![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/extranjeros.jpg\")
<\/a><\/p>\nAs\u00ed estamos como humanidad: llen\u00e1ndonos la boca hablando de las ventajas de la globalizaci\u00f3n pero que encerr\u00e1ndonos tras portones, rejas, cabinas de seguridad y candados cuando el que se acerca tiene algo que no reconocemos como propio.<\/p>\n
Vivimos rodeados de extranjeros. Los que no nacieron ac\u00e1 y los que a\u00fan con el mismo documento que nosotros hemos decidido que no son parte. Los vivimos extranjerizando. Marcando diferencias que se traducen en falta de derechos. Al final, nuestro mundo se reduce a un pu\u00f1ado de los que nosotros llamamos iguales, pares\u2026 con quienes hablamos el mismo idioma, vestimos el mismo idioma, pensamos el mismo idioma\u2026 Y nuestro vocabulario se va haciendo cada vez m\u00e1s peque\u00f1o, porque se nos van acabando las novedades, aunque estemos llenos de actividades y fiesta y cursos y viajes, somos siempre los mismos.<\/p>\n
Y esto no es un fen\u00f3meno de este tiempo, de fronteras permeables, de migraciones forzadas, de barcas que se hunden en los mares\u2026 Es una preocupaci\u00f3n que tiene la Tor\u00e1, que se repite una y otra vez, intentando salvarnos de la uniformidad y el conformismo.<\/p>\n
La Tor\u00e1 enfatiza e insiste sobre el amor y la vigilancia hacia el que no conocemos.<\/p>\n
As\u00ed en Shemot se nos va a decir:<\/p>\n
\u201cY no angustiar\u00e1s al extranjero; porque Uds. saben c\u00f3mo es el alma del extranjero, ya que extranjeros fueron en la tierra de Egipto<\/em>\u201d. Shemot \u2013 \u00c9xodo 23:9<\/p>\n \u201cAmen, pues, al extranjero; porque extranjeros fueron en la tierra de Egipto<\/em>\u201d. Devarim- Deuteronomio 10: 19<\/p>\n En el Talmud, en Baba Metzia 59b se menciona que el amor al pr\u00f3jimo aparece una sola vez en el texto b\u00edblico mientras que el amor al extranjero se lo nombra 36 veces.<\/p>\n Extra\u00f1o, extranjero, \u201cguer\u201d, en hebreo, palabra injustamente traducida como \u201cconverso\u201d: aqu\u00e9l que no naci\u00f3 y quiere ser parte.<\/p>\n \u201cGuer\u201d-el extra\u00f1o es alguien que \u201cgar\u201d (en hebreo)- el que vive contigo, cerca, pero que por alg\u00fan motivo no te pertenece. Extranjeros de otros colores de piel, de otras clases sociales, de otras religiones, pero tambi\u00e9n extranjeros dentro de tu casa, entre tus propios hermanos y hasta tus hijos, aquellos que no sientes parte de tu forma de concebir el mundo.<\/p>\n La Tor\u00e1 se ocupa especialmente de nuestra actitud hacia los \u201cguerim\u201d, porque nadie m\u00e1s que nosotros como pueblo sabe lo que eso significa, aunque juguemos a olvidarlo.<\/p>\n Y \u00e9ste es uno de los temas de nuestra parash\u00e1: Parashat Behar.<\/p>\n \u05d5\u05b0\u05db\u05b4\u05d9-\u05d9\u05b8\u05de\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8, \u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d8\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b4\u05de\u05bc\u05b8\u05da\u05b0–\u05d5\u05b0\u05d4\u05b6\u05d7\u05b1\u05d6\u05b7\u05e7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9, \u05d2\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d5\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05b8\u05d1 \u05d5\u05b8\u05d7\u05b7\u05d9 \u05e2\u05b4\u05de\u05bc\u05b8\u05da\u05b0.<\/p>\n \u201cEn caso de que un hermano tuyo empobrezca y sus medios para contigo decaigan, t\u00fa lo sustentar\u00e1s como a un extranjero y residente (en hebreo \u201cguer vetoshav\u201d), para que viva contigo<\/em>\u201d.\u00a0 Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 25:35<\/p>\n \u201cGuer vetoshav\u201d \u201cextranjero y residente<\/em>\u201d es una palabra compuesta por dos palabras: Guer y Toshav.\u201d Guer\u201d el que es de afuera, el extranjero. \u201cToshav\u201d, el que reside con uno.<\/p>\n Cuando veas que alguien que no pertenece a tu c\u00edrculo \u00edntimo, conocido y seguro est\u00e1 necesitando medios para vivir, dignidad para seguir vivo, tienes que ver en \u00e9l un hermano que reside contigo.<\/p>\n As\u00ed lo dice Ramb\u00e1m, Maim\u00f3nides: \u00abUno debe actuar hacia los extranjeros residentes con el mismo respeto y la bondad amorosa como lo har\u00eda con un compa\u00f1ero jud\u00edo<\/em>.\u00bb (Hiljot Melajim 10:12).<\/p>\n La pregunta que me hago hoy es cu\u00e1nta bondad amorosa tenemos para desplegar con otros, otros en general, con todos los que llamamos extranjeros aunque vivan con nosotros, entre nosotros.<\/p>\n La legislaci\u00f3n sobre el \u201cGuer Toshav\u201d es extensa y profunda. Y no se basa en el pragmatismo, sino es un principio religioso.<\/p>\n La historia de nuestro pueblo est\u00e1 plagada de situaciones en las que nosotros reclamamos nuestros derechos como minor\u00eda en tantos pa\u00edses en los que nos ve\u00edan como extranjeros detestables y desechables. As\u00ed lo hicieron con nosotros los imperios en la antig\u00fcedad, las monarqu\u00edas medievales, las guerras de religi\u00f3n, los fascismos y los nazismos con diferentes denominaciones, de acuerdo con el cap\u00edtulo de la historia.<\/p>\n Reclamamos por nuestro bienestar, por nuestra libertad, por nuestra econom\u00eda, por el derecho a nuestras creencias y nuestras vidas a lo largo de casi toda la historia. Y hoy, si bien el prejuicio contra lo jud\u00edo no qued\u00f3 en el pasado sino que sigue vivo, hoy son otros con otros rostros, que est\u00e1n pidiendo por su bienestar, su libertad y el derecho a vivir en dignidad en alguna parte del mundo.<\/p>\n Dec\u00eda, Elie Wiesel cuando recibi\u00f3 el premio Nobel de la Paz en el a\u00f1o 1986, con la autoridad que le daba el haber vivido en carne propia los horrores de la persecuci\u00f3n nazi:<\/p>\n \u201cY es por eso que jur\u00e9 no volver a estar en silencio cada vez que all\u00ed donde los seres humanos padezcan sufrimiento y humillaci\u00f3n. Debemos tomar partido. La neutralidad ayuda al opresor, nunca a la v\u00edctima. El silencio alienta al torturador, nunca al atormentado. A veces tenemos que intervenir. Cuando las vidas humanas est\u00e1n en peligro, cuando la dignidad humana est\u00e1 en peligro, las fronteras y las sensibilidades nacionales se vuelven irrelevantes. All\u00ed donde hay hombres y mujeres que son perseguidos por su raza, religi\u00f3n u opiniones pol\u00edticas, ese lugar debe – en ese momento – a ser el centro del universo.\u201d<\/em><\/p>\n No hace tanto que esta gran persona, de enorme humanidad, dijo esto.<\/p>\n All\u00ed donde alguien es perseguido, hacia all\u00ed se debe correr el centro del universo. Hacia all\u00ed debe gravitar nuestra mirada y nuestro accionar.<\/p>\n Y s\u00ed, muchas veces nos amparamos en la neutralidad. No nos metemos. \u201c-Son temas pol\u00edticos\u201d. \u201c-Son asuntos que debe arreglar el Estado\u201d. \u201c-Si yo no le hago da\u00f1o a nadie\u201d. \u201c-No me meto con nadie\u201d. \u201c-No me metan en lo que no me interesa\u201d. \u201c-Tengo derecho a resguardarme y a cuidar de los m\u00edos\u201d.<\/p>\n Parecen argumentos correctos.<\/p>\n Y es verdad.<\/p>\n Son correctos.<\/p>\n Pero no es esa correcci\u00f3n la que nos pide la Tor\u00e1, y nuestra pertenencia a este pueblo de sobrevivientes a pesar de sus extranjer\u00edas\u2026<\/p>\n Se nos pide que hagamos de aqu\u00e9l que ubicamos en el casillero del extranjero, un \u201cguer vetoshav\u201d, un extra\u00f1o que de alg\u00fan modo le hago lugar en mi vida, para que resida en ella.<\/p>\n Cuando no toleremos la justificaci\u00f3n y nos duela la carencia, cuando no aceptemos m\u00e1s argumentos que fundamentan nuestras indiferencias, cuando nos conmuevan otras l\u00e1grimas, otras suciedades, otros olores, y aceptemos que nadie elige la miseria y la necesidad, s\u00f3lo all\u00ed habremos aprendido la lecci\u00f3n de nuestra propia historia.<\/p>\n Porque nadie m\u00e1s que nosotros podemos entender el alma del que nos est\u00e1 pidiendo que no dejemos de mirarlo\u2026<\/p>\n Porque fuimos ellos.<\/p>\n Porque somos ellos.<\/p>\n Aunque nos empe\u00f1emos en olvidarlo.<\/p>\n Shabat Shalom<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Turistas, migrantes documentados, indocumentados, j\u00f3venes que van a hacer posgrados, artistas, desplazados, extranjer\u00edas legales, morales y metaf\u00f3ricas. As\u00ed estamos como humanidad: llen\u00e1ndonos la boca hablando de las ventajas de la globalizaci\u00f3n pero que encerr\u00e1ndonos tras portones, rejas, cabinas de seguridad y candados cuando el que se acerca tiene algo que no reconocemos como propio. Vivimos … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[71],"class_list":["post-2886","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-behar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2886"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2886\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2888,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2886\/revisions\/2888"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}