{"id":3105,"date":"2023-02-09T18:45:05","date_gmt":"2023-02-09T18:45:05","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3105"},"modified":"2023-02-09T18:45:05","modified_gmt":"2023-02-09T18:45:05","slug":"parashat-itro-no-heriras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-itro-no-heriras\/","title":{"rendered":"PARASHAT ITR\u00d3: No herir\u00e1s"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Parashat Itr\u00f3 es, por excelencia, la referencia a los Diez Mandamientos. La voz de Dios se hace presente ante los hijos de Israel y les regala la \u201ccarta magna\u201d que los transforma en pueblo. Toda la escenificaci\u00f3n es sorprendente y magn\u00edfica. Truenos, rel\u00e1mpagos, temblores, sonidos y el marco \u00e9tico-legal que hace de un grupo de esclavos, una naci\u00f3n.<\/p>\n

Si fu\u00e9ramos los editores del texto, seguramente hubi\u00e9ramos terminado la parash\u00e1 en el cl\u00edmax de esta descripci\u00f3n. Consternados por la revelaci\u00f3n, cerrar\u00edamos la lectura de la Tor\u00e1 de esta semana.<\/p>\n

Sin embargo, y no por un equ\u00edvoco; los sabios que dividieron la Tor\u00e1 agregan unos vers\u00edculos que aparentemente no aportar\u00edan demasiado a la escena gloriosa que hemos vivido. O s\u00ed. Veremos.<\/p>\n

\u201cMe har\u00e1s un altar de tierra, y sobre \u00e9l ofrecer\u00e1s tus holocaustos y tus sacrificios de comuni\u00f3n, tus ovejas y tus bueyes. Vendr\u00e9 y te bendecir\u00e9 en cualquier lugar donde yo haga que se recuerde mi Nombre. Si me edificas un altar de piedra, no lo har\u00e1s con piedras talladas, porque al trabajarlas con el hierro, las profanar\u00e1s<\/em>.\u201d Shemot- \u00c9xodo 20: 24-25<\/p>\n

Samuel ben Meir, Rashbam (S. XI) trata de explicar por qu\u00e9 no tallar la piedra de este modo:<\/p>\n

\u201c\u2026porque si fuera a construirlo con piedra labrada, es decir, con herramientas de metal, los artesanos tienen la costumbre de grabar im\u00e1genes, s\u00edmbolos, etc. en estas superficies para conmemorarse a s\u00ed mismos o a sus deidades favoritas. Para evitar esto, te mando que no uses herramientas de metal que puedan hacer tales grabados.\u201d<\/p>\n

Podr\u00edamos inferir que a continuaci\u00f3n de la prohibici\u00f3n de tener otros dioses y de hacer ning\u00fan tipo de imagen, esta disposici\u00f3n reforzar\u00eda este mandamiento.<\/p>\n

Pero debe haber algo m\u00e1s.<\/p>\n

Rashi- Rabi Shlomo Itsjaki (S. XI) lo explica de este otro modo:<\/p>\n

\u201clas profanar\u00e1s<\/em> \u2014 As\u00ed puedes aprender que, si levantas tu herramienta de hierro sobre \u00e9l, lo profanar\u00e1s. La raz\u00f3n de esto, porque el altar se crea para alargar los d\u00edas de las personas y el hierro se ha creado (uno de sus prop\u00f3sitos es) para acortar los d\u00edas de las personas. No es correcto que un objeto que acorta la vida de una persona sea ser elevado por encima de lo que lo alarga (Mejilta, Midot 3:4)\u201d.<\/p>\n

Lo entiendo a Rashi cuando interpreta que no todo da lo mismo a\u00fan en los materiales de la construcci\u00f3n de un espacio sagrado. Hoy dir\u00edamos que no todos los medios son aptos para llegar a los fines, por m\u00e1s excelsos que sean. Que los procesos son tambi\u00e9n parte del objetivo.<\/p>\n

Y nos vamos acercando en el tiempo, leyendo al Rabino Shimshon Refael Hirsch (S. XIX) que nos explica:<\/p>\n

\u201cEl prop\u00f3sito del altar no es la destrucci\u00f3n de la vida, sino su edificaci\u00f3n; la espada, el instrumento de fuerza y violencia, no recibe consagraci\u00f3n en el altar jud\u00edo. La construcci\u00f3n del altar se completa con la justicia y la humanidad, y es su regla, no la regla de la espada, lo que saldr\u00e1 de \u00e9l. Junto al altar de piedras se encuentra el Sal\u00f3n de Piedra (lishkat ha-gazit), la ciudadela eterna de la justicia de la Tor\u00e1 (la sede del tribunal del Sanedr\u00edn). No la espada sino el altar es el s\u00edmbolo de la justicia jud\u00eda.\u201d<\/p>\n

\u201cLa construcci\u00f3n del altar se completa con la justicia y la humanidad\u201d. Me quedo con esta frase de cabecera. El altar, los rituales, la fe, las posiciones ideol\u00f3gicas, lo sagrado e innegociable para cada uno se completan con la justicia y la humanidad; el prop\u00f3sito m\u00e1s noble de todas nuestras elecciones. La ciudadela de la justicia en el antiguo Templo de Jerusal\u00e9m era de piedra, quiz\u00e1s para evocar el mismo prop\u00f3sito del altar: all\u00ed donde se defiende la vida no podremos usar herramientas que provocan la muerte. No es la espada sino el altar, el s\u00edmbolo de la justicia. Me emociona leerlo.<\/p>\n

El erudito b\u00edblico del siglo XX, Nahum Sarna, lo dir\u00e1 claramente:<\/p>\n

\u201cDicho de otra manera, significa que es ileg\u00edtimo promover fines espirituales por medios violentos.\u201d<\/p>\n

Es ileg\u00edtima la imposici\u00f3n de ideas religiosas por la fuerza. Es ileg\u00edtimo todo fundamentalismo, sea del color, la forma o la expresi\u00f3n que fuera.<\/p>\n

Hasta ac\u00e1 la explicaci\u00f3n de un altar construido en piedra en el que ning\u00fan metal sea parte de su elaboraci\u00f3n. Pero tengo que volver a la pregunta inicial. \u00bfPor qu\u00e9 este texto sucede a los Diez Mandamientos?<\/p>\n

El maravilloso escritor israel\u00ed Amos Oz, me va a ayudar a responder esta pregunta.<\/p>\n

En su novela \u201cUn descanso verdadero\u201d escribe lo siguiente:<\/p>\n

\u201cPor eso he decidido que ahora, en mi nuevo cargo de secretario del kibbutz, me comportar\u00e9 siguiendo el principio de la compasi\u00f3n. No seguir\u00e9 hurgando en la herida. Para poner una nota m\u00e1s o menos religiosa dir\u00e9 que de los Diez Mandamientos de la Tor\u00e1, junto con los otros preceptos antiguos y modernos, nacionales y sociales, s\u00f3lo me ha quedado uno: Ya hay suficiente dolor a nuestro alrededor como para seguir hurgando en la herida. Si es posible, hay que mitigarlo y no echar m\u00e1s sal en las heridas abiertas. Es decir: \u00abNo hagas sufrir\u00bb (por cierto, tampoco a ti mismo. Si es posible).\u201d<\/p>\n

Y en su funeral, su hija Fania Oz-Salzberger evocaba su semblante de este modo:<\/p>\n

\u201c\u00e9l hechiz\u00f3 la oscuridad para atraer el amor\u2026 [\u00e9l] vivi\u00f3 toda su vida entrelazada en su amor por la tierra y este pa\u00eds. Mi pap\u00e1 dec\u00eda: \u2018Puedo destilar todos los edictos de moralidad, as\u00ed como los 10 mandamientos a un solo mandamiento: No herir\u00e1s. Eso es todo. Y si eso es imposible, al menos intenta herir lo menos. Tan poco como sea posible.\u201d<\/p>\n

Quiz\u00e1s sea \u00e9sta la conexi\u00f3n y la s\u00edntesis m\u00e1s profunda de toda la parash\u00e1 y de todas las legalidades de nuestro ser pueblo. No herir\u00e1s. No hacer sufrir en todas sus formas. Entonces se comprenden los mandamientos hacia los padres, hacia las parejas, hacia el pr\u00f3jimo, hacia los animales, hacia los que trabajan para ti, hacia ti mismo, tu cuerpo y tu descanso.<\/p>\n

Cuando sientas que llegaste a la cima, como lo habr\u00e1n experimentado los hijos de Israel despu\u00e9s de su contacto con Dios, oc\u00fapate de no hacer nada que hiera a nadie. Que ning\u00fan prop\u00f3sito sea conseguido con el dolor o la indiferencia hacia otros (un modo de herida silenciosa).<\/p>\n

Me despido con una \u00faltima frase de la hija del escritor que me conmovi\u00f3 por su simpleza y su hondura:<\/p>\n

\u201cSu d\u00eda se resum\u00eda en esto: levantarse a las 4 de la ma\u00f1ana, dar un paseo y sentarse a no hacer da\u00f1o.\u201d<\/p>\n

Sentarse a no hacer da\u00f1o. La mejor manera de cumplir los Diez Mandamientos.<\/p>\n

Shabat Shalom umevoraj,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parashat Itr\u00f3 es, por excelencia, la referencia a los Diez Mandamientos. La voz de Dios se hace presente ante los hijos de Israel y les regala la \u201ccarta magna\u201d que los transforma en pueblo. Toda la escenificaci\u00f3n es sorprendente y magn\u00edfica. Truenos, rel\u00e1mpagos, temblores, sonidos y el marco \u00e9tico-legal que hace de un grupo de … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[46],"class_list":["post-3105","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-itro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3105"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3105\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3107,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3105\/revisions\/3107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}