{"id":2851,"date":"2022-03-27T16:34:25","date_gmt":"2022-03-27T16:34:25","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2851"},"modified":"2022-04-04T16:41:38","modified_gmt":"2022-04-04T16:41:38","slug":"el-chivo-expiatorio-israel-y-ucrania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/el-chivo-expiatorio-israel-y-ucrania\/","title":{"rendered":"El chivo expiatorio, Israel y Ucrania"},"content":{"rendered":"\n
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El d\u00eda central del calendario hebreo es Iom Kipur, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Su centralidad est\u00e1 dada por su contenido y connotaci\u00f3n pero, sobre todo, no resiste la prueba del \u201crating\u201d: es EL d\u00eda. Son los jud\u00edos a trav\u00e9s de la historia quienes le han conferido su estatus \u00fanico. Por ello, y si se tratara de elegir una entre tantas, no ser\u00eda disparatado afirmar que Iom Kipur es LA festividad que representa el Juda\u00edsmo. Por su propia naturaleza, Iom Kipur nos compele a sabernos y confirmarnos jud\u00edos una vez al a\u00f1o.<\/p>\n

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El ritual de Iom Kipur en la Tor\u00e1 est\u00e1 pautado por los sacrificios en el Templo. En Lev\u00edtico 16 dice: \u201cTomar\u00e1 los dos machos cabr\u00edos y los presentar\u00e1 ante el Eterno a la entrada del Tabern\u00e1culo. Y echar\u00e1 suerte sobre ellos, pues uno ser\u00e1 para el Eterno y el otro para Azazel.<\/em>\u201d(7); \u201cLuego, sacrificar\u00e1 el macho cabr\u00edo de la expiaci\u00f3n, que es del pueblo,\u2026<\/em>\u201d (15). Sobre el macho cabr\u00edo que queda vivo dice: \u201cY apoyar\u00e1 Aar\u00f3n sus dos manos en la cabeza del animal y confesar\u00e1 todas las iniquidades de los hijos de Israel y todos sus pecados, poni\u00e9ndolos as\u00ed sobre la cabeza de la v\u00edctima. Entonces, por medio de un emisario, enviar\u00e1 al animal al desierto.<\/em>\u201d (21)<\/p>\n

No ser\u00eda descabellado aventurar que el ritual de los machos cabr\u00edos en Lev\u00edtico podr\u00eda servir como met\u00e1fora de la percepci\u00f3n que la opini\u00f3n p\u00fablica mundial, en toda su amplitud, y en la opini\u00f3n p\u00fablica jud\u00eda, tiene del rol que juega o deber\u00eda jugar Israel, como Estado Jud\u00edo, en el concierto de las naciones. Espec\u00edficamente hoy en el conflicto b\u00e9lico en Ucrania, pero en general en el contexto de la conflictividad mundial general, de la cual Israel nunca sale indemne. \u00bfCu\u00e1l de los dos chivos deber\u00eda ser Israel? \u00bfEl del sacrificio o el de la expiaci\u00f3n? Teniendo en cuenta que el primero vive y que el otro es env\u00edado al desierto, \u00bfcu\u00e1l de los chivos deber\u00eda ser?<\/p>\n

El problema es que el pueblo jud\u00edo e Israel han sido, a lo largo de la historia, tanto uno como otro. Lo que el ritual b\u00edblico original sabiamente separa en dos chivos aleatorios, uno que se sacrifica y otro que exp\u00eda, la tradici\u00f3n occidental ha juntado en una misma entidad. El sacrificio que nos absuelve del error supone la muerte, mientras el recurso de la expiaci\u00f3n mediante la liberaci\u00f3n en tierras bald\u00edas supone una nueva oportunidad. Si el chivo expiatorio y el sacrificial son uno, no tiene chance; si se desdobla, puede cumplir su doble vocaci\u00f3n: sobrevivir al mismo tiempo que servir a la Humanidad.<\/p>\n

La guerra en Ucrania en s\u00ed misma, la crisis de refugiados que ha sumado a un mundo ya desbordado por ellos, los sutiles equilibrios geo-pol\u00edticos que cada pa\u00eds busca mantener, el cuidadoso andar de cada potencia en el entorno delimitado por los delirios de Putin, son todos, adem\u00e1s de hechos concretos, signos y se\u00f1ales que representan el deseo de cada pa\u00eds involucrado de no convertirse, precisamente, en el chivo que re\u00fana tanto la expiaci\u00f3n como el sacrificio. Parece leg\u00edtimo el derecho a involucrarse hasta cierto punto y en ciertas condiciones, pero no en otras.<\/p>\n

Al mismo tiempo, y tanto desde fuera como desde dentro mismo del Juda\u00edsmo, se espera que Israel asuma su doble condici\u00f3n expiatoria y sacrificial. Israel no ser\u00e1 sacrificado para complacer a la demanda de turno; mucho menos correr\u00e1 al destierro llevando consigo los errores y desatinos de la Humanidad. Ha sido muy f\u00e1cil sacrificar y expiar a trav\u00e9s de los jud\u00edos y ahora tambi\u00e9n de su Estado, Israel. Sin embargo, hace dos mil a\u00f1os que los jud\u00edos expiamos, colectivamente, por medio de la palabra. El sacrificio ya no es una opci\u00f3n; en todo caso hemos sido v\u00edctimas del mismo.<\/p>\n

En la era sionista de la historia de los jud\u00edos no hay lugar, hace ya milenios, para sacrificio de ning\u00fan tipo, y la \u00fanica expiaci\u00f3n posible es la redimible por la acci\u00f3n y el discurso. Quienes demandan m\u00e1s de Israel como Estado jud\u00edo no terminan de entender que Israel no s\u00f3lo no sacrifica a sus hijos (G\u00e9nesis 22); hoy tampoco sacrifica al carnero. Israel sigue manteniendo ese sutil, ambiguo equilibrio entre su misi\u00f3n en la Historia y la supervivencia que esa misi\u00f3n demanda. Pedirle a Israel lo que no est\u00e1 a su alcance es volver a ponerla en la posici\u00f3n hist\u00f3rica de la cual se ha corrido hace m\u00e1s de un siglo: dejar de ser el chivo expiatorio mediante su sacrificio.<\/p>\n

Cuando la Humanidad quiera pedir perd\u00f3n por Ucrania, alg\u00fan d\u00eda, contar\u00e1 con Israel para llevar adelante el proceso. Tenemos las ideas, tenemos los medios, y tenemos la fortaleza. Cada a\u00f1o en Iom Kipur expiamos, sin sacrificios, mediante la palabra, la generosidad, y la justicia social en toda su amplia acepci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

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