{"id":3143,"date":"2023-04-14T12:09:11","date_gmt":"2023-04-14T12:09:11","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3143"},"modified":"2023-04-14T12:09:11","modified_gmt":"2023-04-14T12:09:11","slug":"parashat-shemini-un-abordaje-politicamente-incorrecto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-shemini-un-abordaje-politicamente-incorrecto\/","title":{"rendered":"PARASHAT SHEMIN\u00cd: Un abordaje pol\u00edticamente incorrecto"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Llegamos a Parashat Shmin\u00ed. Y de pronto, entre las leyes rituales espec\u00edficas de cada ofrenda, el texto no abofetea con la muerte de dos de los hijos de Ahar\u00f3n, el kohen, Nadav y Avih\u00fa. Y como si esto fuera poco, la causa de ese deceso es ambigua, tiene que ver con el ritual y hasta se podr\u00eda decir que es atribuible a la ira divina. En s\u00edntesis; un relato imposible de interpretar ni de abordar; en medio de un libro que se presentaba hasta ahora como un manual instructivo para los funcionarios del culto.<\/p>\n

\u201cNadav y Avih\u00fa, hijos de Ahar\u00f3n, tomaron sus respectivos incensarios, y despu\u00e9s de poner fuego en ellos y echar incienso sobre \u00e9l, ofrecieron delante del SE\u00d1OR fuego extra\u00f1o, que \u00c9l no les hab\u00eda ordenado<\/em>.\u201d Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 10:1-2<\/p>\n

Fuego extra\u00f1o, \u00bfes suficiente pecado como para recibir la muerte?<\/p>\n

\u00bfAcaso todo este aparato simb\u00f3lico que representaban los sacrificios ten\u00eda tal nivel de rigidez que, si no se cumpl\u00eda al dedillo, la primera de las respuestas ser\u00eda la muerte? \u00bf\u00c9se es el mensaje?<\/p>\n

No soy la primera que se lo pregunta. Vayamos a algunas de las interpretaciones.<\/p>\n

Rashi (s.XI) tomar\u00e1 algunas de las tradiciones interpretativas:<\/p>\n

\u201cY sali\u00f3 fuego<\/em>\u201d: Rab\u00ed Eliezer dice: Los hijos de Ahar\u00f3n murieron solo porque tomaron decisiones hal\u00e1jicas en presencia de Mosh\u00e9, su maestro.<\/p>\n

Rab\u00ed Ismael dice: [Murieron porque] hab\u00edan entrado en el santuario despu\u00e9s de haber bebido vino. La prueba es que despu\u00e9s de su muerte, [la Escritura] advirti\u00f3 a los sobrevivientes que no pod\u00edan entrar en el santuario despu\u00e9s de haber bebido vino\u2026\u201d<\/p>\n

Hasta ac\u00e1 dir\u00edamos que algunos se conforman diciendo que se merecieron la muerte porque tomaron decisiones dentro de la ley jud\u00eda sin consultarlo con Mosh\u00e9- es decir, trajeron algo por cuenta propia que no estaba estipulado y eso se castiga con un fuego que los consume. O, como dice Rab\u00ed Ishmael, tuvieron la osad\u00eda de entrar con una ofrenda pasados de copas y eso debe haber sido un muy mal ejemplo para todos. Al Santuario se entra sobrio y en condiciones, si no, no merecen vivir.<\/p>\n

No puedo mentirles. Me parece un desprop\u00f3sito imposible de justificar. \u00bfNinguna advertencia? \u00bfNing\u00fan proceso de aprendizaje en este nuevo rol, aun no desarrollado como lo era el sacerdocio? A fin de cuentas, ellos son los primeros sacerdotes, que se inauguran en esta responsabilidad junto con su padre Ahar\u00f3n. Pensaba en este momento que, si por esto un fuego divino los consume, cu\u00e1nto m\u00e1s muerte hubiera merecido Ahar\u00f3n con el \u201cdesliz\u201d de permitir la construcci\u00f3n de un becerro de oro, \u00bfno les parece?<\/p>\n

Seguimos.<\/p>\n

Rashbam (s.XII)<\/p>\n

\u201cNadav y Avih\u00fa, hijos de Ahar\u00f3n, tomaron sus respectivos incensarios\u2026\u201d<\/em> Pusieron fuego \u00abextra\u00f1o\u00bb en estas ollas, algo que Mosh\u00e9 no hab\u00eda ordenado que se hiciera en este d\u00eda. Aunque en los d\u00edas ordinarios estaba en vigor la regla de \u201clos hijos de Ahar\u00f3n pondr\u00e1n en estas ollas fuego sobre el altar<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 1,7), su regla no se aplicaba al d\u00eda de la inauguraci\u00f3n, y Mosh\u00e9 no hab\u00eda querido que ning\u00fan hombre hiciera fuego para introducirlo en el Tabern\u00e1culo. Esto se debi\u00f3 a que esperaba que el fuego celestial se manifestara, de modo que la adici\u00f3n del fuego hecho por el hombre habr\u00eda arruinado por completo el impacto del milagro. En este d\u00eda el nombre de Dios ser\u00eda glorificado por todo el pueblo tomando conciencia de la aprobaci\u00f3n Divina de sus ofrendas, acept\u00e1ndolas Dios por medio del fuego celestial.\u201d<\/p>\n

Se los explico: Rab\u00ed Shmuel ben Me\u00edr cree entender qu\u00e9 es lo que pas\u00f3. El gran error de estos j\u00f3venes aprendices de sacerdote fue que, quiz\u00e1s en su \u00edmpetu o ansiedad, trajeron fuego el d\u00eda de la inauguraci\u00f3n desoyendo la indicaci\u00f3n de que el primer fuego ser\u00eda de Dios. El mismo Creador mostrar\u00eda su grandeza bajando el fuego divino que encender\u00e1 el altar- que desde all\u00ed deber\u00e1 permanecer encendido- delante de todo el pueblo. Arruinaron el milagro y el mensaje de un fuego que, desde el cielo, aprueba ese sistema de culto y devoci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfAcaso deber\u00edamos concluir que creemos en un Dios tan celoso que si le arruinamos la escena milagrosa nos castiga con la muerte?<\/p>\n

Disc\u00falpenme si se me lee un poco sarc\u00e1stica, pero no puedo abordarlo de este modo.<\/p>\n

De hecho, no puedo leer que, despu\u00e9s de un relato de muerte, se busque una explicaci\u00f3n l\u00f3gica que la justifique. Y mucho menos, que se haga de este castigo, un m\u00e9todo de adoctrinamiento para los creyentes.<\/p>\n

Vayamos a una lectura que hizo detener mi mirada y mi pensamiento.<\/p>\n

Necesito aclarar algo del idioma hebreo. Fuego extra\u00f1o- en hebreo \u201cesh zara- \u05d0\u05b5\u05a3\u05e9\u05c1 \u05d6\u05b8\u05e8\u05b8\u0594\u05d4\u201d se puede traducir como \u201cextra\u00f1o\u201d o como \u201cajeno\u201d.<\/p>\n

Jizkuni (s.XIII) dice: \u201ccolocaron incienso sobre \u00e9l<\/em>\u201d. Hab\u00edan tomado esto de la mesa. Esto es lo que significa el verso; \u201cpresentaron ante el Se\u00f1or fuego ajeno<\/em>\u201d. El incienso sin fuego es imposible. Toda ofrenda de incienso que no se presente en nombre de una comunidad se denomina: \u201cajena<\/em>\u201d.<\/p>\n

Nos ubicamos en un relato como \u00e9ste, dentro del compendio de reglas y normativas dedicadas a los l\u00edderes del pueblo; aquellos que manejan los aspectos m\u00e1s sensibles, los enigmas existenciales de cada persona y de la comunidad toda; el v\u00ednculo con lo divino, el calendario colectivo y el misterio de la vida y la muerte.<\/p>\n

Los consumi\u00f3 el mismo fuego con el que creyeron salvarse.<\/p>\n

\u201cToda ofrenda de incienso que no se presente en nombre de una comunidad se denomina: \u201cajena\u201d. Y cuando el l\u00edder se vanagloria con su puesto y se olvida que su designaci\u00f3n tiene que ver con representar el fuego de todos, ante lo trascendente, es consumido por su propia codicia. Cuando quienes representas te son ajenos y te encandilan las luces del poder que te ciegan la conciencia y te hacen olvidar tu responsabilidad suprema; el fuego de la historia te consume.<\/p>\n

Todo lo que un l\u00edder haga que no sea en nombre de la comunidad; todo lo que haga que las personas con el correr del tiempo les sean ajenas a su agenda, porque lo que importa es perpetuarse en el poder, su destino es el de Nadav y Avih\u00fa: su propio error los consume.<\/p>\n

El pueblo de Israel viene de estar sometido a liderazgos totalitarios e inmorales como lo fue el imperio egipcio. Y si bien necesitan la presencia de personas reales que medien entre ellos- aun emocionalmente d\u00e9biles- y Dios, quien se erige como su verdadera autoridad; no es a cualquier costo. Los sacerdotes y todos los lideres que los suceder\u00e1n en la cadena de responsabilidades tienen un objetivo supremo: representar a la comunidad, ser sus portavoces, sus guardianes, sus gu\u00edas. Cuando el pueblo les es ajeno, cae taxativamente su lugar en la historia. Y ya no se hablar\u00e1 m\u00e1s de ellos. Hay que instalar un modelo de conducci\u00f3n que corte con la arrogancia y el despotismo con el cual estaban acostumbrados.<\/p>\n

Me quedo aqu\u00ed.<\/p>\n

Pensando si estamos hablando s\u00f3lo del pasado.<\/p>\n

Y visualizando cu\u00e1nto fuego extra\u00f1o nos est\u00e1 consumiendo en todos los \u00f3rdenes de representatividad por haber olvidado el prop\u00f3sito supremo: la comunidad.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Llegamos a Parashat Shmin\u00ed. Y de pronto, entre las leyes rituales espec\u00edficas de cada ofrenda, el texto no abofetea con la muerte de dos de los hijos de Ahar\u00f3n, el kohen, Nadav y Avih\u00fa. Y como si esto fuera poco, la causa de ese deceso es ambigua, tiene que ver con el ritual y hasta … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[33],"class_list":["post-3143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-shemini"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3143"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3145,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3143\/revisions\/3145"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}