![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/ki-tavo.jpg\")
<\/a><\/p>\nAbraham Joshua Heschel entiende que las bendiciones y las maldiciones est\u00e1n all\u00ed para ense\u00f1arnos el sentido que tiene el de ser socios con Dios, en tanto creados a imagen y semejanza cuando luchamos para enfrentarnos con el bien y el mal. Simplemente observando las leyes escritas en la Tor\u00e1 no es suficiente para traer santidad a nuestras vidas. La Tor\u00e1 no s\u00f3lo estipula simplemente que ciertos actos est\u00e1n prohibidos, sino antes que nada demanda que nosotros aceptemos nuestra responsabilidad de hacernos cargo, con nuestros actos y decisiones, de una sociedad m\u00e1s justa.<\/p>\n
Es en las acciones- escribe Heschel- que los seres humanos nos hacemos conscientes de lo que la vida es realmente, de nuestro poder de hacer da\u00f1o, de herir, de destruir, de arruinar as\u00ed como de nuestras habilidades de provocar alegr\u00eda y propagarla hacia los dem\u00e1s. La acci\u00f3n es la prueba, el juicio y el riesgo. Lo que nosotros hacemos puede parecernos peque\u00f1o pero puede tener consecuencias inmensas.<\/p>\n
Es decir que la garant\u00eda para recibir bendiciones no tienen que ver con una aceptaci\u00f3n mec\u00e1nica, sometida y estricta al contenido de la ley, sino, creo entender yo, la bendici\u00f3n se produce cuando somos capaces de tomar conciencia de nuestro potencial y del beneficio que nos produce a nosotros y a los dem\u00e1s el hecho de ir por un camino \u00e9tico y comprometido con valores que dignifican nuestra existencia humana.<\/p>\n
Estos d\u00edas del mes de Elul y la inminente llegada de los Iamim Nora\u00edm los d\u00edas profundos que nos interpelan hasta lo m\u00e1s hondo de nuestro ser, transitan, queramos o no, a conciencia o no, entre las dimensiones del bien y el mal. Nos preguntamos qu\u00e9 acertamos, en qu\u00e9 fallamos, a qui\u00e9n fallamos, a qui\u00e9n beneficiamos\u2026 Nos volvemos a examinar, quiz\u00e1s temerosos de no pasar la prueba tal como hubi\u00e9ramos querido porque nos volvemos a encontrar falibles, a veces, d\u00e9biles, otras.<\/p>\n
Y cuando decimos maldiciones r\u00e1pidamente lo ligamos a enfermedad, p\u00e9rdida, crisis, carencias\u2026<\/p>\n
Sin embargo quiero compartir una de ellas en esta parash\u00e1 que nos puede guiar hacia otro concepto de maldici\u00f3n, en tanto la consecuencia, el fracaso por no haber elegido una vida \u00e9tica, de santidad, en los t\u00e9rminos de Heschel:<\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05d7\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05d9\u05da\u05b8 \u05ea\u05b0\u05bc\u05dc\u05bb\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b4\u05e0\u05b6\u05bc\u05d2\u05b6\u05d3 \u05d5\u05bc\u05e4\u05b8\u05d7\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05dc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05d5\u05de\u05b8\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b7\u05d0\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05d7\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05d9\u05da\u05b8<\/p>\n
\u201cY tendr\u00e1s la vida pendiente de un hilo; y sentir\u00e1s miedo de noche y de d\u00eda, y no confiar\u00e1s en tu vida\u201d.<\/p>\n
\u201cVehaiu jaieja tluim leja<\/strong>\u201d – \u201cY tu vida va a pender de un hilo\u201d.<\/p>\n \u201cVelo taamin bejaieja<\/strong>\u201d – \u201cY no vas a creer en ti mismo\u201d.<\/p>\n Las vidas penden de un hilo, aunque parezcan sostenidas por grandes construcciones, cuando lo que las sustenta no tiene que ver con la dignidad humana, con un comportamiento digno para con los que viven o trabajan con nosotros, con un compromiso activo por los que necesitan nuestra ayuda\u2026<\/p>\n Cuando nos creemos superiores y por tanto necesitamos dominar autoritariamente, cuando sucumbimos a los mandatos de moda, del entorno, del status, desoyendo nuestras prioridades, cuando no nos importan los dem\u00e1s y ego\u00edstamente nos miramos solo a nosotros mismos y nuestras necesidades.<\/p>\n En lugar de construir fortaleza, estamos alimentando debilidad. No vas a creer en ti mismo, porque te habr\u00e1s perdido en la vor\u00e1gine, en la ambici\u00f3n, en el salvajismo de este tiempo que a veces confunde y nos hace creer que elegimos cuando en realidad somos arrastrados.<\/p>\n No vas a creer en ti mismo, es una de las klalot, de las maldiciones, porque no hay nada peor que no contar con uno para salir a la vida y al tiempo que nos toca vivir. No vas a creer en tu mirada y te vas a dejar llevar por los ojos de otros. No vas a dar cr\u00e9dito a tu palabra y vas a llenar tu boca con las palabras que otros te embotan, sin que te des cuenta. No vas a confiar en tus pensamientos y vas a repetir como un aut\u00f3mata lo que otros quieren que pienses.<\/p>\n Y ese tipo de vida, aunque reluzca superficialmente, pende de un hilo, como dice el vers\u00edculo. La falta de confianza a veces sucede por el estado de vulnerabilidad en el que nos sentimos inmersos. Y muchas veces es el resultado de nuestra comodidad, de dejarnos hablar, mirar, pensar, comprender por otros. Es m\u00e1s f\u00e1cil seguir a una masa informe pero toda hacia el mismo lado. No nos arriesgamos, aparentemente. Pero en esa falta de riesgo, perdemos. Perdemos la riqueza de construirnos diariamente. De identificar los valores que nos definen y pelear por ellos. De ser protagonistas de la construcci\u00f3n de una sociedad, de un entorno, de una familia de acuerdo con nuestros ideales.<\/p>\n Quien no conf\u00eda en s\u00ed mismo renunci\u00f3 a sus ideales, los hipotec\u00f3 en el banco de la mediocridad y elige ser llevado de las narices, so pretexto de que solo no puede o no sabe.<\/p>\n El objetivo trascendente de la Tor\u00e1, de las mitsvot, los mandatos religiosos, \u00e9ticos y sociales, tienen que ver con empoderar un ser que decida vivir con sentido su existencia. Lejos est\u00e1 de la imagen de una religiosidad sometida, esclavizada a la voluntad de un c\u00f3digo fuera de \u00e9poca.<\/p>\n Friedrich Nietzsche, en As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra dice: Osad primero creeros a vosotros mismos – a vosotros y a vuestras entra\u00f1as! El que no se cree a s\u00ed mismo miente siempre.<\/p>\n Creer en uno mismo es una osad\u00eda, una aventura, riesgosa y maravillosa a la vez. Creer en uno mismo es decidir no vivir en la mentira, como si fuera una verdad irrefutable. El que cree en s\u00ed mismo tiene la grandeza de cambiar de opini\u00f3n, de investigar y tomar decisiones propias, de madurar y de confrontar.<\/p>\n Quiz\u00e1s el objetivo del trabajo de Teshuv\u00e1 es fortalecer nuestras capacidades para recuperar la confianza, la val\u00eda sobre nosotros mismos en un tiempo en el que para muchos un yo debilitado es mucho m\u00e1s funcional que un yo consciente y empoderado.<\/p>\n Elul y los Iamim Nora\u00edm, son tiempos de celebraci\u00f3n, de reflexi\u00f3n y de cierta tensi\u00f3n. Una tensi\u00f3n que opera en nuestro interior, muchas veces hasta inconfesable, un recorrido que va de atr\u00e1s para adelante, y del hoy hacia el pasado como un rel\u00e1mpago fugaz, en el que se entremezclan im\u00e1genes, reacciones, situaciones, rostros, climas\u2026<\/p>\n Los dejo con un poema de un autor norteamericano. Me gust\u00f3 el paralelismo que hace de la situaci\u00f3n emocional que atravesamos en esto d\u00edas, con lo que le pasa, simb\u00f3licamente, al rollo de la Tor\u00e1, tambi\u00e9n en estos d\u00edas. Porque recuerden que estamos llegando al final del texto b\u00edblico, pero en 10 d\u00edas, deberemos volver todo el rollo hasta Bereshit, hasta el comienzo, para leer las lecturas correspondientes a Rosh Hashana, que est\u00e1n simb\u00f3licamente en el principio<\/p>\n GIRA EL ROLLO DE LA TOR\u00c1<\/p>\n Gira hacia Bereshit<\/p>\n para la lectura de Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n A medida que rueda el rollo de la Tor\u00e1,<\/p>\n una persona est\u00e1 en un lado,<\/p>\n tirando hacia delante, de nuevo hacia el principio.<\/p>\n Y una persona est\u00e1 en el otro lado liberando el pasado.<\/p>\n <\/p>\n Los dos juntos<\/p>\n tiran y sueltan.<\/p>\n <\/p>\n Un libro se transforma<\/p>\n en delicado equilibro.<\/p>\n No debe estar ni demasiado flojo<\/p>\n ni demasiado apretado.<\/p>\n <\/p>\n Demasiado apretado es demasiada tensi\u00f3n,<\/p>\n Demasiado flojo no es suficiente tensi\u00f3n<\/p>\n el pergamino estar\u00e1 muy separado, poco unido entre s\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n Se precisa<\/p>\n una suficiente tensi\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n La suficiente tensi\u00f3n:<\/p>\n No demasiado separados. Ni demasiado juntos.<\/p>\n Debates que nunca terminan<\/p>\n reconociendo cada paso sin querer dividir.<\/p>\n La suficiente tensi\u00f3n de nuestro pasado en nuestro futuro.<\/p>\n Es tiempo de transitar estas tensiones, para recuperar la confianza y entrar a este nuevo a\u00f1o convencidos de lo que valemos, de lo que somos y fundamentalmente de nuestra capacidad de ser quienes elijamos ser, de llegar a donde nos propongamos llegar. No estamos solos, se necesitan siempre dos, para enrollar un pasado y liberar el futuro, como en el rollo de la Tor\u00e1. Estamos juntos como comunidad y \u00e9sta ser\u00e1 nuestra meta, cuando iniciemos juntos este nuevo a\u00f1o.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Shabat siempre tratamos de no vincularnos a situaciones de dolor ni a textos que no sean esperanzadores. Pero la Tor\u00e1 en este Shabat a unos pocos d\u00edas de Rosh Hashan\u00e1, y en el marco de Shabatot en los que nos estamos preparando y trabajando c\u00f3mo terminamos el a\u00f1o y c\u00f3mo vamos a encarar el … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[61],"class_list":["post-2998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ki-tavo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2998"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2998\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3001,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2998\/revisions\/3001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}