n? \u00bfY \u00bfpor qu\u00e9 en piedra? Y \u00bfqu\u00e9 texto de Tor\u00e1 ser\u00e1 escrito en ellas? Y \u00bfcu\u00e1l es su prop\u00f3sito?
\nEn Ki Tavo, Mosh\u00e9 le dice al pueblo que su primera tarea cuando llegan a la tierra de Israel es erigir grandes pilares de piedra, cubrirlos con yeso y escribir toda la Tor\u00e1 en ellos.
\nAs\u00ed lo dice el texto\u05c3
\n\u201cY escribe en ellas todas las palabras de esta Tor\u00e1 cuando cruces para entrar en la tierra que Adonai tu Dios te da, tierra que mana leche y miel, como te prometi\u00f3 Adonai, Dios de tus padres, a ti.\u201d Devar\u00edm – Deuteronomio 27:3
\nY unos vers\u00edculos m\u00e1s adelante reitera y amplifica la instrucci\u00f3n:
\n\u201cY en esas piedras deber\u00e1s escribir todas las palabras de esta Tor\u00e1 aclar\u00e1ndolas muy bien.\u201d Devar\u00edm -Deuteronomio 27:8
\nMuchas explicaciones se encontraron para definir qu\u00e9 llevaban escritas esas piedras:
\nEl libro de midrashim. Mejilta, refiere a que all\u00ed se escribi\u00f3 una declaraci\u00f3n de paz a celebrar con las naciones que viv\u00edan en la Tierra de Cana\u00e1n. Rab\u00ed Shim\u00f3n Bar Yojai sostienen que es la escritura del libro de Devar\u00edm – Deuteronomio, que, como su nombre lo indica, ser\u00eda considerado como una \u201csegunda Tor\u00e1\u201d.
\nEl Shadal, Rab. Shmuel David Luzzato, (s. XIX) m\u00e1s que quedarse en el contenido, interpreta los materiales que espec\u00edficamente Dios requiere. El texto se har\u00e1 sobre una capa de yeso en lugar de grabarlo en la piedra porque esta escritura es temporal. Es decir, que la pr\u00f3xima generaci\u00f3n ya no podr\u00e1 leerla porque se borrar\u00e1 de la superficie. Y ac\u00e1 esto se est\u00e1 poniendo interesante. \u00bfAcaso las palabras de la Tor\u00e1 no deben ser eternas? \u00bfQu\u00e9 pretende Dios al consignar una escritura sobre un material que se degrada a la intemperie? \u00bfNo apuesta a la continuidad?
\nY as\u00ed podr\u00edamos continuar con los ex\u00e9getas que en cada generaci\u00f3n se preguntaron qu\u00e9 habr\u00eda all\u00ed escrito.
\nIbn Ezra (s. XII) dice que lo que estaba escrito era una lista de preceptos que advert\u00edan sobre qu\u00e9 hacer y qu\u00e9 no hacer. Najm\u00e1nides (s. XIII) por su parte cree que el texto era la Tor\u00e1 completa. Y estudiosos m\u00e1s actuales aumentan la apuesta diciendo que all\u00ed estaba la Tor\u00e1 escrita y toda la Tor\u00e1 oral.
\nComo ver\u00e1n, este peque\u00f1o vers\u00edculo con un precepto quiz\u00e1s secundario ha desvelado a m\u00e1s de uno.
\nSi vamos un poco m\u00e1s adelante en el texto b\u00edblico, al libro de Yehosh\u00faa – Josu\u00e9 (4:21), veremos que son un recordatorio por generaciones:
\n\u201cY habl\u00f3 a los hijos de Israel, diciendo: Cuando ma\u00f1ana preguntaren vuestros hijos a sus padres, y dijeren: \u00bfQu\u00e9 significan estas piedras?\u201d
\nY all\u00ed se les contar\u00e1 la historia de los portentos de Dios cuando nos sac\u00f3 de Egipto.
\nPor su parte, en la Mishn\u00e1 tratado de Sot\u00e1 7:5 est\u00e1 escrito:
\n\u201cY despu\u00e9s trajeron las piedras (como est\u00e1 mandado en la Tor\u00e1, y construyeron) el altar y lo revocaron con yeso, y escribieron en \u00e9l todas las palabras de la Tor\u00e1 en setenta idiomas, como est\u00e1 escrito: (\u201cY en esas piedras deber\u00e1s escribir todas las palabras de esta Tor\u00e1) aclar\u00e1ndolas muy bien (Devar\u00edm – Deuteronomio 27:8), indicando que deb\u00eda escribirse en todos los idiomas.\u201d
\n\u00bfSetenta idiomas? S\u00ed. Porque la Tor\u00e1 no es palabra de Dios privativa para el pueblo de Israel, sino que desde el inicio de nuestra permanencia en la tierra, se propone ser inspiraci\u00f3n para todos los pueblos; con accesibilidad y como referencia para todos.
\nY no s\u00f3lo eso, sino que el rabino jas\u00eddico Rab\u00ed Levy Itzjak de Berditchev (s. XVIII) complementa esta idea -de acuerdo al contexto en el que \u00e9l vive- y dice que esos setenta idiomas servir\u00e1n para que los jud\u00edos que han perdido la lengua original con la que fue escrita la Tor\u00e1, tambi\u00e9n puedan abrevar de su sabidur\u00eda y vivir de acuerdo con sus palabras.
\nUnamos todo esto.
\nDe unas simples piedras, pintadas de blanco, con el mandato de escribir un texto, se desarroll\u00f3 la maravillosa y compleja idea que tiene que ver no con el soporte sino con el mensaje.
\nSi nos quedamos con quien dijo que la cal se borra, entenderemos que es responsabilidad de cada generaci\u00f3n volver a apropiarse del texto, reescribirlo, ocuparse de que queden huellas para los que siguen.
\nSi seguimos el desarrollo de su contenido, es posible que el contenido central de la Tor\u00e1, al ingresar a una tierra que estaba habitada, m\u00e1s all\u00e1 de ser la tierra elegida por Dios para el pueblo jud\u00edo, fuera una declaraci\u00f3n de paz y convivencia con los pobladores de la tierra.
\nY si, en cambio, elegimos aquellos pensadores que creen que all\u00ed estaba escrita toda la Tor\u00e1, me emociona pensar que en todas las generaciones y no en la nuestra solamente, estaban preocupados por que llegue a todos, porque sea palabra asequible, para el pueblo de Israel y para todos los pueblos. Traducciones, reescrituras, interpretaciones. Generaciones que se implican con una letra que les es propia porque la vuelven a escribir. No se idolatra el texto. Se pondera un mensaje que depende de quien lo lee -en su idioma, desde sus contextos culturales- y depende tambi\u00e9n de que haya alguien que se ocupe de escribir lo que cada \u00e9poca requiere.
\nNosotros estamos entrando a un a\u00f1o nuevo.
\nCruzamos el l\u00edmite del tiempo vivido y estamos por entrar al tiempo de la promesa. Todo por vivir. Por reforzar. Por animarnos. Por habitar. Por discernir. Por corregir. Por conocer. Por desafiar. Por sortear.
\nTenemos que escribir de nuevo las palabras de la Tor\u00e1. En este tiempo. \u00bfQu\u00e9 necesitamos para que sea le\u00edda con claridad, como nos pide el texto? \u00bfSobre qu\u00e9 pilares dejaremos nuestros textos? \u00bfCon qui\u00e9nes compartiremos nuestra escritura? \u00bfCu\u00e1nto nos ocuparemos de que les llegue a todos? \u00bfCu\u00e1nto texto para declarar la paz y la concordia le dedicaremos a este nuevo a\u00f1o?
\nA tomar la pluma. Y comenzar a dise\u00f1ar este texto heredado y a su vez totalmente nuevo si es que nosotros decidimos no dar todo por sentado y renovarlo a la luz de nuestras propias miradas y voces.
\nShabat Shalom,
\nRabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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