![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Piedra.jpg\")
<\/a><\/p>\nSin embargo, las \u201cllamadas religiones\u201d han formulado desde el comienzo de los tiempos las preguntas m\u00e1s existenciales que hacen de lo humano, creado a imagen de lo divino, un misterio, una inc\u00f3gnita que no se resuelve con la raz\u00f3n.<\/p>\n
La vida y la muerte, la ley de la recompensa, el bien y el mal\u2026 entre algunas de sus cuestiones.<\/p>\n
Y s\u00ed, por m\u00e1s rob\u00f3tica e inteligencia artificial y f\u00edsica cu\u00e1ntica, a\u00fan hoy nos azora visualizar la potencia del mal en la condici\u00f3n humana; encarnado en los grandes movimientos o pol\u00edticas de exterminio, en liderazgos sangrientos, y en discursos plagados de odio que nos envenenan la conciencia habilitando cualquier desm\u00e1n so pretexto de calmar a la fiera del descontento buscando un culpable.<\/p>\n
\u00bfSomos malos? \u00bfSomos buenos? \u00bfLa bondad o la maldad est\u00e1n en la naturaleza humana? Pero\u2026 \u00bfqu\u00e9 es la naturaleza humana?<\/p>\n
Algunas creencias o cosmovisiones lo resuelven poniendo a la maldad o a la inclinaci\u00f3n a cometer el mal como una fuerza ex\u00f3gena a la persona que lo tienta, lo incita y lo lleva por el camino de lo destructivo.<\/p>\n
A quienes pertenecemos a la tradici\u00f3n jud\u00eda, quiz\u00e1s nos pese lo que dice el profeta Isa\u00edas en nombre de Dios (y que con cierta variaci\u00f3n rezamos todas las ma\u00f1anas):<\/p>\n
\u05d9\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d7\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05da\u05b0 \u05e2\u05b9\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05e8\u05b8\u05e2 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b9\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05db\u05b8\u05dc \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4.<\/p>\n
\u201cYo\u00a0creo la luz y creo la oscuridad; hago la paz y creo el mal.\u00a0Yo, el Se\u00f1or hago todo esto.\u201d<\/em> Isa\u00edas 45:7<\/p>\n Sin embargo, el profeta contin\u00faa diciendo en el vers\u00edculo siguiente (8): \u201cRociad, cielos, desde arriba, y las nubes destilen la\u00a0justicia; \u00e1brase la tierra, y\u00a0prod\u00fazcanse la\u00a0salvaci\u00f3n y la justicia; h\u00e1ganse brotar juntamente. Yo, el Se\u00f1or lo he creado.\u201d<\/em><\/p>\n Hay bien y hay mal y reconocerlo nos permite asumir un compromiso; optar por la salvaci\u00f3n y la justicia.<\/p>\n Y si todo el potencial est\u00e1 en nosotros, el trabajo de la responsabilidad individual de conocer sus impulsos y elegir aquello que haga prevalecer la bondad sobre la maldad requiere de un an\u00e1lisis mayor.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo tramitar la tendencia a la maldad? \u00bfC\u00f3mo neutralizarla? \u00bfC\u00f3mo sofocar nuestras opciones de violencia y arrebato? \u00bfC\u00f3mo priorizar o iluminar nuestros aspectos m\u00e1s positivos? \u00bfC\u00f3mo elegir el bien en un contexto de competencia constante y ponderaci\u00f3n del m\u00e1s fuerte en la ley de la selva?<\/p>\n Nuestra parash\u00e1 trae una peque\u00f1a pista y el Talmud la va a tomar como parte de una serie de aproximaciones a este tema que desde siempre nos ha quitado el sue\u00f1o. Porque m\u00e1s all\u00e1 de los tiranos de turno, el alma humana jam\u00e1s ha podido elaborar la maldad como actitud hacia el pr\u00f3jimo, sin embargo, ha fracasado y sigue fracasando.<\/p>\n \u201cEn el tratado de Suka 52b \u201cRab\u00ed Avira, y algunos dicen que Rabi Yehoshua ben Levy, ense\u00f1\u00f3 que la inclinaci\u00f3n al mal (Yetzer har\u00e1) tiene siete nombres\u2026\u201d<\/p>\n Uno de sus nombres es \u201cmal\u201d, como lo mencion\u00f3 Dios despu\u00e9s del diluvio diciendo: \u201cPorque el coraz\u00f3n del hombre es malo desde su juventud.\u201d (G\u00e9nesis 8:21). \u00a0Podr\u00edamos inferir que desde el comienzo m\u00e1s remoto se nos da a entender que abandonemos los discursos de la bondad absoluta y que nos hagamos cargo de que portamos en nosotros la posibilidad del mal.<\/p>\n Otro de los nombres- y \u00e9sta es la raz\u00f3n por la que hablo de esto hoy-, est\u00e1 en nuestra parash\u00e1. Mosh\u00e9 va a identificar el mal con lo \u201cincircunciso\u201d. Como est\u00e1 escrito:<\/p>\n \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05d0\u05b5\u05ea \u05e2\u05c7\u05e8\u05b0\u05dc\u05b7\u05ea \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d1\u05b0\u05db\u05b6\u05dd<\/p>\n \u00a0\u201cY circuncidad el prepucio de vuestros corazones<\/em>.\u201d (Devar\u00edm-Deuteronomio 10:16).<\/p>\n El mal tiene que ver con el ocultamiento, con no quitarnos la coraza que amordaza a nuestro coraz\u00f3n. Habla de una pose y una resistencia a quitarnos todo lo que inmoviliza nuestras tendencias a hacer el bien.<\/p>\n El rey David, en Tehilim 51:12 identificar\u00e1 al mal con la \u201cimpureza\u201d. La inclinaci\u00f3n al mal en definitiva es una opci\u00f3n por una vida impura, sucia, no apta, si se quiere, para la construcci\u00f3n de un proyecto trascendente.<\/p>\n Shlom\u00f3, el rey Salom\u00f3n en el libro de Mishlei \u2013 Proverbios – 25:21\u201322 va a hablar del mal como un \u201cenemigo\u201d. Y aunque a corto plazo los que propician el mal pareciera que salen victoriosos, no hay peor enemigo que el que cultiva la maldad como modo de vincularse, el que le muestra a sus hijos el desprecio por los dem\u00e1s, la intenci\u00f3n de dejarlos caer, o de proferirles una infamia.<\/p>\n El profeta Isa\u00edas- Yeshaiahu lo va a llamar \u201cpiedra de tropiezo\u201d (Isa\u00edas 57:14); porque la opci\u00f3n de elegir la maldad en lugar de permitirnos caminar nos lleva por una vida de tropiezos y accidentes que terminan hiri\u00e9ndonos.<\/p>\n El profeta Ezequiel- Yejezkel lo llamar\u00e1 simplemente \u201cpiedra\u201d (Ezequiel 36:26), \u201ccoraz\u00f3n de piedra\u201d es aqu\u00e9l que no late con y por el otro, sino que se basta a s\u00ed mismo y se agota en la indiferencia y la desidia hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n Los sabios interpretan el vers\u00edculo del profeta Joel- Yoel 2:20, como una referencia al mal como lo \u201cescondido\u201d en el coraz\u00f3n del hombre. Lo escondemos porque mentimos y mientras simulamos ciertos actos que podr\u00edan parecer digno, ocultamos la pasi\u00f3n por destruir, de conseguir nuestro cometido sin ninguna piedad por quien quede en el camino.<\/p>\n Tiene siete nombres porque no conseguimos identificar- quiz\u00e1s por el espanto y la desilusi\u00f3n- esta caracter\u00edstica humana con una sola denominaci\u00f3n.<\/p>\n Lo cierto es que tambi\u00e9n tenemos de \u201clo otro\u201d:<\/p>\n – cuando prevalecen en nuestras elecciones los gestos de amor y generosidad,<\/p>\n – cuando somos responsables de circuncidar nuestros corazones de las armaduras que lo aprisionan,<\/p>\n – cuando purificamos nuestras miradas y elegimos con ese mismo criterio nuestras compa\u00f1\u00edas,<\/p>\n – cuando buscamos amigos de los que sostienen nuestros buenos prop\u00f3sitos,<\/p>\n – cuando limpiamos nuestros caminos de todo aquello que nos puede llevar a dar pasos en falso que nos hagan caer en la trampa,<\/p>\n – cuando elegimos la sensibilidad y la ternura,<\/p>\n – y cuando la sinceridad le gana a los ocultamientos y disimulos.<\/p>\n No son s\u00f3lo palabras ni met\u00e1foras de tiempos pret\u00e9ritos. No son s\u00f3lo propuestas del deber ser de las \u201cllamadas religiones\u201d.<\/p>\n Es un mandato urgente de nuestro tiempo -que ha naturalizado las conductas del mal, que ha bajado los brazos, para seguir insistiendo en nuestro deber; el de posicionarnos fuertemente hacia la bondad, la misericordia y la justicia.<\/p>\n Estamos en emergencia humana y social.<\/p>\n Incircuncisos todos- como dice nuestra parash\u00e1- con el coraz\u00f3n petrificado.<\/p>\n No renunciemos a seguir creyendo que podemos con esto.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este mundo multidisciplinar, acelerado y autosuficiente, las\u201d llamadas religiones\u201d, en general, se conciben en el imaginario de muchos como un aspecto at\u00e1vico, peque\u00f1o e inconsistente de ciertas personas que persisten en adherir a sus improbables concepciones. Sin embargo, las \u201cllamadas religiones\u201d han formulado desde el comienzo de los tiempos las preguntas m\u00e1s existenciales que … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[199],"class_list":["post-2974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ekev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2974"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2974\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2976,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2974\/revisions\/2976"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}