{"id":3139,"date":"2023-03-30T10:07:22","date_gmt":"2023-03-30T10:07:22","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3139"},"modified":"2023-03-30T10:07:22","modified_gmt":"2023-03-30T10:07:22","slug":"parashat-tzav-la-santidad-aplicada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tzav-la-santidad-aplicada\/","title":{"rendered":"PARASHAT TZAV: La santidad aplicada"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les confieso que estoy dando vueltas sobre el comentario de esta parash\u00e1 desde hace varios d\u00edas. No quiero hablar de sacrificios, ni encontrarle interpretaciones po\u00e9ticas a la sangre, al fuego, a c\u00f3mo se deg\u00fcella un animal. No me siento c\u00f3moda este a\u00f1o, cuando visualizo c\u00f3mo las violencias no sublimadas por ning\u00fan mecanismo- sea ritual, educativo, psicol\u00f3gico o pol\u00edtico- emergen buscando v\u00edctimas que inmolar sobre el fuego de la agresi\u00f3n, el desprestigio, la humillaci\u00f3n y, en algunos lugares de este planeta en llamas, hasta su aniquilaci\u00f3n.<\/p>\n

Y reci\u00e9n estamos en la segunda parash\u00e1 de todo este libro, con lo que el esfuerzo de estas semanas ser\u00e1, intuyo, bastante arduo.<\/p>\n

La primera mitad de la parash\u00e1 es un manual detallado de cada una de las ofrendas que estaban en el \u201cmen\u00fa ritual\u201d del Mishk\u00e1n, del Tabern\u00e1culo. Y la segunda mitad est\u00e1 dedicada a la consagraci\u00f3n de los sacerdotes – kohan\u00edm, para iniciarse en su labor una vez inaugurado el Santuario.<\/p>\n

Una especie de rito de iniciaci\u00f3n, que, a mi entender, no s\u00f3lo aplicaba a los funcionarios del culto sino tambi\u00e9n como mensaje para todo el pueblo.<\/p>\n

Repas\u00e9moslo.<\/p>\n

Un rito de iniciaci\u00f3n marca el pasaje de un estadio al otro. Y no es brusco, sino que tiene diferentes momentos que los preparar\u00edan para cumplir su misi\u00f3n sagrada.<\/p>\n

Primero son separados de la comunidad. Mosh\u00e9 los llevar\u00e1 al Mishk\u00e1n, ser\u00e1n lavados, investidos con ropajes especiales. Habr\u00e1 sacrificios y unciones con aceite y sangre en su cuerpo. Dentro de ese Santuario son consagrados, delante de todo el pueblo que observa este ritual.<\/p>\n

Luego se les pide que se sienten por siete d\u00edas fuera de la Tienda de Reuni\u00f3n, comiendo alimentos de los sacrificios, sin ninguna tarea a su cargo, viviendo fuera del tiempo y espacio normales, aislados de lo cotidiano, separados de sus vidas ordinarias.<\/p>\n

Y reci\u00e9n despu\u00e9s de todo este proceso, en los que alguien los elige, los prepara y luego de un tiempo de comprender su rol, y su misi\u00f3n, viene lo que algunos te\u00f3ricos de las ritualidades antiguas llaman el proceso de integraci\u00f3n. El octavo d\u00eda, como rito de integraci\u00f3n Ahar\u00f3n realiza tres sacrificios en el Mishk\u00e1n y as\u00ed ingresa a su nuevo rol como sacerdote- kohen.<\/p>\n

La primera de las ofrendas la har\u00e1 en nombre de todo el pueblo de Israel, pidiendo por el bienestar de todos.<\/p>\n

Esta ceremonia en la Tor\u00e1 se llama la ceremonia de \u201cmiluim\u201d, que deviene de la palabra \u201cmale\u201d, que significa \u201clleno\u201d, \u201ccompleto\u201d. Y quisiera entenderla de esta manera: Los que son elegidos para representar a un colectivo de personas tienen que experimentar este ritual de pasaje para hacerse \u201cuno\u201d con todos aquellos que esperan que lo que hagan, lo que digan, lo que practiquen, los represente, los consagre como si fueran uno con todo el pueblo.<\/p>\n

Pensaba en qu\u00e9 importante ser\u00eda volver a leer estos pasajes desprovistos de la an\u00e9cdota de la ritualidad b\u00edblica y dando luz a los mensajes que se revelan respecto de los lugares de representaci\u00f3n social y compromiso con una funci\u00f3n de responsabilidad sobre ciertos grupos de personas.<\/p>\n

Ser elegidos, ser preparados, tomarse un tiempo sin ejercer ning\u00fan poder para comprender su funci\u00f3n y luego manifestarse, en primer lugar, por el bienestar de su gente, reingresando a la vida cotidiana, insertos en la normalidad de la gente com\u00fan que los necesita cerca y con ellos, mientras que, al mismo tiempo, ellos necesitan volver a vivir con la gente para no comprender err\u00f3neamente el lugar de poder que se les ha otorgado.<\/p>\n

Es f\u00e1cil pensarlo en una tarea trascendente como la de intermediar entre el cielo y la tierra. Pero si se me permite, es tambi\u00e9n un llamado de atenci\u00f3n a los modos equivocados y nocivos que se tiene de las representaciones de autoridad sociales, religiosas y pol\u00edticas de hoy en d\u00eda, en el que se supone que la \u00fanica fase que existe es la primera: la de ser elegidos.<\/p>\n

Este Shabat es especial. Se llama Shabat Hagadol, porque es el Shabat anterior a la festividad de P\u00e9saj. Pero cuando esta parash\u00e1 se lee en un Shabat que no anticipa P\u00e9saj, se adjunta a la lectura de la Tor\u00e1, un pasaje del profeta Irmiahu- Jerem\u00edas que tiene que ver con esto que estoy comentando:<\/p>\n

\u201cAs\u00ed dijo el Se\u00f1or: No se glor\u00ede el sabio de su sabidur\u00eda, ni el guerrero de su valent\u00eda. Que el rico no se jacte de sus riquezas. Mas en esto se glor\u00ede el que se jacta: en entenderme y conocerme, porque yo soy el Se\u00f1or que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra, porque en esto quiero, dijo el Se\u00f1or<\/em>.\u201d Jerem\u00edas 9:23<\/p>\n

Sacerdotes, rabinos, ministros, presidentes, maestros, directores, CEOs\u2026 todo aqu\u00e9l que ejerce un rol de liderazgo sobre cierto grupo de personas: que no se jacte de sus poderes y sabidur\u00eda, ni de sus bienes ni de sus roles. Eso dice el profeta.<\/p>\n

La consagraci\u00f3n de los kohan\u00edm- de los sacerdotes delante del pueblo es una lecci\u00f3n de c\u00f3mo consagrarse para la vida, cada uno desde el lugar que le corresponda o al que aspire. Prepararse, comprender su misi\u00f3n y volver de donde sali\u00f3 para no perder de vista que lo que tiene para dar es por un bienestar mayor a su propio ego.<\/p>\n

La santidad no es un tema religioso. Es una postura que nos vuelve humildes ante la tentaci\u00f3n del poder. Y nos hace regresar al origen; una humanidad que necesita que los gu\u00edas caminen con la gente y por la gente.<\/p>\n

Que, en esta antesala de la fiesta de la libertad, podamos revisar nuestros modos de caminar con otros. Que seamos capaces de quitarnos los ropajes que nos separan de los nuestros. Y que nuestras tareas, all\u00ed donde estemos, no olviden que nuestro prop\u00f3sito sagrado es el bienestar m\u00e1s all\u00e1 de nosotros.<\/p>\n

\u00a1Shabat Shalom y Jag Pesaj Sameaj!<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les confieso que estoy dando vueltas sobre el comentario de esta parash\u00e1 desde hace varios d\u00edas. No quiero hablar de sacrificios, ni encontrarle interpretaciones po\u00e9ticas a la sangre, al fuego, a c\u00f3mo se deg\u00fcella un animal. No me siento c\u00f3moda este a\u00f1o, cuando visualizo c\u00f3mo las violencias no sublimadas por ning\u00fan mecanismo- sea ritual, educativo, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[35],"class_list":["post-3139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-tzav"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3139"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3141,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3139\/revisions\/3141"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}