![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Agua.jpg\")
<\/a><\/p>\nEn nuestra parash\u00e1 espec\u00edficamente se aborda el estado de impureza de una parturienta y su consecuente proceso de purificaci\u00f3n, luego la descripci\u00f3n de la enfermedad llamada tzaraat -una especie de psoriasis- que afecta tambi\u00e9n a la vestimenta y las casas de los individuos y por \u00faltimo las impurezas causadas por emisiones seminales y fluidos corporales en general.<\/p>\n
Nada m\u00e1s alejado para nosotros, de acuerdo con la definici\u00f3n que a priori portamos de pureza, que todos estos temas. Nada menos conmovedor que este listado de afecciones que no parecieran tener una entidad suficiente como para ser nombradas en este texto sagrado. Y por otro lado una pregunta silenciosa: \u00bfEs necesario que se ocupen de eso?<\/p>\n
La tradici\u00f3n rab\u00ednica ya encontraba dificultades para abordar esta tem\u00e1tica desde su literalidad y desarroll\u00f3 una interpretaci\u00f3n de la tzaraat a partir de decir que esta enfermedad es producto de lash\u00f3n har\u00e1- de la maledicencia, el chismorreo, la palabra que hiere.<\/p>\n
Lo cierto es que el texto b\u00edblico no menciona esta posible interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
Volvamos al coraz\u00f3n del libro de Vaikr\u00e1, porque todo su desarrollo tiene un solo objetivo: distinguir lo puro de lo impuro.<\/p>\n
Puro e impuro son categor\u00edas que han mutado de su significado original. Por m\u00faltiples motivos \u2013y a mi gusto nada ingenuos- se lig\u00f3 a la pureza con lo inmaculado, lo perfecto y a la impureza con lo pecaminoso, lo sucio y deleznable, por tanto, castigable. Y todos sabemos que los significados de los t\u00e9rminos no son arbitrarios y que cuando uno nombra o califica crea realidades, paradigmas que sostienen cierta postura ideol\u00f3gica, pol\u00edtica, religiosa, etc.<\/p>\n
Por eso, esta parash\u00e1 nos incomoda. Porque al pensar en una mujer que acaba de parir no podemos concebirla en la misma lista que el que est\u00e1 enfermo de psoriasis (\u00bfy qu\u00e9 culpa tiene aqu\u00e9l que contrae una enfermedad?), ni con una mujer que menstrua o su cuerpo despide fluidos, al igual que los del var\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se vinculan estos temas, adem\u00e1s de la incomodidad que nos provocan?<\/p>\n
Rav Aar\u00f3n Soloveitchik (1917-2001) nos trae una perspectiva m\u00e1s que interesante al respecto. \u00c9l dec\u00eda que el verdadero sentido de tum\u00e1 podr\u00eda deducirse del vers\u00edculo en Salmos que dice:<\/p>\n
\u00a0\u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4, \u05d8\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4–\u05e2\u05d5\u05b9\u05de\u05b6\u05d3\u05b6\u05ea \u05dc\u05b8\u05e2\u05b7\u05d3<\/p>\n
\u00a0\u201cEl temor del Se\u00f1or es puro, dura para siempre.\u201d \u00a0<\/em>Tehilim- Salmos 19:10<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo define el salmista la pureza del temor a Dios? A partir de su perpetuidad. Es puro, porque dura para siempre, porque no se altera, porque no se degrada, porque tiene entidad, m\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias.<\/p>\n Por tanto, su ant\u00f3nimo, impureza, tum\u00e1, representar\u00eda la finitud, lo que no se sostiene con el tiempo, lo inmediato que de estar de moda pasa a ser decadente, lo que vende su esencia por el mandato de la \u00e9poca sin importarle qui\u00e9n cae en el camino.<\/p>\n De all\u00ed se comprende por qu\u00e9 un cuerpo muerto impurifica. Porque representa aquello que no perdura, que se desintegra y se descompone.<\/p>\n Por eso el metzor\u00e1- el afectado de tzaraat es considerado impuro, porque parte de su cuerpo qued\u00f3 sin vida, esa piel afectada cae, no contin\u00faa.<\/p>\n De all\u00ed tambi\u00e9n que el baal keri<\/em> (aqu\u00e9l que ha tenido una emisi\u00f3n seminal) y la nid\u00e1<\/em> (la mujer menstruante) pertenecen a la lista de impuros, ya que ambos representan de alg\u00fan modo, la p\u00e9rdida de una vida potencial, lo que se desprende no tiene continuidad.<\/p>\n Todas estas manifestaciones f\u00edsicas tienen su correlato en la dimensi\u00f3n emocional, todas apelan a dejarnos una ense\u00f1anza que acreciente nuestra capacidad espiritual y nos haga sensibles a las dimensiones que perduran, m\u00e1s que a las actitudes \u201cdegradables\u201d, carentes de continuidad.<\/p>\n Ahora se entiende quiz\u00e1s un poco m\u00e1s el ritual de purificaci\u00f3n en una mikve, una inmersi\u00f3n en aguas vivientes, para recuperar la pulsi\u00f3n de vida y la frescura de la existencia.<\/p>\n Mary Douglas, (sXX) una antrop\u00f3loga brit\u00e1nica especializada en el an\u00e1lisis del simbolismo y los textos b\u00edblicos; especialmente sobre Vaikr\u00e1 tiene un libro que se llama \u201cPureza y Peligro\u201d. Y me tomo de este par de palabras: pureza y peligro, para pensar el mensaje de esta parash\u00e1.<\/p>\n Los estadios de impureza son los que nos ponen en peligro, los que amenazan nuestra integridad o los que corroen nuestra conciencia individual o social. Nos impurifica o nos pone en peligro la soberbia, la indiferencia, el odio al enemigo de turno, la lucha por la visibilidad y el abandono de lo aparentemente invisible. Nos pone en peligro perder de vista las prioridades y jug\u00e1rnosla por aquello que no perdura, aunque parezca m\u00e1s brillante. Nos impurifican las decisiones que terminan haci\u00e9ndonos desaparecer y oblig\u00e1ndonos a disfrazarnos de lo que no somos para pertenecer vaya a saber a qu\u00e9 tribu. Nos pone en peligro no elegir caminos abiertos, procesos justos y modos de vivir \u00e9ticos.<\/p>\n Cuando la Tor\u00e1 habla de pureza no se ci\u00f1e a un ritual de puras formas, sino a la elecci\u00f3n consciente de caminos que no nos lleven al peligro del abismo de nosotros mismos o de nuestras sociedades.<\/p>\n Hoy la humanidad necesita replantearse las categor\u00edas sobre las que est\u00e1 construyendo este momento de la historia.<\/p>\n En aquel tiempo, las abluciones rituales en aguas vivientes nos permit\u00edan deshacernos de todo lo que nos contaminaba. Hoy las aguas vivientes tienen que ver con el di\u00e1logo, la equidad, el amor, el cuidado, la justicia y el derecho de cada uno de vivir en paz.<\/p>\n En aquel tiempo quien estuvo impurificado, una vez sanado volv\u00eda al campamento.<\/p>\n \u00bfAcaso nosotros tendremos a d\u00f3nde volver?<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos en un momento del libro de Vaikr\u00e1 en el que se nos acortan las posibilidades de interpretar y enriquecer el texto con comentarios, de los cl\u00e1sicos y los modernos. Porque tanto en esta parash\u00e1, como la siguiente, nos dedicaremos a leer acerca de datos concretos de pureza e impureza f\u00edsica. Una especie de taxonom\u00eda … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[82],"class_list":["post-2843","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-tazria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2843"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2843\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2845,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2843\/revisions\/2845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}