{"id":3185,"date":"2023-06-23T09:15:40","date_gmt":"2023-06-23T09:15:40","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3185"},"modified":"2023-06-23T09:16:14","modified_gmt":"2023-06-23T09:16:14","slug":"parashat-koraj-liderazgo-y-desencanto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-koraj-liderazgo-y-desencanto\/","title":{"rendered":"PARASHAT K\u00d3RAJ: Liderazgo y desencanto"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Si alguno le preguntara a una persona joven qu\u00e9 reconoce en los personajes del poder como caracter\u00edsticas de su liderazgo, probablemente dir\u00eda; el m\u00e1s osado, el que no tiene miedo de hacer valer su fuerza a cualquier costo, el que grita m\u00e1s fuerte, el que se presenta m\u00e1s radical en sus posiciones, el intransigente, el que tolera una contienda hasta las \u00faltima consecuencias con tal de salir victorioso, el que ofende m\u00e1s, el que falta m\u00e1s el respeto, el que no le importa nada de nada\u2026 y la lista podr\u00eda seguir largamente ya que somos protagonistas cotidianos de escenas que degradan lo que deber\u00eda ser un l\u00edder atrapados por la gula de poder que les ha hecho perder, a la gran mayor\u00eda, el norte de una misi\u00f3n que trascienda sus propias apetencias.<\/p>\n

Miremos los portales de noticias, escuchemos la radio, leamos Twitter y veremos que en casi todos los pa\u00edses est\u00e1 teniendo \u00e9xito la radicalizaci\u00f3n de los discursos y las pol\u00edticas, la represi\u00f3n ante el reclamo o la disidencia, las promesas salv\u00edficas y la estrategia de la violencia ante cualquier circunstancia, en nombre de una supuesta \u201cpaz\u201d.<\/p>\n

El temor es que las pr\u00f3ximas generaciones conciban que \u00e9sta es la \u00fanica forma de liderar un proyecto, peque\u00f1o o de los m\u00e1s grandes, siguiendo la ley de la selva en la que gana siempre el m\u00e1s fuerte y el resto es s\u00f3lo funcional al sistema, si se mantienen obedientes y callados.<\/p>\n

Sin embargo, nuestra parash\u00e1 nos propone otra mirada. Justamente en Parashat K\u00f3raj, el tema es el poder de los liderazgos y sus fines.<\/p>\n

Koraj pertenece a la tribu de Lev\u00ed, al igual que Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n y no conforme con las funciones espec\u00edficas ligadas al culto que los levitas ten\u00edan dentro del pueblo, decide imponer por la fuerza sus argumentos, rebel\u00e1ndose contra la designaci\u00f3n de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n, como conductor y sacerdote respectivamente.<\/p>\n

Las revueltas destituyentes (aclaro que esta palabra no existe en el Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola pero no encuentro otra mejor para calificarla) necesitan de adeptos que sigan las \u00f3rdenes de quienes las conducen y por eso no s\u00f3lo un grupo de levitas dirigidos por K\u00f3raj son parte del hecho, sino que tambi\u00e9n suman otro grupo de la tribu de Reub\u00e9n comandados por Dat\u00e1n y Aviram.\u00a0Participaron en la rebeli\u00f3n, doscientos cincuenta hombres y ambos grupos reclamaban para s\u00ed, el liderazgo en reemplazo de Mosh\u00e9.<\/p>\n

Mosh\u00e9, perplejo por la inconsistencia del reclamo y la virulencia del m\u00e9todo, tiene una actitud que me parece destacable.<\/p>\n

Leamos:<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b7\u05a3\u05d7 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u0594\u05d4 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b9\u059b\u05d0 \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05ea\u05b8\u05a5\u05df \u05d5\u05b0\u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u0596\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05a3\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b8\u0591\u05d1 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u0596\u05d5\u05bc \u05dc\u05b9\u05a5\u05d0 \u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05bd\u05d4\u05c3<\/h3>\n

\u00a0\u201cY envi\u00f3 Mosh\u00e9 a llamar a Dat\u00e1n y Aviram, hijos de Eliab; mas ellos respondieron: No iremos all\u00e1.\u201d<\/em> (Bemidbar- N\u00fameros 16:12)<\/p>\n

Mosh\u00e9 propone un encuentro. Los manda a buscar. Necesita entender sus argumentos. Cuando no median palabras en un conflicto, lo que sucede es la violencia pura, descontrolada. Entiende que su rol como l\u00edder es escuchar para luego tomar decisiones y sobre todo mantener la calma en una situaci\u00f3n tan agobiante como la traves\u00eda por el desierto. Pero ellos se niegan.<\/p>\n

No conforme con esto e intentando no responder con el mismo lenguaje de agresi\u00f3n vuelve a insistir. Leamos:<\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05a3\u05e7\u05b8\u05dd \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u0594\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u0596\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d3\u05bc\u05b8\u05ea\u05b8\u05a3\u05df \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u0591\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05a5\u05d5\u05bc \u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b8\u0596\u05d9\u05d5 \u05d6\u05b4\u05e7\u05b0\u05e0\u05b5\u05a5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05bd\u05dc\u05c3<\/h3>\n

\u201c\u00a0<\/sup><\/em><\/strong>Mosh\u00e9 se levant\u00f3 y, junto con los ancianos de Israel, se dirigi\u00f3 a donde estaban Dat\u00e1n y Avir\u00e1m.\u201d <\/em>(Bemidbar- N\u00fameros 16:25)<\/p>\n

No s\u00f3lo que los manda a buscar en el vers\u00edculo 12, sino que \u00e9l mismo, junto con el consejo de ancianos que representan la autoridad m\u00e1s respetada se levantan de sus aposentos y se dirigen a los rebeldes. Se necesitan palabras. Y a veces hay que ir tras ellas.<\/p>\n

Y Rashi lo explicar\u00e1 de esto modo:<\/p>\n

\u201cY envi\u00f3 Mosh\u00e9 a llamar a Dat\u00e1n y Aviram\u201d, \u2014 De aqu\u00ed podemos aprender que uno no debe persistir en la contienda porque, Mosh\u00e9 los busc\u00f3 para conciliarlos mediante palabras pac\u00edficas.\u201d<\/em><\/p>\n

En el Talmud, en el tratado de Sanhedr\u00edn ense\u00f1an lo siguiente.<\/p>\n

\u201cCon respecto al vers\u00edculo: \u201cY Mosh\u00e9 se levant\u00f3 y fue a Dat\u00e1n y Aviram\u201d (N\u00fameros 16:25), Reish Lakish dice: De aqu\u00ed derivamos que uno no puede perpetuar una disputa, como dice Rav: Cualquiera que perpet\u00fae una disputa viola una prohibici\u00f3n, como est\u00e1 dicho: \u201cY no ser\u00e1 como K\u00f3raj y su congregaci\u00f3n, como el Se\u00f1or le dijo por mano de Mosh\u00e9\u201d (N\u00fameros 17:5). Incluso la parte agraviada debe tratar de poner fin a la disputa. Dat\u00e1n y Aviram acusaron a Mosh\u00e9 y por derecho deber\u00edan haber iniciado la reconciliaci\u00f3n. Sin embargo, Mosh\u00e9 no insisti\u00f3 en esto; \u00e9l fue a ellos. \u201c(Sanhedr\u00edn 116 a)<\/em><\/p>\n

Mosh\u00e9 no es un l\u00edder d\u00e9bil. Fue elegido por Dios por su fortaleza, sus convicciones y capacidades. Hoy esta actitud habr\u00eda sido le\u00edda como una flaqueza. Ir hacia los insurrectos. Intentar conversar. No ejercer la fuerza que le otorga su poder con la garant\u00eda de la protecci\u00f3n de Dios. Sin embargo, esta caracter\u00edstica habla de la inteligencia de un poder que se ejerce en beneficio de una meta, un prop\u00f3sito m\u00e1s elevado que su propia respetabilidad.<\/p>\n

Las violencias necesitan de m\u00e1s violencia para perpetuarse. Y en esta espiral todos nos vemos arrastrados; los actores y los espectadores de escaladas de agresi\u00f3n en los liderazgos que nos rodean. Bajo la premisa de mostrarse poderosos, dejaron de cultivar una humanidad que, como Mosh\u00e9, no tiene ning\u00fan prurito en intentar comprender o sosegar los impulsos de una revuelta que- como toda manifestaci\u00f3n de fuerza desmedida- termina en una cat\u00e1strofe.<\/p>\n

Me emociona mostrar a este Mosh\u00e9.<\/p>\n

El mismo que no se fascina cuando Dios le ofrece la cicl\u00f3pea misi\u00f3n de llevar a este pueblo esclavo a la libertad y cree no merecer tama\u00f1a responsabilidad.<\/p>\n

El poderoso Mosh\u00e9 no titubea en ir a buscar a los que pretenden destituirlo.<\/p>\n

El verdadero poder lo da la inteligencia y las habilidades para evitar la escalada de violencia, para atender los reclamos, aunque a veces parezcan impertinentes.<\/p>\n

Mosh\u00e9 lo sabe.<\/p>\n

Nada bueno suceder\u00e1 si no se frena esto a tiempo.<\/p>\n

La tierra, cuenta la Tor\u00e1, abri\u00f3 sus fauces y se trag\u00f3 a todos los que alentaban el desorden y la confusi\u00f3n.<\/p>\n

La historia se traga a los Koraj, Datan y Aviram de turno. O quiz\u00e1s los recuerden s\u00f3lo por este estallido. Nada m\u00e1s sabremos de ellos. Nada de lo bueno, que seguramente habr\u00e1n hecho, queda grabado en los anales de la historia.<\/p>\n

En Pirkei Avot- el tratado de los principios est\u00e1 escrito. Cap\u00edtulo I – Mishn\u00e1 11:<\/p>\n

\u201cAvtali\u00f3n dice: Sabios, sean prudentes con sus palabras; no sea que se hagan merecedores del exilio y sean exilados a lugar de aguas amargas, beban los disc\u00edpulos que los suceder\u00e1n, mueran y sea por ello profanado el nombre del Cielo.\u201d<\/em><\/p>\n

Ojal\u00e1 esta sabidur\u00eda fuera escuchada para poder poner un manto de prudencia a los discursos del odio, el enfrentamiento y la anulaci\u00f3n del otro. Porque ellos s\u00f3lo nos llevan al exilio. Somos arrastrados a tierras de incomodidad y disputa, exiliados de nuestras certezas y arrojados al descr\u00e9dito y la desesperanza. Esas son las aguas amargas que bebemos nosotros y que les damos de tomar a las pr\u00f3ximas generaciones. Desparramando palabras de violencia y destrucci\u00f3n profanamos el nombre del Cielo y nuestras vidas.<\/p>\n

Corr\u00e1monos de esa grieta que se form\u00f3 en la tierra al lado de las tiendas de los responsables de esta revuelta, y busquemos palabras y gestos que, como Mosh\u00e9, nos permitan ir hacia nuestros pr\u00f3jimos para recuperar una conversaci\u00f3n mir\u00e1ndonos a los ojos.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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Si alguno le preguntara a una persona joven qu\u00e9 reconoce en los personajes del poder como caracter\u00edsticas de su liderazgo, probablemente dir\u00eda; el m\u00e1s osado, el que no tiene miedo de hacer valer su fuerza a cualquier costo, el que grita m\u00e1s fuerte, el que se presenta m\u00e1s radical en sus posiciones, el intransigente, el … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[57],"class_list":["post-3185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-koraj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3185"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3185\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3188,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3185\/revisions\/3188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}