{"id":3114,"date":"2023-02-22T15:43:51","date_gmt":"2023-02-22T15:43:51","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3114"},"modified":"2023-02-22T15:52:09","modified_gmt":"2023-02-22T15:52:09","slug":"la-renovacion-el-mejor-antidoto-contra-el-dogma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/la-renovacion-el-mejor-antidoto-contra-el-dogma\/","title":{"rendered":"LA RENOVACI\u00d3N: EL MEJOR ANT\u00cdDOTO CONTRA EL DOGMA"},"content":{"rendered":"\n
\n

El tratado talm\u00fadico de Jagig\u00e1 <\/em>(3a) relata que cierta vez Rabi Ieoshua lleg\u00f3 a una ciudad en la que lo recibieron dos de sus alumnos. Les pregunt\u00f3 qu\u00e9 idea nueva (jidush, en hebreo) hab\u00edan incorporado ese d\u00eda en la casa de estudios. La respuesta fue: ninguna. A lo que el maestro respondi\u00f3: es imposible que una casa de estudios se mantenga vigente sin que se generen ideas nuevas.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Lo interesante es que unas pocas l\u00edneas antes de este texto se nos trae una referencia al relato de G\u00e9nesis respecto a la venta de Jos\u00e9 por sus hermanos, al pozo en el que lo tiraron y en el cual carec\u00eda de agua, pero (seg\u00fan se infiere del texto b\u00edblico) s\u00ed hab\u00edan serpientes y escorpiones. Por tanto, el agua representa la renovaci\u00f3n y, ante su ausencia, aparecen los animales da\u00f1inos (los dogm\u00e1ticos).<\/p>\n

Cuando se cierra una casa de estudios judaicos (beit midrash en hebreo), se tranca la puerta, se bajan sus cortinas y el \u00faltimo apaga la luz, la oscuridad del dogma comienza a prevalecer por sobre la luz de la renovaci\u00f3n.<\/p>\n

En ese caso, volver\u00edamos a la \u00e9poca de la Torre de Babel donde en la tierra se hablaba una \u00fanica lengua y se conversaba siempre sobre temas \u00fanicos. Todo esto vigilado atentamente, desde las alturas, por los constructores de la torre.<\/p>\n

El acad\u00e9mico Noam Tzi\u00f3n, del Shalom Hartmann Institute, nos trae en uno de sus trabajos acad\u00e9micos el pensamiento del Netziv de Voloshin, director de una famosa yeshiv\u00e1 en Europa Oriental a mediados del siglo XIX, quien explica que los constructores de la torre ten\u00edan un accionar totalitario y eran partidarios de la doctrina del pensamiento \u00fanico, la que en el siglo XX sufrir\u00edan los habitantes de la Alemania nazi y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n

Es por ello que todas las dictaduras son tan enemigas de la democracia as\u00ed como del pueblo jud\u00edo. La diversidad de ideas que circulan en el mundo jud\u00edo son intolerables para quienes quieren imponer su ideolog\u00eda.<\/p>\n

Quemar una tienda de celulares inteligentes o proponer la prisi\u00f3n para una mujer que va vestida con ropas veraniegas al Muro de los Lamentos no va de la mano con la diversidad ideol\u00f3gica que el juda\u00edsmo siempre propugn\u00f3.<\/p>\n

El debate de ideas lo vemos en el propio Talmud Babil\u00f3nico <\/em>que registra 300 empates en sus \u00e1speras discusiones, tal como lo precis\u00f3 en Twitter el rabino Uriel Romano.<\/p>\n

Estos empates, denominados teiko<\/em> en el Talmud, nos indican que no prevalece ninguna de las dos opiniones en debate, pero la virtud de esta colosal obra jud\u00eda es haber registrado a todas las vertientes ideol\u00f3gicas, incluso a aquellas que no prevalecieron en su momento.<\/p>\n

Por eso el aforismo talm\u00fadico que expresa que \u201cestas y aquellas son las palabras del Dios viviente\u201d (Eruvin<\/em> 13b).<\/p>\n

Y est\u00e1 bueno escuchar las ideas de los dem\u00e1s por m\u00e1s que estas nos molesten. Lo ideal es que en una sinagoga conservadora se pueda citar las ideas renovadoras de rabinos ortodoxos y viceversa. Cuando esto no ocurre, estamos ante un problema.<\/p>\n

En este sentido, es interesante notar que en el sidur para Kabalat Shabat compilado por el rabino Yosef Bitton y utilizado en los servicios religiosos de la Kehil\u00e1 y del Yavne figura en la bibliograf\u00eda (aunque la mayor\u00eda no lo sepa) la obra Democracia y otros ensayos <\/em>del rabino del Movimiento Masort\u00ed y doctor en filosof\u00eda Abraham Joshua Heschel, aquel que march\u00f3 junto a Martin Luther King por los derechos de los afrodescendientes y eterniz\u00f3 la frase: mientras marchaba sent\u00eda que estaba rezando con mis pies (d\u00e9cadas despu\u00e9s el tambi\u00e9n rabino Marshall Meyer la volver\u00eda a utilizar en referencia a una manifestaci\u00f3n contra la \u00faltima dictadura militar argentina).<\/p>\n

La renovaci\u00f3n est\u00e1 presente de forma permanente en el juda\u00edsmo. Por eso, cuando comemos la manzana con miel en Rosh Hashan\u00e1, le pedimos a Dios que nos renueve para tener un a\u00f1o bueno y dulce, y cuando guardamos la Tor\u00e1<\/em> en el arca sagrada despu\u00e9s de leerla, que renueve nuestros d\u00edas como anta\u00f1o.<\/p>\n

\u201cLo nuevo est\u00e1 prohibido por la Tor\u00e1\u201d, hab\u00eda asegurado el Jatam Sofer, a principios del siglo XIX, para enfrentarse al auge del iluminismo y de la reforma jud\u00eda en Alemania.<\/p>\n

Es cierto que todo lo nuevo y todo cambio genera incertidumbre. \u00bfEsa es una raz\u00f3n v\u00e1lida para no cambiar? S\u00ed, lo es, aunque sin renovaci\u00f3n nos podemos quedar anclados en el pasado para siempre.<\/p>\n

Una tradici\u00f3n anquilosada no permite avanzar. S\u00ed, es importante cuidar la tradici\u00f3n y los l\u00edmites que la ley jud\u00eda nos marca, pero sin que ello nos impida cambiar.<\/p>\n

Autor: Mart\u00edn Kalenberg. Medio: TuMeser<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El tratado talm\u00fadico de Jagig\u00e1 (3a) relata que cierta vez Rabi Ieoshua lleg\u00f3 a una ciudad en la que lo recibieron dos de sus alumnos. Les pregunt\u00f3 qu\u00e9 idea nueva (jidush, en hebreo) hab\u00edan incorporado ese d\u00eda en la casa de estudios. La respuesta fue: ninguna. A lo que el maestro respondi\u00f3: es imposible que … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-3114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia-judia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3114"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3114\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3117,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3114\/revisions\/3117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}