{"id":2994,"date":"2022-09-09T14:04:32","date_gmt":"2022-09-09T14:04:32","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2994"},"modified":"2022-09-09T14:04:47","modified_gmt":"2022-09-09T14:04:47","slug":"parashat-ki-tetze-de-bueyes-perdidos-y-no-solo-bueyes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ki-tetze-de-bueyes-perdidos-y-no-solo-bueyes\/","title":{"rendered":"PARASHAT KI TETZ\u00c9: De bueyes perdidos\u2026 y no s\u00f3lo bueyes"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u201cSi vieres extraviado el buey de tu hermano, o su cordero, no le negar\u00e1s tu ayuda; lo volver\u00e1s a tu hermano.<\/em>\u00a0\u00a0<\/sup><\/strong>Y si tu hermano no fuere tu vecino, o no lo conocieres, lo recoger\u00e1s en tu casa, y estar\u00e1 contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolver\u00e1s.\u00a0 As\u00ed har\u00e1s con su asno, as\u00ed har\u00e1s tambi\u00e9n con su vestido, y lo mismo har\u00e1s con toda cosa de tu hermano que se le perdiere y t\u00fa la hallares; no podr\u00e1s negarle tu ayuda.\u00a0\u00a0<\/sup><\/strong>Si vieres el asno de tu hermano, o su buey, ca\u00eddo en el camino, no te apartar\u00e1s de \u00e9l; le ayudar\u00e1s a levantarlo.\u201d \u00a0<\/em>Devarim – Deuteronomio 22:1-4<\/p>\n

\u201cCuando encuentres por el camino alg\u00fan nido de ave en cualquier \u00e1rbol, o sobre la tierra, con pollos o huevos, y la madre echada sobre los pollos o sobre los huevos, no tomar\u00e1s la madre con los hijos.\u00a0\u00a0<\/sup><\/strong>Dejar\u00e1s ir a la madre, y tomar\u00e1s los pollos para ti, para que te vaya bien, y prolongues tus d\u00edas.\u201d <\/em>Devarim – Deuteronomio 22:6-7<\/p>\n

Estos son algunos vers\u00edculos selectos de una parash\u00e1 que nunca deja de sorprenderme, por su simpleza- casi su obviedad y, al mismo tiempo, su incisiva hondura.<\/p>\n

Simpleza porque en el fragor de la rutina y la dificultad poco espacio podr\u00eda ocupar un buey o un burro ca\u00eddos o un par de huevos en un nido. Sin embargo la recompensa es extrema: \u201cpara que te vaya bien, y prolongues tus d\u00edas<\/em>.\u201d<\/p>\n

Podr\u00edamos tomar esta \u00faltima frase como un anhelo; es verdad que todo aqu\u00e9l que tiene la sensibilidad de que a su pr\u00f3jimo no se le extrav\u00ede nada o que una madre p\u00e1jaro no vea c\u00f3mo nos hacemos de sus huevos, tiene cierta tranquilidad espiritual, si se quiere, de obrar bien. Nos va bien cuando nos surgen actos de bondad y cuidado sin pedir nada a cambio. Nos va bien cuando nos nace hacernos cargo de algo que quiz\u00e1s otros podr\u00edan tomar como responsabilidad porque nos sentimos convocados a dar una mano, a paliar cierta carencia, a ayudar ante una falta. Nos va bien porque tenemos ante nuestros hijos la posibilidad de contar que elegimos no ser indiferentes frente a la ca\u00edda y la p\u00e9rdida y porque decidimos no naturalizar la crueldad de ciertos actos. Nos va bien cuando registramos que dimos algo de nosotros para restaurar, aunque en m\u00ednimas proporciones, algo de la injusticia de este mundo.<\/p>\n

Rab\u00ed Simshon Raphael Hirsch bajo el seud\u00f3nimo \u201cBen Uziel\u201d, escribi\u00f3 Igrot Tzefun, una obra compuesta por cartas y en una de ellas- la n\u00famero diecinueve- explica por qu\u00e9 a ciertas leyes de la Tor\u00e1 se las llama \u201cmishpatim\u201d- traducido como \u201csentencias:<\/p>\n

\u201c<\/em>Mishpatim. \u2014 Sentencias o Principios de Justicia. \u2014 Todas estas teor\u00edas ideales s\u00f3lo tienen valor, s<\/em>in embargo, si realmente vive sobre estos conceptos\u2026<\/em> El primer requisito es \u00a1Justicia! Respeta todo lo que te rodea y todo lo que hay en ti como<\/em> parte de la<\/em> creaci\u00f3n de tu Dios; todo lo que <\/em>te<\/em> pertenece como dado por Dios o de acuerdo con la ley que \u00c9l ha sancionado. <\/em><\/p>\n

Deja voluntariamente a cada ser lo que justamente tiene derecho a llamar suyo. <\/em>\u2026<\/em>Honra especialmente a cada ser humano como a tu igual, m\u00edralo en su esencia, es decir, en su personalidad invisible, en su envoltura corporal y en su vida. <\/em><\/p>\n

Extiende la misma consideraci\u00f3n a\u2026 su propiedad; a las demandas que pueda tener derecho a hacerte en busca de ayuda mediante concesiones de propiedad o actos de fuerza f\u00edsica; en medida y n\u00famero; en retribuci\u00f3n del da\u00f1o a su persona o bienes. <\/em><\/p>\n

Ten en cuenta, tambi\u00e9n, su justa pretensi\u00f3n de verdad; de libertad, felicidad y paz mental, de honor y tranquilidad imperturbable. <\/em><\/p>\n

No abuses de su debilidad de coraz\u00f3n, mente o cuerpo; no emplees injustamente tu poder legal sobre \u00e9l.\u201d<\/em><\/p>\n

Lenguaje dif\u00edcil de leer pero profundo para entender.<\/p>\n

Las leyes en la Tor\u00e1 se llaman Mishpatim, porque contribuyen a restaurar la justicia (Mishpat en hebreo es juicio). Por m\u00e1s peque\u00f1as o monumentales, cada gesto perturba o aporta a establecer justicia en todos los \u00f3rdenes. \u00c9se es el prop\u00f3sito. Y a veces s\u00f3lo basta dejar que cada uno pueda ser quien es, vivir con sus propias medidas y anhelos. Todos tenemos derecho a ser mirados m\u00e1s all\u00e1 de lo visible, a ser concebidos desde un espectro m\u00e1s amplio que la apariencia.<\/p>\n

Y por otro lado, la justicia se impone cuando estamos dispuestos a ser sol\u00edcitos ante las necesidades de los que nos lo piden. Y cuando abandonamos nuestras conductas abusivas sobre las vulnerabilidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Lo que m\u00e1s me gusta de este comentario es que todos tenemos justa pretensi\u00f3n de verdad, de libertad, de felicidad, de paz mental, de honor y tranquilidad imperturbable. As\u00ed de claro y de sencillo. All\u00ed donde las acciones de otros irrumpen en nuestro honor, alteran nuestra felicidad, corroen nuestra libertad o tergiversan nuestras verdades, las vidas se achican y a nadie le va bien. All\u00ed donde nosotros irrumpimos en el honor, alteramos la felicidad, corroemos la libertad o tergiversamos las verdades de otros, nuestras vidas se achican y aunque parezca lo contrario, a nadie le puede ir bien.<\/p>\n

En definitiva, cuando se habla de la mitsv\u00e1 de devolver lo que vemos perdido, en el fondo es un llamado a reencontrarnos a nosotros mismos cuando hayamos perdido nuestro prop\u00f3sito o el sentido profundo que responde a la pregunta de para qu\u00e9 estamos vivos y cu\u00e1l es nuestra misi\u00f3n en este mundo.<\/p>\n

Pregunta que nos hacemos en estos d\u00edas de reflexi\u00f3n y revisi\u00f3n. De buscar qu\u00e9 hemos perdido. De ver d\u00f3nde nos ca\u00edmos. De preguntarnos si alguien ha venido por nosotros para ayudarnos a volver.<\/p>\n

Los dejo con una poes\u00eda de Roberto Juarroz para que sigamos meditando.<\/p>\n

Si has perdido tu nombre…<\/strong><\/p>\n

Si has perdido tu nombre,
\nrecobraremos la puntada de las calles
\nm\u00e1s solas
\npara llamarte sin nombrarte.<\/em><\/p>\n

Si has perdido tu casa,
\ndespistaremos a los guardianes de la
\nc\u00e1rcel
\nhasta dejarlos con su sombra y sin sus
\nmuros.<\/em><\/p>\n

Si has perdido el amor,
\npublicaremos un gran bando de palomas
\ndesnudas
\npara atrasar la vida y darte tiempo.<\/em><\/p>\n

Si has perdido tus l\u00edmites,
\nrecorreremos el cruento laberinto
\nhasta alzar otra forma desde el fondo.<\/em><\/p>\n

Si has perdido tus ecos o tu origen,
\nlos buscaremos, pero hacia adelante,
\nen el templo final de los or\u00edgenes.<\/em><\/p>\n

Solamente si has perdido tu p\u00e9rdida,
\ncortaremos el hilo
\npara empezar de nuevo.<\/em><\/p>\n

Shabat Shalom<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u201cSi vieres extraviado el buey de tu hermano, o su cordero, no le negar\u00e1s tu ayuda; lo volver\u00e1s a tu hermano.\u00a0\u00a0Y si tu hermano no fuere tu vecino, o no lo conocieres, lo recoger\u00e1s en tu casa, y estar\u00e1 contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolver\u00e1s.\u00a0 As\u00ed har\u00e1s con su asno, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[95],"class_list":["post-2994","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ki-tetze"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2994"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2994\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2997,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2994\/revisions\/2997"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}