{"id":3194,"date":"2023-07-07T10:05:21","date_gmt":"2023-07-07T10:05:21","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3194"},"modified":"2023-07-07T10:05:21","modified_gmt":"2023-07-07T10:05:21","slug":"parashat-pinjas-el-valor-de-la-transicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-pinjas-el-valor-de-la-transicion\/","title":{"rendered":"PARASHAT PINJ\u00c1S: El valor de la transici\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Parashat Pinj\u00e1s nos mantiene en el vilo con el que venimos leyendo las parashot anteriores. El protagonista de uno de los actos m\u00e1s violentos como lo fue la ira desatada de Pinjas al castigar con la muerte a un var\u00f3n de Israel -que estaba teniendo relaciones sexuales con una mujer de Midi\u00e1n- recibe una especie de pacto de paz otorgado por Dios. Mosh\u00e9 vuelve a hacer un censo y reparte las tierras antes de la llegada a Israel, de acuerdo con sus casas paternas. Las hijas de Tselofjad, cinco mujeres solteras y sin padre consiguen gracias a su tenacidad e idoneidad que se les entregue tierras y que la ley se modifique. Dios le indica a Mosh\u00e9 que suba al monte Avarim, para que desde all\u00ed contemple la Tierra Prometida, a la que \u00e9l no ingresar\u00e1. Mosh\u00e9 lega el liderazgo en manos de Yehosh\u00faa, con una ceremonia en la que lo inviste delante de todos. Un modo nuevo de guiar a este pueblo acaba de nacer. Y al final de la parash\u00e1 se detallan las ofrendas diarias y las ofrendas que se deb\u00edan traer en Shabat, Rosh Jodesh (principio del mes), y las festividades de Pesaj, Shavuot, Rosh Hashan\u00e1, Yom Kipur, Sucot y Shmin\u00ed Atzeret.<\/p>\n

Como ver\u00e1n estamos antes una \u201ccoctelera\u201d de temas, algunos de mayor crudeza que otros, con los que tendremos que enfrentarnos este a\u00f1o para estudiar esta parash\u00e1.<\/p>\n

El pueblo de Israel no tiene descanso y las escenas se suceden sin pausa. Tomemos en cuenta que si todo esto sucede mientras est\u00e1n en el desierto con la absoluta protecci\u00f3n de Dios, qu\u00e9 suceder\u00e1 cuando en la tierra de Israel Dios se abstenga de esa presencia cotidiana sobre cada necesidad y les permita desarrollarse solos, organizarse aut\u00f3nomamente, conseguir sus alimentos, trabajar la tierra y construir un tejido social en un espacio fijo.<\/p>\n

El Netsiv ((Naftal\u00ed Tzvi Yehuda Berl\u00edn, Lituania s. XIX) en su comentario de la Tor\u00e1 sobre Bemidbar, dice que la transformaci\u00f3n es el tema de todo el libro.<\/p>\n

Me encanta pensar como este sabio que toda la controversia, las marchas y contramarchas, las desavenencias, los logros y los fracasos de este libro son parte de un proceso de transici\u00f3n.<\/p>\n

El Netsiv explica que cuando en Bereshit- G\u00e9nesis dice que Dios distingui\u00f3 entre la luz y la oscuridad se refer\u00eda a aprender a transformar la tiniebla en luminosidad. Las transiciones nos dejan esta sensaci\u00f3n que se tiene al caminar en la oscuridad. Probamos diferentes formas de avanzar y vemos cu\u00e1les funcionan.<\/p>\n

Y ahora, desde esta perspectiva, volvamos a nuestra parash\u00e1 y sus historias:<\/p>\n

Pinj\u00e1s, por un lado, las cinco hijas de Tselofjad, por otro y, por \u00faltimo, Mosh\u00e9 transfiriendo el liderazgo y el poder a Yehosh\u00faa.<\/p>\n

En la parash\u00e1 de la semana pasada, Pinj\u00e1s mata a Zimri ben Salu y a Kazbi bat Tzur, la mujer con quien Zimri estaba teniendo relaciones sexuales frente del Mishc\u00e1n. Pinj\u00e1s en un ataque de celos se erige en juez y verdugo y comete un asesinato frente a todos que los deja sumidos en una oscuridad atroz. Paralelamente, y aunque nos resistamos a comprenderlo, se nos dice que gracias a este acto una plaga que aquejaba al pueblo se detiene. \u00bfQu\u00e9 hacemos con esto? \u00bfD\u00f3nde quedaron los mandamientos, las leyes de un pueblo que debe manejarse con la justicia y la verdad? \u00bfC\u00f3mo es que la violencia desatada obnubil\u00f3 la vista de quien deb\u00eda ser, por ser sacerdote, responsable por la pacificaci\u00f3n del pueblo?<\/p>\n

La Tor\u00e1 no puede quedarse en la sin salida. La respuesta de Dios, confieso, no es la que yo hubiera esperado. Sin embargo, me dispongo a comprenderla.<\/p>\n

La respuesta de Dios es la transformaci\u00f3n. En lugar de violencia, Dios le da a Pinj\u00e1s un brit shalom- un pacto de paz, iluminando quiz\u00e1s el legado de su abuelo Ahar\u00f3n de quien se dice que era un hombre amante de la paz y el perseguidor de la paz. Un pacto como recordatorio de que esto no puede volver a suceder (tal como sucedi\u00f3 con Noaj y el arco\u00edris despu\u00e9s del diluvio). Un pacto de paz que le permite a Pinj\u00e1s y a todos los que est\u00e1n presentes comprender que hay modos de reparar, de crecer, de modificar conductas que nos lleven a lugares de m\u00e1s luz. Por eso Bamidbar es el libro de las transformaciones. Porque nos muestra c\u00f3mo de las situaciones m\u00e1s complejas podemos salir en busca de la justicia, de la honradez, de la palabra, de la ley y del amor, por qu\u00e9 no.<\/p>\n

Lo mismo sucede con las hijas de Tselofjad, que protagonistas de una transici\u00f3n.\u00a0 A ellas no les corresponden tierras. No est\u00e1n bajo la tutela de ning\u00fan var\u00f3n. La ley no las contempla y valientemente se acercan a los l\u00edderes a la entrada de la Tienda de Reuni\u00f3n. Diciendo:<\/p>\n

\u201c\u00a1Que el nombre de nuestro padre no se pierda en su clan s\u00f3lo porque no tuvo un hijo! \u00a1Danos una posici\u00f3n entre los parientes de nuestro padre!\u201d<\/em> \u00a0Bemidbar-N\u00fameros 27:4<\/p>\n

Hay que producir una transformaci\u00f3n que devenga en un acto m\u00e1s justo. Y ellas no temen en ser las art\u00edfices de este gran paso. La ley de Dios es incompleta. Y lo expresan con toda firmeza. Nadie puede quedar fuera de la tierra de Israel s\u00f3lo porque no pertenece a ning\u00fan var\u00f3n. Les asiste el derecho y lo reclaman.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la respuesta de Dios? La transformaci\u00f3n. Dios reconoce que hay que modificar la ley en el caso de que haya mujeres sin maridos y sin padres para perpetuar el nombre de la familia. Y as\u00ed lo comunica Mosh\u00e9. Y de la oscuridad de la desigualdad, pasamos a la claridad de la justicia.<\/p>\n

Por \u00faltimo, vayamos al ascenso de Mosh\u00e9 a \u05d4\u05e8 \u05d4\u05e2\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd, Har Ha\u2019avarim, que, literalmente significa el monte de la transici\u00f3n: mirar la Tierra, pero no entrar. Y m\u00e1s all\u00e1 de nuestro afecto con Mosh\u00e9, es claro que el liderazgo tambi\u00e9n tiene que pasar por una transformaci\u00f3n (tan lejano a lo que nos pasa hoy en d\u00eda que vemos a ciertos l\u00edderes atornillados al puesto que sea, sin permitir ser parte de una transici\u00f3n que lleve a quienes nos gu\u00edan de la oscuridad en la que estamos a la luz).<\/p>\n

El pueblo necesita otro tipo de referencia al momento de cruzar el r\u00edo Jord\u00e1n y entrar a la tierra. Por eso el pedido de subir al monte; porque para la transici\u00f3n de un liderazgo a otro se necesita una visi\u00f3n en perspectiva y una altura humana que lo permita.<\/p>\n

Por eso, humilde y sabiamente, delante de todos, inviste a Yehosh\u00faa como la nueva autoridad. En esta ceremonia Mosh\u00e9 llama a Dios de una manera muy hermosa:<\/p>\n

\u05d0\u05dc\u05d5\u05e7\u05d9 \u05d4\u05e8\u05d5\u05d7\u05d5\u05ea \u05dc\u05db\u05dc \u05d1\u05e9\u05e8 – \u00abDios, fuente del aliento de toda carne\u00bb<\/em> (Bamidbar-N\u00fameros 27:16). \u00bfPor qu\u00e9 este modo de llamarlo al Eterno? Rashi lo explica as\u00ed:<\/p>\n

\u201c\u00c9l le dijo: -La personalidad de cada persona se te revela, y no hay dos iguales. Designa sobre ellos un l\u00edder que tolere a cada persona de acuerdo con su car\u00e1cter individual.\u201d<\/em><\/p>\n

Ac\u00e1 tambi\u00e9n vemos la transici\u00f3n. Hay un pueblo que necesit\u00f3 un l\u00edder carism\u00e1tico que los constituya a todos como una unidad: los hijos de Israel, el pueblo de Israel. Pero ahora se necesita otro tipo de dirigencia; aquella que reconozca y se ocupe de las individualidades y caracter\u00edsticas de cada uno.<\/p>\n

Estoy escribiendo esto a horas de comenzar las tres semanas de duelo- bein hametsarim- que marcan momentos de mucha oscuridad en nuestra historia. La ciudad de Jerusalem ser\u00e1 arrasada, su poblaci\u00f3n diezmada, el Santuario destruido y el exilio\u2026<\/p>\n

Quiz\u00e1s este modo de leer nuestra parash\u00e1 nos ayude a leer nuestras oscuridades y nos inspire a salir de ellas comprendiendo c\u00f3mo tenemos que actuar para salir a la luz. La violencia no se combate con violencia. La desigualdad no se palia con m\u00e1s desigualdad. La oscuridad no se combate con sombra.<\/p>\n

Acostumbrados a los discursos de la sin salida, cuando nada puede cambiar nunca, volvamos al libro de Bemidbar y reconozcamos que no se avanza si no nos movemos de nuestros espacios de comodidad o de espanto, si no creemos que vale pelear por lo que sea justo, si no encontramos modos de reaccionar ante la violencia que no sea con mayor violencia y que a cada \u00e9poca y a cada circunstancia le corresponde un liderazgo que tenga el m\u00e9rito de leer la necesidad de cada uno, sin distinci\u00f3n.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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Parashat Pinj\u00e1s nos mantiene en el vilo con el que venimos leyendo las parashot anteriores. El protagonista de uno de los actos m\u00e1s violentos como lo fue la ira desatada de Pinjas al castigar con la muerte a un var\u00f3n de Israel -que estaba teniendo relaciones sexuales con una mujer de Midi\u00e1n- recibe una especie … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[69],"class_list":["post-3194","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-pinjas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3194"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3194\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3196,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3194\/revisions\/3196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}