{"id":3052,"date":"2022-12-01T17:45:36","date_gmt":"2022-12-01T17:45:36","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3052"},"modified":"2022-12-01T17:45:36","modified_gmt":"2022-12-01T17:45:36","slug":"parashat-vaietze-dios-desde-la-experiencia-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaietze-dios-desde-la-experiencia-humana\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIETZ\u00c9: Dios desde la experiencia humana"},"content":{"rendered":"\n

Yaakov despert\u00f3 de su sue\u00f1o y dijo: \u00ab\u00a1Ciertamente Adonai est\u00e1 en este lugar (lit. \u201chay Dios en este lugar\u201d) !, y yo no lo sab\u00eda!\u00bb<\/em> Bereshit- G\u00e9nesis 28:16<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Los que me conocen de tantos a\u00f1os de comentarios de la parash\u00e1 semanal sabr\u00e1n de mi cuidado al hablar de la \u201cpresencia\u201d de Dios como un dato manejable en nuestro intelecto y discursividad. Me niego a hacerlo porque el lenguaje, equ\u00edvoco y limitado, no puede nombrar la presencia divina sin recortar su magnificencia. Sin embargo, el que habla hoy es Yaakov nuestro patriarca que, al escapar del enojo de su hermano Esav despu\u00e9s de haber sido enga\u00f1ado, sue\u00f1a con la famosa escalera con \u00e1ngeles que suben y bajan y concluye que Dios estaba all\u00ed- o \u201chay Dios en este lugar<\/em>\u201d, como est\u00e1 escrito literalmente en hebreo- y yo no lo sab\u00eda.<\/em><\/p>\n

Recorramos algunos comentarios para luego, quiz\u00e1s, poder arribar a algunas conclusiones<\/p>\n

Rashi (s. XI) \u201cY NO LO SAB\u00cdA \u2014 Si lo hubiera sabido, no habr\u00eda dormido en un lugar tan sagrado como este.\u201d<\/p>\n

La pregunta que se hace Rashi es sobre la sorpresa de Yaakov\u2026 \u00bfacaso es necesario SABER d\u00f3nde est\u00e1 Dios? \u00bfQu\u00e9 es lo que no sab\u00eda? \u00bfQu\u00e9 hay que saber sobre la existencia de Dios?<\/p>\n

Sforno (s. XV-XVI) \u201cNO SAB\u00cdA: si lo hubiera sabido, me habr\u00eda preparado para recibir estas percepciones divinas (lit. profec\u00eda), pero no lo hice.\u201d<\/p>\n

Este comentario me lleva a preguntarme: \u00bfAcaso hay situaciones en las que Dios no est\u00e1 con nosotros, o por las que necesitamos prepararnos?<\/p>\n

Haamek Davar- Naftali Zvi Yehuda Berlin (s.XIX) \u201cSEGURAMENTE HAY DIOS EN ESTE LUGAR Y YO NO LO SAB\u00cdA. Lament\u00f3 haber dormido en ese lugar, en el cual hubo una revelaci\u00f3n de la Presencia de Dios. Y hubiera sido mejor en ese mismo momento haber orado profundamente y haber hecho peticiones, estando despierto.\u201d<\/p>\n

Me reconforta este comentario al sentir en las palabras de Yaakov cierta pena por no haber disfrutado m\u00e1s esa experiencia, que la tuvo en sue\u00f1os\u2026Quiz\u00e1s nuestro patriarca ensimismado en su huida y por qu\u00e9 no, en su remordimiento, no pudo abrir su conciencia a una experiencia trascendente, que le llega cuando logra desconectar de su realidad inmediata.<\/p>\n

Shadal \u2013 Shmuel David Luzzato(s. XIX) \u201cAH\u00cd EST\u00c1 DIOS: que el inter\u00e9s que Dios tiene por el ser humano tambi\u00e9n est\u00e1 presente en este lugar. Y YO NO SAB\u00cdA: se tortura a s\u00ed mismo por el arrepentimiento de haber huido y que necesitaba dormir en el camino, y no confiaba en Dios y que tal vez bajo su estr\u00e9s hubiera maldecido este lugar.\u201d<\/p>\n

Percibo en Shadal cierto reclamo a aquellos que creen que Dios se ausenta \u2013 como si fuera una entidad corp\u00f3rea- de las vidas de los que nos equivocamos. Entonces es s\u00f3lo un Dios que acompa\u00f1a los momentos acertados\u2026 y esto deviene en una definici\u00f3n de fe que nos deja bastante desprotegidos.<\/p>\n

Aviva Zornberg (s. XXI) – The Murmuring Deep- \u00abCIERTAMENTE, DIOS EST\u00c1 EN ESTE LUGAR. Y YO NO LO SAB\u00cdA\u00bb. Se despierta, es decir, con la profunda convicci\u00f3n de que no sab\u00eda. Alcanz\u00f3 un conocimiento que s\u00f3lo pod\u00eda surgir a partir del reconocimiento de su ignorancia. En experiencias tan profundas, la revelaci\u00f3n parte desde el no-saber; el sentido de la oscuridad anterior en s\u00ed mismo insin\u00faa una luz que amanece.\u201d<\/p>\n

Y llegamos a este comentario de esta acad\u00e9mica escocesa que corona, al menos para m\u00ed, la comprensi\u00f3n de la experiencia de Yaakov (y por qu\u00e9 no la nuestra) a la hora de dar cuenta de la presencia divina. Aparece, no como una iluminaci\u00f3n elitista que le llega a algunos elegidos que tienen el privilegio de conectarse con Dios, sino como un dato de humildad, al reconocer que no sabe todo y en ese reconocimiento, su aprendizaje: – no s\u00e9 todo, – no puedo todo, – no obtendr\u00e9 todo, – soy yo y no puedo pretender ser otro, y mucho menos por medios ilegales y entonces\u2026 se abre la puerta de la oportunidad de tener una experiencia profunda, m\u00e1s all\u00e1 de las apetencias superfluas que tantas veces manejan nuestras decisiones.<\/p>\n

Un conocimiento que se obtiene a la hora de dar cuenta de todo lo que no sabemos y quiz\u00e1s de todo lo que jam\u00e1s podremos comprender acabadamente, pero que nos ofrece una vivencia m\u00e1s all\u00e1 de nuestros controles intelectuales.<\/p>\n

La revelaci\u00f3n parte del no-saber, porque cuando pretendemos alcanzar todo el saber no hay lugar para el asombro, para develar ning\u00fan misterio, y en ese af\u00e1n de omnipotencia nos hacemos cada vez m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

Y en este recorrido me doy cuenta de cu\u00e1n cerca estoy de la frase del patriarca. No sabemos c\u00f3mo se manifiesta ni cu\u00e1ndo percibiremos esos espacios de confirmaci\u00f3n de un saber que va m\u00e1s all\u00e1 de la racionalidad. Y tenemos derecho a la pregunta, a la b\u00fasqueda, a la duda, porque es desde all\u00ed que la fe tiene sentido. Una fe que no manipula las voluntades de los creyentes con certezas acabadas y definiciones de deidades que manejan el mundo a su antojo, o al antojo de los due\u00f1os de este tipo de discursos.<\/p>\n

Me uno a la experiencia de Yaakov. A la sinceridad de no temer manifestar el desconcierto. La fe no enmudece al creyente sino lo colma de cuestionamientos que lo llevan a encarar la vida desde otras profundidades. La b\u00fasqueda del sentido \u00faltimo de la existencia nos requiere inquietos, a veces inc\u00f3modos, insatisfechos, y siempre en marcha, saliendo de lo que supon\u00edamos era nuestro fin \u00faltimo para encontrar nuevos desaf\u00edos.<\/p>\n

\u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 Dios? A\u00fan yo no lo s\u00e9. Y me alegro por ello.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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