![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Nitzavim.jpg\")
<\/a>\nNo necesitamos la ayuda de los int\u00e9rpretes para comprender este pasaje con toda su profundidad. Nos acerca la palabra divina y su mensaje a nuestra vida, nos habilita en nuestro entendimiento y en las decisiones que tomamos a partir de \u00e9l, nos aleja de toda suposici\u00f3n sobre la dificultad o la imposibilidad de seguir en este camino, porque es nuestro, lo portamos en nosotros, en nuestras palabras, emociones y acciones. Hermoso.
\nY tambi\u00e9n, inspirado en este vers\u00edculo, el Talmud nos regala uno de los pasajes m\u00e1s bellos y difundidos en el tratado de Bava Metzia, 59b.
\nLos sabios discuten acerca de un horno, si es apto o no de acuerdo con las leyes de kashrut.
\nTranscribo el texto del Talmud con algunos agregados entre par\u00e9ntesis para comprenderlo mejor:
\n\u201c(Los Sabios) ense\u00f1aron: En ese d\u00eda, (cuando discutieron este asunto), Rab\u00ed Eliezer respondi\u00f3 a todas las (posibles) respuestas en el mundo (para apoyar su opini\u00f3n), pero (los rabinos) no aceptaron sus explicaciones.
\n(Despu\u00e9s de no poder convencer l\u00f3gicamente a los rabinos, Rab\u00ed Eliezer) les dijo: Si la halaj\u00e1 (la ley jud\u00eda) est\u00e1 de acuerdo con mi opini\u00f3n, este algarrobo lo probar\u00e1. El algarrobo fue arrancado de su lugar cien codos, y algunos dicen cuatrocientos codos. Los rabinos le dijeron: Uno no cita (pruebas hal\u00e1jicas) del algarrobo. (Rab\u00ed Eliezer) les dijo entonces: Si la halaj\u00e1 est\u00e1 de acuerdo con mi opini\u00f3n, la corriente lo probar\u00e1. (El agua en) la corriente se volvi\u00f3 hacia atr\u00e1s (y comenz\u00f3 a fluir en la direcci\u00f3n opuesta). Le dijeron: No se cita prueba hal\u00e1jica de un arroyo.
\n(Rab\u00ed Eliezer) les dijo entonces: Si la halaj\u00e1 est\u00e1 de acuerdo con mi opini\u00f3n, las paredes de la casa de estudio lo demostrar\u00e1n. Las paredes de la casa de estudio se inclinaron (hacia adentro y comenzaron) a caer. Rab\u00ed Yehoshua rega\u00f1\u00f3 (a los muros y) les dijo: Si los eruditos de la Tor\u00e1 est\u00e1n discutiendo entre s\u00ed asuntos de halaj\u00e1 (la ley jud\u00eda), \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza (de su participaci\u00f3n en esta disputa)? (La Guemar\u00e1 relata: Los muros) dejaron de caer debido al respeto (que le ten\u00edan a) Rab\u00ed Yehoshua, pero no se enderezaron por el respeto a Rab\u00ed Eliezer, y todav\u00eda siguen inclinados.
\n(Rab\u00ed Eliezer) les dijo entonces: Si la halaj\u00e1 est\u00e1 de acuerdo con mi opini\u00f3n, el Cielo lo probar\u00e1. Una Voz Divina emergi\u00f3 (del Cielo) y dijo: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s en desacuerdo con Rab\u00ed Eliezer, ya que la halaj\u00e1 est\u00e1 de acuerdo con su opini\u00f3n en cada lugar (donde la expresa)?
\nRab\u00ed Yehoshua se puso de pie y dijo: (Est\u00e1 escrito:) \u00abNo est\u00e1 en el cielo\u00bb (Devarim 30:12).
\nLa respuesta de Rab\u00ed Yehoshua confirma uno de los aspectos m\u00e1s importantes de la ley y la vida jud\u00edas: la ley nos fue entregada para regular la actividad humana, y esto lo aprendemos de la Tor\u00e1 misma, que insiste en nuestro compromiso en la toma de decisiones y en la habilitaci\u00f3n que nos dan las mismas fuentes para la interpretaci\u00f3n en cada \u00e9poca.
\nPero, por otro lado, lo que valoro de este pasaje tan renombrado, pero no por ello menos importante, es la visibilizaci\u00f3n de la discusi\u00f3n. El disenso no se esconde, sino que es herramienta para seguir pensando y estudiando; para afinar nuestras posiciones y por qu\u00e9 no llegar a veces a una nueva opini\u00f3n; ni la de uno, ni la de otros.
\nEscuch\u00e9 un serm\u00f3n de la Rab\u00e1 Angela Warnick Buchdahl, rabina de la Central Synagogue en New York que se propon\u00eda entender ese dicho popular: \u201cdonde hay dos jud\u00edos, hay tres opiniones\u201d. Muchos lo tomamos como una broma, una especie de caracterizaci\u00f3n ir\u00f3nica de la actitud de las personas jud\u00edas que siempre nos gusta discutir, rebatir y por qu\u00e9 no, ganar la contienda. Pero ella dec\u00eda; – si fuera as\u00ed, la correcta manera de decir esto ser\u00eda \u201cdonde hay dos jud\u00edos, hay dos opiniones\u201d. \u00bfQu\u00e9 es realmente lo que estamos diciendo? Quiz\u00e1s la actitud que nos ense\u00f1\u00f3 nuestra tradici\u00f3n fue la de tener nuestro propio punto de vista; de ejercitar la capacidad de escuchar otra opini\u00f3n diversa a la nuestra, pero lo que se esperar\u00eda es acceder a la posibilidad de encontrar una tercera que abrace a ambas.
\nY de verdad que desde entonces me qued\u00e9 pensando que, en este tiempo de confrontaciones irresolubles, de rispideces y sospechas; de defensa a ultranza de nuestra posici\u00f3n que conlleva la refutaci\u00f3n absoluta de la posici\u00f3n del otro; \u00a1qu\u00e9 bien nos har\u00eda volver a esa tercera opini\u00f3n, ese camino que nos permita hacer algo m\u00e1s que seguir ensanchando el abismo que nos va a terminar trag\u00e1ndonos a todos\u2026!
\nVolviendo al Talmud, Rab\u00ed Yehoshua (uno de los primeros sabios rab\u00ednicos que vivi\u00f3 en el primer medio siglo despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 e.c.) afirm\u00f3 la independencia de la interpretaci\u00f3n humana por encima de la intervenci\u00f3n divina porque nuestro texto b\u00edblico asevera que, de hecho, es la voluntad de Dios que los seres humanos tomemos la Tor\u00e1 en nuestras propias manos. Y para fundamentarlo trae las palabras de nuestra parash\u00e1 en Nitzav\u00edm \u201cno est\u00e1 en el cielo\u201d (Devar\u00edm 30:12).
\nEl final de la historia en el Talmud es m\u00e1s que interesante. Dios debe responder e intervenir en este asunto. No puede dejar de tener una participaci\u00f3n en todo lo que se est\u00e1 diciendo en su nombre.
\nSe los transcribo:
\n\u201cRab\u00ed Natan se encontr\u00f3 con El\u00edas (el profeta y) le dijo: \u00bfQu\u00e9 hizo el Santo, Bendito sea, en ese momento?, (cuando Rab\u00ed Yehoshua emiti\u00f3 su declaraci\u00f3n) (El\u00edas) e dijo: (El Santo, Bendito Sea,) sonri\u00f3 y dijo: Mis hijos han triunfado sobre M\u00ed; Mis hijos han triunfado sobre M\u00ed.\u201d
\nEstamos a las puertas de un nuevo a\u00f1o. Venimos de tiempos dif\u00edciles, de mucha incertidumbre, de p\u00e9rdidas y desasosiego. Vivimos un presente herido, una situaci\u00f3n mundial, global y social de confrontaciones y rencores, de aspectos irreconciliables y poca esperanza.
\nEs tiempo de revisar nuestras capacidades de volvernos a sentar a la mesa a traer nuestros puntos de vista, a buscar aquellos principios que los fundamentan, y tambi\u00e9n a escuchar otras visiones que nos permitan quiz\u00e1s un abordaje m\u00e1s complejo y plural para comprender en qu\u00e9 mundo vivimos y sobre todo en qu\u00e9 mundo quisi\u00e9ramos vivir.
\nDios, simb\u00f3licamente si r\u00ede, no cuando uno gana sino cuando el tema nos apasiona a todos y nos encontramos para definir cu\u00e1l es la postura de cada uno.
\nNos necesitamos a todos alrededor de la mesa.
\n\u201cLa Tor\u00e1 no est\u00e1 en los cielos\u201d y eso conlleva una gran responsabilidad. Saber que es de cada uno, que portamos una parte de su mensaje, que somos llamados a estudiarla, discutirla y ponerla en pr\u00e1ctica; y que esto nos demanda una gran apertura de coraz\u00f3n al aceptar compartir espacios con quienes creemos a\u00fan que no tienen nada que ver con nosotros.
\nUn camino largo por recorrer. Un desaf\u00edo para el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Un gesto de coraje. Un acto de amor.
\nOjal\u00e1 podamos llevarlo a la pr\u00e1ctica.
\n\u00a1Shabat Shalom!
\n\u00a1Shan\u00e1 Tov\u00e1 umevorejet!
\n\u00a1Tizk\u00fa leshan\u00edm rabot!
\nRabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Casi al final de toda la Tor\u00e1 y a minutos de un nuevo a\u00f1o, el texto b\u00edblico nos regala una de las piezas literarias m\u00e1s bellas: (La palabra de Dios) \u201cNo est\u00e1 en el cielo, para que digas: \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 por nosotros al cielo, y nos lo traer\u00e1 y nos lo har\u00e1 o\u00edr para que … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[89],"class_list":["post-3004","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-nitzavim"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3004"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3004\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3007,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3004\/revisions\/3007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3004"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}