![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Omer.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u201cY contar\u00e9is desde el d\u00eda que sigue al d\u00eda de la fiesta, desde el d\u00eda en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas ser\u00e1n. Hasta el d\u00eda siguiente del s\u00e9ptimo d\u00eda de reposo contar\u00e9is cincuenta d\u00edas; entonces ofrecer\u00e9is el nuevo grano a Adonai\u201d.<\/em>\u00a0 Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 24:15-16<\/p>\n Un ritual que a m\u00ed me desaf\u00eda sobremanera porque no evoca ning\u00fan acontecimiento particular, ninguna victoria, ning\u00fan milagro y est\u00e1 inscripto en el paso rutinario del tiempo ordinario, durante cuarenta y nueve d\u00edas.<\/p>\n Es curioso c\u00f3mo relata la Mishn\u00e1 el d\u00eda en el que se inicia esta cuenta. Porque \u201comer\u201d es una medida de trigo que deb\u00eda ser cosechada y llevada para ser ofrendada y desde ah\u00ed en adelante contar siete semanas de aquel d\u00eda en el que se ofreci\u00f3 el \u201comer\u201d.<\/p>\n Le\u00e1moslo desde el texto mismo de Mishn\u00e1 Menajot 10:4:<\/p>\n \u201cDespu\u00e9s de cosechar el omer y colocarlo en las canastas, lo llevaban al patio del Templo. Y quemaban en el fuego los granos de cebada mientras a\u00fan estaban en los tallos, para cumplir la mitzv\u00e1 de grano tostado, como est\u00e1 escrito: \u201cY si traes una ofrenda de primicias al Se\u00f1or, traer\u00e1 para la ofrenda de cereal de tus primicias grano en la espiga tostada con fuego<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 2:14). \u2026 Luego pon\u00edan el grano en una vasija hueca, y esta vasija era perforada para que el fuego se apoderara de la totalidad del grano. Despu\u00e9s de secar los granos, los esparc\u00edan en el patio del Templo y el viento soplaba sobre los granos, enfri\u00e1ndolos y sec\u00e1ndolos. Luego colocaban los granos en un molino usado para moler s\u00e9mola, para que la cebada no se muela tan fina que la c\u00e1scara se mezcle con el grano. \u00a0\u2026 Despu\u00e9s que amanec\u00eda, el sacerdote que ofrec\u00eda el omer llegaba a la d\u00e9cima cernida de un ef\u00e1, pon\u00eda en la vasija que ten\u00eda en la mano un log de aceite y pon\u00eda su incienso sobre el costado de la vasija. Luego derramaba un poco m\u00e1s de aceite del le\u00f1o sobre la harina de alta calidad y los mezclaba, agitaba y llevaba la ofrenda de harina a la esquina del altar, y sacaba el pu\u00f1ado y lo quemaba en el altar. Y el resto de la ofrenda de harina era comida por los sacerdotes. Una vez que se sacrificaba el omer, la gente sal\u00eda y encontraba el mercado de Jerusal\u00e9n lleno de la harina del grano tostado de la nueva cosecha\u2026\u201d<\/p>\n Un evento festivo. Colectivo. Minucioso. Esperado.<\/p>\n Una fiesta al final de otra fiesta que recordaba la necesidad de dedicarle peque\u00f1os rituales a la vida cotidiana porque de ella nos nutrimos y con ella vamos caminando los d\u00edas.<\/p>\n Rab\u00ed David Abudarham (Sevilla S. XIV), explica al respecto de la cuenta del omer: ‘Los d\u00edas de primavera son d\u00edas de intensa labor agr\u00edcola. A causa del apremiante esfuerzo f\u00edsico, los agricultores corren el riesgo de pasar por alto la fecha de Shavuot y por ende de no llegar a la peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n y a la ofrenda de las primicias de la cosecha. Por esto el conteo soluciona estos inconvenientes’.<\/p>\n Este texto me inspira a pensar c\u00f3mo vivimos el tiempo en nuestros d\u00edas. Desde la \u00e9poca b\u00edblica se percib\u00eda que debemos contar el paso de cada jornada porque la rutina mon\u00f3tona y poco valorada nos hace seguir de largo, descuidando momentos de santidad en los que deber\u00edamos detenernos. Alienados en la carrera hacia vaya a saber d\u00f3nde, vamos empobreciendo nuestras celebraciones; dejando de ir a los peque\u00f1os eventos, restringi\u00e9ndonos en pos de jornadas laborales m\u00e1s extensas, de cabezas cada vez m\u00e1s ocupadas y de una extenuaci\u00f3n que hace que terminemos- justo con los que m\u00e1s queremos que son los que viven con nosotros-, en estado deplorable. Contar cada d\u00eda es hacerse lugar a la bendici\u00f3n cotidiana y a un alto para pensar cu\u00e1nto le dedicamos a estar preparados para lo que realmente importa.<\/p>\n Por su parte Rab\u00ed Aar\u00f3n Halevi de Barcelona (Fines del S. XIII) – a quien se le atribuye el libro Sefer Hajinuj, una de las primeras compilaciones sistem\u00e1ticas de los preceptos de la Tor\u00e1 – agrega un nuevo argumento: \u201cLa salida de Egipto representa la libertad nacional y pol\u00edtica la cual es un medio para lograr la verdadera libertad espiritual representada por la recepci\u00f3n de la Tor\u00e1 en el Monte Sina\u00ed.\u00bb<\/p>\n Ya en la escena de Mosh\u00e9 frente a la zarza ardiente el Eterno le dijo al conductor de todos los israelitas: \u00abAl retirar al pueblo de Egipto me adorar\u00e9is en esta monta\u00f1a<\/em>\u00bb (\u00c9xodo 3:12). De aqu\u00ed se deduce que la salida f\u00edsica encerraba un objetivo espiritual. Por eso desde el mismo d\u00eda en que salieron nuestros antepasados de la esclavitud egipcia contaban con ansiedad los d\u00edas hasta llegar al monte indicado. Esto es semejante a una persona que cuenta las horas que faltan para que ocurra alg\u00fan evento especial.<\/p>\n Muchos se cuestionan: \u00bfPor qu\u00e9 el Todopoderoso esper\u00f3 siete semanas para entregar la Tor\u00e1 y no la entreg\u00f3 de inmediato ni bien salieron? La raz\u00f3n principal es que fue Su voluntad que el pueblo recibiese la Tor\u00e1 hall\u00e1ndose preparado para ello. Era necesario desprenderse de la impureza que imperaba en Egipto y de la influencia de su cultura. Nuestros sabios dicen que los Hijos de Israel se hallaban sumidos en cuarenta y nueve niveles de impureza, por esta raz\u00f3n fueron fijados cuarenta y nueve d\u00edas de purificaci\u00f3n hasta recibir la Tor\u00e1. Cada uno de los d\u00edas del conteo del omer purifica un estrato espiritual.\u201d<\/p>\n Otra inspiraci\u00f3n maravillosa.<\/p>\n Contamos el omer- el paso cotidiano del tiempo- porque los grandes acontecimientos suceden s\u00f3lo si estamos preparados. Muchas veces nuestros cuerpos llegan a la meta propuesta sin habernos detenido lo suficiente en preparar nuestro esp\u00edritu para disfrutarla como nos merecemos.<\/p>\n Atareados por la compulsi\u00f3n a la autosuperaci\u00f3n constante no nos damos cuenta de cu\u00e1n poco disfrutamos de nuestros logros. Y para ello se precisa la gimnasia consciente de la cuenta del omer- del paso del tiempo, de cada d\u00eda y de nuestras preparaciones para estar a la altura de las circunstancias.<\/p>\n Contamos el tiempo para no pasar por alto los momentos sagrados y darles la relevancia correspondiente.<\/p>\n Contamos el tiempo para preparar nuestras almas para el disfrute de nuestras conquistas.<\/p>\n Y por \u00faltimo, una cita de Mishna Berur\u00e1 489:5 (S.XIX, una obra sobre halaj\u00e1, la ley jud\u00eda elaborada por el Jafetz Jaim)<\/a> que me lleva a enriquecer a\u00fan m\u00e1s mi admiraci\u00f3n por esta pr\u00e1ctica:<\/p>\n \u2026\u05de\u05d5\u05ea\u05e8 \u05d1\u05db\u05dc \u05dc\u05e9\u05d5\u05df \u05d5\u05d1\u05dc\u05d1\u05d3 \u05e9\u05d9\u05d1\u05d9\u05df \u05d0\u05d5\u05ea\u05d5 \u05d4\u05dc\u05e9\u05d5\u05df \u05d5\u05d0\u05dd \u05d0\u05d9\u05e0\u05d5 \u05de\u05d1\u05d9\u05df \u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05e1\u05d9\u05e4\u05e8 \u05d1\u05dc\u05e9\u05d5\u05df \u05d4\u05e7\u05d5\u05d3\u05e9 \u05d0\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d3\u05db\u05d9\u05d5\u05df \u05d3\u05dc\u05d0 \u05d9\u05d3\u05e2 \u05de\u05d0\u05d9 \u05e7\u05d0\u05de\u05e8 \u05d0\u05d9\u05df \u05d6\u05d4 \u05e1\u05e4\u05d9\u05e8\u05d4.<\/p>\n \u201c\u2026 el conteo puede hacerse en cualquier idioma, siempre que la persona entienda ese idioma. Si no lo entiende, entonces aunque haya contado en hebreo no ha cumplido con su obligaci\u00f3n. Si no sabe lo que est\u00e1 diciendo, no se considera contar.\u201d<\/p>\n Pareciera una observaci\u00f3n meramente t\u00e9cnica pero no lo es. Es mucho m\u00e1s que eso. Debemos contar el omer en el idioma que entendemos porque no es un ritual vac\u00edo sino es un contenido profundo al que debemos acceder s\u00f3lo si lo comprendemos acabadamente. Contar nuestros tiempos con nuestras propias caracter\u00edsticas m\u00e1s all\u00e1 de cualquier imposici\u00f3n. Contar los tiempos acordes a la relevancia que cada uno desea darle. Contar por nosotros mismos y no porque otros nos marquen el ritmo. Contar y en esa cuenta encontrarnos m\u00e1s que perdernos.<\/p>\n La vida pasa en serio cuando la contamos en nuestra propia lengua, con nuestras propias visiones y nuestros propios anhelos.<\/p>\n Las vidas prestadas son aquellas que se transitan en el lenguaje de los otros y los calendarios ajenos.<\/p>\n El omer es una fiesta. La fiesta del encuentro con la individualidad. Con el ritmo de nuestra caminata. Con la valoraci\u00f3n de nuestros instantes. Es la fiesta del respeto por el propio paso. Y la llegada sin prisa y a conciencia al momento colectivo de una revelaci\u00f3n que nos precisa a todos all\u00ed preparados para el acontecimiento que cambiar\u00e1 el curso de nuestra historia.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta parash\u00e1 del libro de Vaikr\u00e1 es mencionada una y otra vez dado que recuerda las festividades del calendario hebreo b\u00edblico y en particular por la mitzv\u00e1 de \u201ccontar el omer\u201d, pr\u00e1ctica que la reconocemos por la cuenta diaria que realizamos desde la segunda noche de P\u00e9saj (los que vivimos en las di\u00e1sporas) durante siete … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,19],"tags":[30],"class_list":["post-2881","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia-judia","category-parashat-hashavua","tag-emor"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2881","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2881"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2881\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2883,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2881\/revisions\/2883"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}