![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/sentimiento.webp\")
<\/a><\/p>\nEl centro de toda la Tor\u00e1 tambi\u00e9n tiene su propio n\u00facleo que es el famoso vers\u00edculo \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Es decir, si tuvi\u00e9ramos que reducir a su m\u00ednima expresi\u00f3n el prop\u00f3sito \u00faltimo de nuestra tradici\u00f3n ser\u00eda que la santidad se juega en la capacidad de amar con todo lo que esto implica en cuanto a las acciones cotidianas que devienen de ese sentimiento, que redundan en la responsabilidad por el bienestar del otro, en cualquier circunstancia.<\/p>\n
Si terminara ac\u00e1 este comentario quedar\u00eda como una pieza de escritura con frases bonitas de un ideal que a veces, de tanto decirlo, pierde raigambre en nuestras conductas de todos los d\u00edas.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n no estar\u00eda de acuerdo con el amor como objetivo superior de cualquier tradici\u00f3n?<\/p>\n
Sin embargo la palabra amor, tan vapuleada y usada ha perdido consistencia y compromiso.<\/p>\n
Porque si fuera tan claro que es el amor el que nos lleva a cumplir con el mandato de ser \u201ckedoshim\u201d- \u201csantos\u201d, no habr\u00eda necesidad de hablar de odio en esta parash\u00e1.<\/p>\n
Y hoy quiero hablar del odio, no s\u00f3lo porque aparece en el vers\u00edculo 17 del cap\u00edtulo 19 del libro de Vaikr\u00e1: \u201cNo odiar\u00e1s a tu hermano en tu coraz\u00f3n\u201d. Sino porque estos tiempos turbulentos y despiadados evidentemente el odio es el motor de muchos de nuestros conflictos, desencuentros, guerras, enfrentamientos de todo tipo; familiares, sociales, pol\u00edticos, religiosos o nacionales.<\/p>\n
Es f\u00e1cil ense\u00f1ar el odio. Y como el agua, imperceptiblemente ingresa a nuestras emociones m\u00e1s facilitadas.<\/p>\n
No odies, dice la Tor\u00e1, a tu hermano\u2026 Quien tienes frente a ti, por m\u00e1s de que lo estigmatices en la vereda de los de \u201cenfrente\u201d, aquellos con los que no nos relacionamos, y que si podemos denostarlos, negarlos y hasta eliminarlos, mejor; es tu hermano.<\/p>\n
La poeta polaca Wis\u0142awa Szymborska, premio Nobel de Literatura en 1996 no podr\u00eda haberlo descrito mejor al odio en su poema \u201cEl odio\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201cMiren qu\u00e9 buena condici\u00f3n sigue teniendo
\nqu\u00e9 bien se conserva
\nen nuestro siglo el odio.
\nCon qu\u00e9 ligereza vence los grandes obst\u00e1culos.
\nQu\u00e9 f\u00e1cil para \u00e9l saltar, atrapar.<\/p>\n
No es como otros sentimientos.
\nEs al mismo tiempo m\u00e1s viejo y m\u00e1s joven.
\n\u00c9l mismo crea las causas
\nque lo despiertan a la vida.
\nSi duerme, no es nunca un sue\u00f1o eterno.
\nEl insomnio no le quita la fuerza, se la da.<\/p>\n
Con religi\u00f3n o sin ella,
\nlo importante es arrodillarse en la l\u00ednea de salida.
\nCon patria o sin ella,
\nlo importante es arrancarse a correr.
\nLo bueno y lo justo al principio.
\nDespu\u00e9s ya agarra vuelo.
\nEl odio. El odio.<\/p>\n
Su rostro lo deforma un gesto
\nde \u00e9xtasis amoroso.<\/p>\n
Ay, esos otros sentimientos,
\ndebiluchos y torpes.
\n\u00bfDesde cu\u00e1ndo la hermandad
\npuede contar con multitudes?
\n\u00bfAlguna vez la compasi\u00f3n
\nlleg\u00f3 primero a la meta?
\n\u00bfCu\u00e1ntos seguidores arrastra tras de s\u00ed la incertidumbre?
\nArrastra solo el odio, que sabe lo suyo.<\/p>\n
Talentoso, inteligente, muy trabajador.
\n\u00bfHace falta decir cu\u00e1ntas canciones ha compuesto?
\n\u00bfCu\u00e1ntas p\u00e1ginas de la historia ha numerado?
\n\u00bfCu\u00e1ntas alfombras de gente ha extendido,
\nen cu\u00e1ntas plazas, en cu\u00e1ntos estadios?\u201d<\/p>\n
Hasta ac\u00e1 la mitad del poema.<\/p>\n
Y me quedo con algunas de sus frases para pensarnos a nosotros mismos y a los mecanismos que nos llevaron muchas veces a albergar la emoci\u00f3n del odio en nuestros corazones.<\/p>\n
\u201c\u00c9l mismo crea las causas que lo despiertan a la vida\u201d. El odio tiene necesidad de alimentarse de argumentos que lo sostengan y lo mantengan vivo. Y eso exige cada vez de m\u00e1s violencia, de m\u00e1s afrenta y estigmatizaci\u00f3n porque sin ello no tendr\u00eda raz\u00f3n su existencia.
\n\u201c\u00bfAlguna vez la compasi\u00f3n lleg\u00f3 primero a la meta?\u201d La compasi\u00f3n aparece despu\u00e9s del horror. No es una meta en s\u00ed misma, es la reacci\u00f3n a lo intolerable del maltrato y el abandono.<\/p>\n
\u201c\u00bfCu\u00e1ntos seguidores arrastra tras de s\u00ed la incertidumbre? Arrastra solo el odio, que sabe lo suyo.\u201d Con la excusa de no saber qu\u00e9 hacer con las incertidumbres de estos tiempos, muchos se afilian tras los cultores del odio que brindan una falsa protecci\u00f3n, pero protecci\u00f3n al fin, de saberse parte de una comunidad o grupo que arrasar\u00e1 con todo; porque no hay mejor posicionamiento que aqu\u00e9l que destila discursos y acciones de odio que separan y desmiembran familias enteras, amigos y sociedades.<\/p>\n
Terminemos de leer el poema juntos.<\/p>\n
\u201cNo nos enga\u00f1emos,
\nsabe crear belleza:
\nespl\u00e9ndidos resplandores en la negrura de la noche.
\nEstupendas humaredas en el amanecer rosado.
\nDif\u00edcil negarle patetismo a las ruinas
\ny cierto humor vulgar
\na las columnas vigorosamente erectas entre ellas.<\/p>\n
Es un maestro del contraste
\nentre el estruendo y el silencio,
\nentre la sangre roja y la blancura de la nieve.
\nY ante todo, jam\u00e1s le aburre
\nel motivo del torturador impecable
\ny su v\u00edctima deshonrada.<\/p>\n
En todo momento, listo para nuevas tareas.
\nSi tiene que esperar, espera.
\nDicen que es ciego. \u00bfCiego?
\nTiene el ojo certero del francotirador
\nY solamente \u00e9l mira hacia el futuro
\ncon confianza.\u201d<\/p>\n
El odio no es ciego, pero s\u00ed enceguece la posibilidad de ampliar la mirada para buscar caminos de acuerdo, discursos de verdad, espacios de pluralidad y disensos que construyan espacios en los que la diversidad pueda y deba convivir.<\/p>\n
El odio no es ciego, pero nos quita la posibilidad de ver a quien tenemos delante de nosotros como a nuestro hermano. Lo desdibujamos para no conectar con su humanidad porque as\u00ed es m\u00e1s f\u00e1cil decidir atacar.<\/p>\n
El odio no es ciego pero nos paraliza la ternura y dejamos de vernos a nosotros mismos como seres capaces de elegir una propuesta de mirada que no sea la anulaci\u00f3n de todo lo que no es, piensa o hace como nosotros y los que \u201csupuestamente\u201d est\u00e1n con nosotros.<\/p>\n
\u201cNo odies a tu hermano en tu coraz\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n No s\u00e9 d\u00f3nde se aloja el odio. Tampoco el amor.<\/p>\n Sin embargo lo \u00fanico que s\u00e9 es que nuestro sistema sensible -al que llamamos coraz\u00f3n- se petrifica, se da\u00f1a inexorablemente con experiencias sostenidas de odio y rencor.<\/p>\n Quienes reciben las consecuencias de nuestros odios sufren y mucho, es verdad, pero se lleva la peor parte de este enfrentamiento aqu\u00e9l que elige el odio como modo de vincularse.<\/p>\n No odies a tu hermano en tu coraz\u00f3n. No te hagas da\u00f1o eligiendo esa posici\u00f3n creyendo que te protege. La santidad tendr\u00e1 que ver con reconocer ese instante en el que puedes elegir entre este vers\u00edculo y el que sigue: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. <\/em><\/p>\n Hay muchos que se benefician con las pedagog\u00edas del odio en todas sus variantes; a veces m\u00e1s veladas, otras m\u00e1s directas.<\/p>\n Nadie de nosotros es el destinatario de estos beneficios.<\/p>\n Cuidemos nuestros corazones de semejante flagelo.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Kedoshim es, de acuerdo a la opini\u00f3n de muchos estudiosos, el centro de toda la Tor\u00e1. Si queremos presentarnos como pueblo de Libro s\u00f3lo basta con compartir los exquisitos vers\u00edculos que definen una vida de santidad. Un c\u00f3digo de \u00e9tica, como lo llaman algunos; un compromiso religioso, reverente con el bienestar del pr\u00f3jimo y … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[72],"class_list":["post-2878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-kedoshim"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2878"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2878\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2880,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2878\/revisions\/2880"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}