{"id":3070,"date":"2022-12-23T14:49:28","date_gmt":"2022-12-23T14:49:28","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3070"},"modified":"2022-12-23T14:49:28","modified_gmt":"2022-12-23T14:49:28","slug":"parashat-mikets-en-januca-somos-pobres-de-suenos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-mikets-en-januca-somos-pobres-de-suenos\/","title":{"rendered":"PARASHAT MIKETS (en Januc\u00e1): Somos pobres de sue\u00f1os"},"content":{"rendered":"\n

\u00abLas carest\u00edas son m\u00faltiples y diversas. Nuestro tiempo est\u00e1 atravesando la mayor carest\u00eda de sue\u00f1os que la historia humana haya conocido nunca. <\/em>
\nLa carest\u00eda de sue\u00f1os que produce este capitalismo individualista y solitario es una forma muy grave de pobreza. <\/em>
\nCuando nos privamos de los sue\u00f1os terminamos por no percibir siquiera su ausencia. <\/em>
\nNos acostumbramos a un mundo empobrecido, en el que las mercanc\u00edas apagan los deseos. <\/em>
\nY nos hacemos tan pobres que ni siquiera llegamos a percibir que se trata de una pobreza. \u00bfC\u00f3mo es posible so\u00f1ar con \u00e1ngeles, con el para\u00edso o con los grandes r\u00edos de Egipto, si nos dormimos delante de un televisor? <\/em>
\nPara tener sue\u00f1os grandes hay que dormirse con una oraci\u00f3n en los labios o despertarse con el libro de poemas que ha velado nuestro sue\u00f1o, abierto sobre el pecho<\/em>.\u00bb Luigino Bruni, autor italiano<\/p>\n

\"\"<\/a>
\nHoy llegamos al momento quiz\u00e1s c\u00falmine de la vida de Iosef. Universalmente conocido con esa imagen del sue\u00f1o del Fara\u00f3n de vacas gordas y vacas flacas\u2026tan conocido que cuando hablamos de per\u00edodos de escasos recursos, lo sintetizamos diciendo que es \u00e9poca de vacas flacas\u2026 \u00a1El sue\u00f1o de un fara\u00f3n se transform\u00f3 en nuestro lenguaje!
\nUn Iosef que por las vueltas de la vida, desde chiquito percibi\u00f3 su lugar diferencial. El preferido, que confirmaba con sus sue\u00f1os que iba a destacarse por sobre sus hermanos, el que a\u00fan en circunstancias adversas, como la esclavitud o la c\u00e1rcel, consigue destacarse: interpreta sue\u00f1os. Y eso lo va a llevar a la cima.
\nSus primeros sue\u00f1os lo llevaron a Egipto como esclavo. Los sue\u00f1os que interpretar\u00e1 en la tierra Egipto ser\u00e1n el camino para concretar lo que vio de ni\u00f1o y tambi\u00e9n para reencontrarse con sus hermanos y su padre.
\nEn la c\u00e1rcel es donde comienza una nueva etapa de la vida de Iosef, decisiva para \u00e9l mismo y para su pueblo. En ese \u2018pozo\u2019, Iosef pasa de ser contador de sus propios sue\u00f1os a ser int\u00e9rprete de los sue\u00f1os ajenos. El dolor por haber sido odiado y vendido por sus hermanos, la esclavitud y finalmente la c\u00e1rcel, lo hacen madurar y le revelan qui\u00e9n es. En el crisol del sufrimiento y la injusticia descubre su vocaci\u00f3n y se convierte en servidor de los sue\u00f1os de los dem\u00e1s.
\n\u00bfSe dieron cuenta?
\nYa pas\u00f3 de moda hablar de sue\u00f1os. Te tildan de rom\u00e1ntico. De exceso de positivismo.
\nPero los sue\u00f1os son siempre algo serio, los sue\u00f1os de los ojos abiertos.
\nQue hoy se llaman proyectos, aspiraciones, deseos de libertad y de justicia, deseos de futuro y de felicidad, sue\u00f1os que nos develan un deseo: que es; qu\u00e9 lugar queremos ocupar en el mundo.
\nRadak, RabDavid Kimhi, rabino medieval del siglo XII, hablando de los sue\u00f1os de Iosef explica lo siguiente:
\n\u00abTodos los sue\u00f1os cuyo contenido se describe en la Tor\u00e1 deben entenderse como un enigma, un desaf\u00edo para traducir las visiones en el mundo de los sue\u00f1os a la vida del mundo \u00abreal\u00bb. Todos los sue\u00f1os en el Tanaj siguen el mismo patr\u00f3n: se hicieron realidad de acuerdo con la manera en que fueron interpretados<\/em>.\u00bb
\nY hoy como ayer, los sue\u00f1os necesitan int\u00e9rpretes, necesitan de alguien que sepa descifrar su contenido. Si no, los sue\u00f1os se apagan.
\nPero no cualquiera hace de la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os algo loable. Hoy, como ayer, hay demasiados int\u00e9rpretes rufianes que nos dicen s\u00f3lo las interpretaciones que nos gustan. Y tambi\u00e9n hoy, como ayer, a quienes albergan la esperanza de un sue\u00f1o, se los manipula, se los explota, y se los usa alimentando falsas ilusiones que agregan m\u00e1s desilusiones, frustraciones e infelicidad.
\nEl Fara\u00f3n tambi\u00e9n so\u00f1\u00f3. Suben del Nilo siete vacas hermosas y lustrosas que se pusieron a pacer en el carrizal. Pero luego suben otras siete vacas, de mal aspecto que se comen a las siete vacas hermosas y lustrosas\u201d (41,1-4). Y tuvo otro sue\u00f1o: \u201cSiete espigas lozanas y buenas. y otras siete espigas flacas que se consumen a la lozanas y llenas<\/em>\u201d (41,5-7).
\nEl fara\u00f3n manda a llamar a Iosef. Percibe que el sue\u00f1o no puede morir all\u00ed en esas im\u00e1genes. Necesita traducirlo a la vida real.
\nCuando alguien te cuenta un sue\u00f1o no basta con decirle lo que piensas. Lo que crees que dice su mensaje. Cuando alguien te cuenta su sue\u00f1o te est\u00e1 pidiendo que seas parte de su realizaci\u00f3n, te est\u00e1 pidiendo que te involucres en su anhelo, que te hagas cargo de ese lugar que te dio, o que necesita que lo acompa\u00f1es a hacerlo realidad.
\nIosef, despu\u00e9s de explicarle al Fara\u00f3n el sentido de esas vacas y espigas que anunciar\u00edan 7 a\u00f1os de abundancia y 7 de carest\u00eda, continu\u00f3 dici\u00e9ndole: (41,29-30). \u201cF\u00edjese el Fara\u00f3n en alg\u00fan hombre inteligente y sabio, y p\u00f3ngalo al frente de Egipto Haga esto Fara\u00f3n: nombre intendentes sobre el pa\u00eds y exija un quinto de la producci\u00f3n de la tierra de Egipto en los siete a\u00f1os de abundancia.\u201d<\/em> (41,33-34).
\nAs\u00ed fue como Iosef lleg\u00f3 a la cima del poder\u00edo del imperio egipcio. El resto de la historia es conocida. Los hermanos ir\u00e1n a Egipto por comida. Se desarrollar\u00e1 una zaga de intrigas y pruebas, hasta que lo reconocer\u00e1n. Se unir\u00e1n a \u00e9l. Traer\u00e1n a su padre y se asentar\u00e1n en la tierra de Egipto.
\nHasta ac\u00e1 el texto b\u00edblico.
\nPero el texto que sigui\u00f3 escribiendo la humanidad, no ha conseguido escribir p\u00e1ginas que no hablen de la explotaci\u00f3n del hombre, la violencia, el poder y la dominaci\u00f3n, p\u00e1ginas que al mismo tiempo develan que los relatos del sufrimiento humano son un relato mudo, como dice Walter Benjamin.
\nY as\u00ed, nos vamos acostumbrando a la desilusi\u00f3n y muchos hasta compran el relato de la resignaci\u00f3n. Eternas vacas flacas que se comen a las gordas. Vacas flacas, flacura de altura moral, de compromiso con el pr\u00f3jimo, con el planeta. Vacas flacas de empat\u00eda, de solidaridad, de equidad. Vacas mezquinas, que siguen comi\u00e9ndose todo lo que ven a su paso. Sin que lo necesiten.
\nY esta sensaci\u00f3n de fracaso humano nos va comiendo hasta los sue\u00f1os. Por eso la cita de Bruni.
\nLas carest\u00edas econ\u00f3micas pueden llegar a paliarse con buenas pol\u00edticas de estado. Pero las carest\u00edas de sue\u00f1os, en cambio, no acaban solas. S\u00f3lo terminan si, en un momento determinado, decidimos volver a aprender a so\u00f1ar.
\nNo es imposible.
\nHemos sabido hacerlo despu\u00e9s de miserias infinitas e indecibles, despu\u00e9s de guerras y dictaduras, despu\u00e9s de fratricidios. Hemos querido volver a empezar a so\u00f1ar juntos.
\nY este Shabat no es cualquier Shabat. Es Shabat Januc\u00e1. Recordamos, como decimos en nuestra tefil\u00e1 la victoria de la luz sobre la oscuridad, de unos pocos sobre muchos, de lo sagrado sobre lo profano, del esp\u00edritu sobre la materia. La victoria de un sue\u00f1o. Recuperar el Santuario y la libertad de creer y celebrar. Recuperar la dignidad frente al despotismo de la opresi\u00f3n. Defender el derecho a la particularidad, por sobre los imperios que homogeneizan y someten. Un sue\u00f1o que conmovi\u00f3 los corazones de todos los que le hicieron frente a la resignaci\u00f3n y decidieron unirse para luchar por sus derechos. El milagro vino despu\u00e9s me permite una vez que entramos a nuestra casa y que peleamos por lo que necesit\u00e1bamos recuperar.
\nLa desaz\u00f3n y el horror no derrotaron los sue\u00f1os de aquellos que contra todo pron\u00f3stico se lanzaron a la batalla. Y aqu\u00ed estamos, con las januquiot encendidas, en todo el mundo, dando testimonio de ese sue\u00f1o.
\nY vuelvo a la cita de Bruni del comienzo
\nNos acostumbramos a un mundo empobrecido, en el que las mercanc\u00edas apagan los deseos.
\n\u00abY nos hacemos tan pobres que ni siquiera llegamos a percibir que se trata de una pobreza. Para tener sue\u00f1os grandes hay que dormirse con una oraci\u00f3n en los labios o despertarse con el libro de poemas que ha velado nuestro sue\u00f1o, abierto sobre el pecho<\/em>.\u00bb
\nEntendamos que muchas veces bajamos los brazos porque primero bajamos los sue\u00f1os.
\nQue nadie nos quite ese derecho.
\nShabat Shalom y Jag Urim Sameaj,
\nRabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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