![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Metsora.jpg\")
<\/a><\/p>\nCuando la persona se pone en cuarentena, el sacerdote visitante mantiene la conexi\u00f3n con la comunidad. Y cuando la persona est\u00e1 lista, la reintegraci\u00f3n no es gradual o marginal: ocurre frente a tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, el espacio p\u00fablico m\u00e1s sagrado. Despu\u00e9s de eso, la persona reanuda la participaci\u00f3n comunitaria completa. El punto es claro: si alguien no se encuentra, la comunidad es incompleta.<\/p>\n
En el mundo de hoy Metzor\u00e1 a\u00fan nos desaf\u00eda respecto de la integridad comunitaria. Metzor\u00e1 ofrece una aspiraci\u00f3n: una sociedad justa, inclusiva de todas las singularidades.<\/p>\n
Ac\u00e1 es donde me parece que se pone en jaque el concepto de lo normal y lo anormal que hoy se equipara a \u201cadentro\u201d y \u201cafuera\u201d.<\/p>\n
Se marc\u00f3 un borde, un \u201cafuera\u201d que existe para dar cuenta de la tarea de los que est\u00e1n \u201cadentro\u201d: \u00a0la de reintegrarlos, la de no olvidarse, ni ponerles muros para no verlos y as\u00ed pretender que no existen.<\/p>\n
Todos somos v\u00edctimas y usuarios de un binomio que no podemos desentra\u00f1ar: el de normalidad\/anormalidad. En la educaci\u00f3n, en la sociedad, incluso en nuestras familias.<\/p>\n
Hemos aprendido a tener en claro los bordes que dejan a los supuestos normales y sanos adentro y a los supuestos enfermos y anormales afuera.<\/p>\n
Toda estructura social necesita bordes, algo que defina lo que puede estar dentro y lo que debe quedar fuera.<\/p>\n
No es tan simple hablar de m\u00e1rgenes, de exclusiones protectoras a veces, de inclusiones riesgosas otras, de exclusiones injustas muchas veces y de inclusiones frustradas muchas otras.<\/p>\n
Nos llenamos la boca hablando de diversidad, de aceptaci\u00f3n de la diversidad, como si alguien tuviera la potestad de aceptar o no la misma esencia de lo humano.<\/p>\n
Cuando buscamos la etimolog\u00eda de la palabra diverso casualmente o no, asume la forma de desviarse, del lat\u00edn, de apartarse del camino\u2026 algo que no est\u00e1 en la \u201cruta principal\u201d.<\/p>\n
Diverso\u2026 lleva dentro de s\u00ed la ra\u00edz latina divertere que es separarse, alejarse, antiguamente ese alejarse de lo habitual, cuando se hablaba de alejarse del trabajo deriv\u00f3 en divertir\u2026<\/p>\n
Y as\u00ed tambi\u00e9n divorcio llega de la misma palabra divertere.<\/p>\n
Y as\u00ed hablamos con liviandad de lo diverso, y muchas veces nos quedamos con la ra\u00edz de esta palabra: diverso viene de la ra\u00edz \u201cversus\u201d, estar del otro lado. O dejar del otro lado. O ponernos en otro lado.<\/p>\n
Nominalmente somos inclusivos, en la realidad es mejor que todos los que no son como uno, est\u00e9n en los bordes.<\/p>\n
No es la intenci\u00f3n ac\u00e1 poner en el banquillo a nadie. Necesitar\u00edamos una gran plataforma para sentarnos todos porque no creo que muchos queden exentos de esta actitud que tantas veces nos deja en el centro porque hemos decidido qu\u00e9 y qui\u00e9n quedan en la periferia.<\/p>\n
En otras \u00e9pocas era claro que los bordes estaban designados para los locos, los defectuosos, los leprosos, los incorregibles, los delincuentes, los atrasados, los retrasados. Ese era el nombre que se le daba a los \u201canormales\u201d.<\/p>\n
Pero debemos reconocerlo: cada \u00e9poca define su idea de normalidad\/ anormalidad al alcance de la mano. Y caemos en la tentaci\u00f3n, en la trampa de sentirnos seguros al creer que todo se soluciona con sucesivos recambios de nombrar a los sujetos bajo etiquetas que nos permitan definir qui\u00e9n debe quedar adentro y qui\u00e9n afuera: clasificaciones, etiquetamientos, agrupaciones, grupos, denominaciones\u2026<\/p>\n
Ahora se llama diversidad\u2026 pero en el fondo presiento que es s\u00f3lo un cambio de terminolog\u00eda. Seguimos mandando afuera del campamento todo lo que no es nosotros, sea el nosotros la definici\u00f3n que cada colectivo decida darle.<\/p>\n
Y en este af\u00e1n de construir lo que a\u00fan sigue siendo muchas veces un discurso, una vez escuch\u00e9 a una vieja mujer recicladora, que, en un reportaje, conversando sobre su aparente exclusi\u00f3n y ahora \u201clegalizada inclusi\u00f3n social\u201d dec\u00eda: Antes nadie me ve\u00eda ahora me miran demasiado.<\/p>\n
Fernando B\u00e1rcena (catedr\u00e1tico de filosof\u00eda de la educaci\u00f3n en la Universidad Complutense de Madrid) escribe: \u201c\u00bfqu\u00e9 es la normalidad? Nada. \u00bfQuien es normal? Nadie. Aunque la diferencia hiere y por eso nuestra primera reacci\u00f3n es negarla \u00bfC\u00f3mo combatir la imposici\u00f3n de la distinci\u00f3n normalidad- anormalidad?<\/p>\n
Habitando en el interior de la diferencia, ser \u00edntimo con ella. Con un gesto cotidiano, quiz\u00e1s po\u00e9tico, de no negar la diferencia sino modificar la imagen de la norma.\u201d<\/p>\n
Cuando las normas, esgrimiendo regulaciones \u201cobjetivas\u201d niegan asilo a poblaciones desplazadas, no incluyen a ciertos grupos de personas porque no aportan al proyecto hegem\u00f3nico, no salen a curar a los enfermos o a dar cobijo a los que quedaron sin nada\u2026 el problema no son los marginados sino la norma misma; o, mejor dicho, la imagen de la norma que tantas veces es la mejor excusa para justificar la exclusi\u00f3n y el destrato.<\/p>\n
Habitar el interior de la diferencia.<\/p>\n
Me quedo ac\u00e1.<\/p>\n
Darle una oportunidad a ampliar la mirada, ensanchar el coraz\u00f3n y hacer del mundo que disfrutamos un espacio con lugar para todos.<\/p>\n
Son muchos y muchas los\/as que est\u00e1n en las m\u00e1rgenes con las pieles desgarradas y marcas que los hacen m\u00e1s visibles que otros.<\/p>\n
Salgamos a sanarlos, como aquel sacerdote que se ocupaba de volverlos al campamento.<\/p>\n
Porque mientras en nuestras sociedades sigan existiendo \u201cmetzoraim\u201d invisibles a nuestros corazones, todos viviremos en las periferias por m\u00e1s que nos inventemos un centro inviolable de privilegiados.<\/p>\n
Shabat Shalom,<\/p>\n
Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Parashat Metzor\u00e1 describe lo que sucede cuando alguien tiene tzaraat (una enfermedad eruptiva que toma toda la piel). La respuesta inmediata es la de separar a la persona de la comunidad. Y de un Koh\u00e9n, sacerdote que se hace cargo de volverlo al campamento una vez curado. Cuando la persona se pone en cuarentena, el … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[74],"class_list":["post-2860","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-metzora"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2860"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2862,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2860\/revisions\/2862"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}