{"id":3036,"date":"2022-11-11T14:14:19","date_gmt":"2022-11-11T14:14:19","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3036"},"modified":"2022-11-11T14:14:19","modified_gmt":"2022-11-11T14:14:19","slug":"parashat-vaiera-la-sociedad-de-la-verguenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaiera-la-sociedad-de-la-verguenza\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIER\u00c1: La sociedad de la verg\u00fcenza"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Las historias de Bereshit nos resultan tan conocidas que muchas veces, qued\u00e1ndonos en su literalidad, pasamos por alto algunos giros interesantes para profundizar en los significados m\u00e1s sutiles de sus relatos.<\/p>\n

Vaier\u00e1 contiene pasajes memorables, historias marcadas en la memoria colectiva y en las lecturas de Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n

S\u00f3lo quisiera detenerme en un peque\u00f1o detalle en el preciso momento en el que Sar\u00e1 escucha a los \u00e1ngeles que vienen a visitarlos, decirle a Abraham que van a tener juntos un hijo.<\/p>\n

No se lo dicen a ella personalmente. Sino que detr\u00e1s de la tienda escuch\u00f3 sus voces.<\/p>\n

Un hijo. Despu\u00e9s de haber rogado tanto. Despu\u00e9s de haber estado en boca de todos por causa de su esterilidad. Despu\u00e9s de haber tenido que ceder a la presi\u00f3n social de \u201cdarle\u201d un hijo a su marido entreg\u00e1ndole a su criada como madre de su primog\u00e9nito. Despu\u00e9s de no poder prohijar a ese ni\u00f1o. Despu\u00e9s de ver c\u00f3mo su cuerpo se secaba. Escucha que en nueve meses ser\u00e1 madre.<\/p>\n

Y la reacci\u00f3n de Sar\u00e1, al menos a m\u00ed, no me sorprende.<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05d7\u05b7\u05a5\u05e7 \u05e9\u05c2\u05b8\u05e8\u05b8\u0596\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b8\u05a3\u05d4\u05bc \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u0591\u05e8 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b5\u05a4\u05d9 \u05d1\u05b0\u05dc\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9\u0599 \u05d4\u05b8\u05bd\u05d9\u05b0\u05ea\u05b8\u05d4\u05be\u05dc\u05bc\u05b4\u05a3\u05d9 \u05e2\u05b6\u05d3\u05b0\u05e0\u05b8\u0594\u05d4 \u05d5\u05b7\u05bd\u05d0\u05d3\u05b9\u05e0\u05b4\u0596\u05d9 \u05d6\u05b8\u05e7\u05b5\u05bd\u05df\u05c3<\/p>\n

\u201cSar\u00e1 se rio para sus adentros, diciendo: \u00ab\u00bfTendr\u00e9 placer despu\u00e9s de haber envejecido, siendo tambi\u00e9n viejo mi se\u00f1or?\u201d Bereshit 18:12<\/p>\n

Podr\u00edamos tener una visi\u00f3n simplista de este hecho, como muchos han querido interpretar. \u00a1Sar\u00e1 se r\u00ede! \u00a1Est\u00e1 contenta! \u00a1Va a tener un hijo! \u00a1Estamos frente a un milagro!<\/p>\n

Pero entender as\u00ed la reacci\u00f3n de nuestra matriarca es negar el contenido de todo el vers\u00edculo.<\/p>\n

Se r\u00ede para sus adentros. Ni siquiera puede expresar ese sentimiento que la ahoga despu\u00e9s de haber escuchado el vaticinio de los \u00e1ngeles. Y \u00bfcu\u00e1l es el contenido de la risa silenciosa? La verg\u00fcenza. -Cuando quise no pude, y todos me miraron con desd\u00e9n, escucho decir a Sar\u00e1. Y ahora que no quiero, me dan un hijo y todos se burlar\u00e1n de m\u00ed.<\/p>\n

Est\u00e1 vieja, siente el paso del tiempo y la oportunidad. No s\u00f3lo para ella sino que para su marido tambi\u00e9n,<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dicen nuestros ex\u00e9getas?<\/p>\n

Rashi (s XI): \u201cSar\u00e1 se rio para sus adentros: ella reflexion\u00f3 sobre su condici\u00f3n f\u00edsica diciendo: \u201c\u00bfes posible que este \u00fatero pueda traer un ni\u00f1o y que estos pechos secos puedan alimentarlo con leche?\u201d<\/p>\n

Sforno (s XV-XVI): \u201cY Sar\u00e1 se rio, ella pens\u00f3 que las palabras del \u00e1ngel eran meramente una bendici\u00f3n y no una profec\u00eda\u2026 cre\u00eda que cuando esa bendici\u00f3n es dada a personas ancianas, personas que necesitar\u00edan un milagro para que esa bendici\u00f3n pueda realizarse, no ser\u00eda efectivo en su caso. Ella consideraba que el tipo de rejuvenecimiento requerido para que ella pueda tener un hijo era equivalente a revivir a un muerto. Este tipo de acto, en su opini\u00f3n requerir\u00eda la atenci\u00f3n\u2026\u201d<\/p>\n

Rabi Shimshon Rafael Hirsch (s XIX) :\u201cLa risa se desencadena s\u00f3lo al notar algo rid\u00edculo o absurdo, y no puede haber mayor absurdo que la expectativa que ahora tiene Abraham. Abraham ten\u00eda cien a\u00f1os y Sar\u00e1 noventa. En el curso de su larga vida de casados, Abraham no tuvo hijos con Sar\u00e1. \u00a1Ahora, pr\u00e1cticamente al final de sus vidas iban a tener un hijo! El nacimiento de este ni\u00f1o ser\u00eda totalmente inesperado; e incluso si naciera, ser\u00eda hijo \u00fanico, y con toda probabilidad quedar\u00eda hu\u00e9rfano a una edad temprana. Sin embargo, las perspectivas de una gran naci\u00f3n destinada a prevalecer sobre el mundo entero, las esperanzas de toda la humanidad, deben descansar sobre este joven hu\u00e9rfano nacido tarde; si consideramos s\u00f3lo el curso natural de las cosas, esta expectativa parece totalmente absurda, \u00a1como monta\u00f1as colgadas de los cabellos!\u201d<\/p>\n

Como ver\u00e1n, ni los ex\u00e9getas cl\u00e1sicos pueden desprenderse del asombro de esta situaci\u00f3n en la que la risa es signo de incredulidad, de incomodidad y de verg\u00fcenza.<\/p>\n

Y la verg\u00fcenza implica siempre un tercero ante cuya mirada, surge la sensaci\u00f3n de estar avergonzado.<\/p>\n

Sar\u00e1 no puede escapar de lo que ella cree que ser\u00e1n las miradas de todos esos otros que le han marcado siempre su situaci\u00f3n marginal. Avergonzarse, -escribe Georgio Agamben en \u201cLo que queda de Auschwitz\u201d\u2013 significa ser entregado a lo inasumible. Pero lo as\u00ed inasumible no es algo externo, sino que procede de nuestra misma intimidad; es decir, de lo que hay de nosotros de m\u00e1s \u00edntimo. El yo est\u00e1 aqu\u00ed desarmado.\u201d<\/p>\n

Las vicisitudes de la vida de Sar\u00e1 hicieron que la mirada de los dem\u00e1s sobre ella terminara configurando la imagen que ella hizo de s\u00ed misma.<\/p>\n

Y si bien la verg\u00fcenza se experimenta en soledad siempre tiene que ver con un v\u00ednculo y una aspiraci\u00f3n. Qu\u00e9 supongo yo que los que me miran est\u00e1n esperando de m\u00ed. Y cuando esa supuesta aspiraci\u00f3n no condice con c\u00f3mo soy o con mis capacidades, la frustraci\u00f3n es tan grande que sentimos verg\u00fcenza. Algunos se r\u00eden, como Sar\u00e1, porque se vuelven incr\u00e9dulos de que algo bueno pueda sucederles. Otros se a\u00edslan y otros se disfrazan de lo que no son, y mientras desparraman sonrisas hacia afuera, lloran por dentro.<\/p>\n

La risa de Sar\u00e1 me lleva a preguntarme sobre los mandatos sociales y las consecuencias de sociedades que pretenden que todos seamos de un mismo modo, que llevemos un estilo de vida similar, que nuestras aspiraciones sean semejantes. Un mundo en el que la particularidad no encaja, la discapacidad asusta, el no ajustarse a las reglas estipuladas se juzga\u2026 como si el objetivo final fuera la generaci\u00f3n de una humanidad industrializada en el que, en serie, vamos naciendo y avanzando en los casilleros del juego de la vida sin poder salirnos de los bordes del tablero.<\/p>\n

Sar\u00e1 no pod\u00eda tener hijos. Y en esa imposibilidad qued\u00f3 toda la definici\u00f3n de su vida.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo no va a re\u00edrse cuando las circunstancias la llevan, aun sin placer, a volver a encajar en el mandato de su \u00e9poca?<\/p>\n

Y para sus adentros\u2026 no sea cosa de que alguien se ofenda con su protesta\u2026<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n

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Las historias de Bereshit nos resultan tan conocidas que muchas veces, qued\u00e1ndonos en su literalidad, pasamos por alto algunos giros interesantes para profundizar en los significados m\u00e1s sutiles de sus relatos. Vaier\u00e1 contiene pasajes memorables, historias marcadas en la memoria colectiva y en las lecturas de Rosh Hashan\u00e1. S\u00f3lo quisiera detenerme en un peque\u00f1o detalle … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[92],"class_list":["post-3036","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaiera"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3036"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3036\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3038,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3036\/revisions\/3038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}