{"id":2805,"date":"2022-02-10T15:26:46","date_gmt":"2022-02-10T15:26:46","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2805"},"modified":"2022-02-10T15:26:46","modified_gmt":"2022-02-10T15:26:46","slug":"parashat-tetzave-la-justicia-de-una-buena-lectura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tetzave-la-justicia-de-una-buena-lectura\/","title":{"rendered":"PARASHAT TETZAV\u00c9: La justicia de una buena lectura"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cDurante mucho tiempo aceptamos la incertidumbre como el destino natural de la humanidad. \u00bfQu\u00e9 ha sucedido para revertir esa presunci\u00f3n? Tal vez sea la difusi\u00f3n del pensamiento binario lo que enmarca el futuro en t\u00e9rminos de elecciones determinadas entre opciones conocibles. El \u00e1lgebra booleana y la l\u00f3gica digital no solo est\u00e1n integradas en nuestras computadoras, tel\u00e9fonos m\u00f3viles y otras tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n, sino que dominan el encuadre de los problemas sociales y las opciones para enfrentarlos. Los problemas reales en el mundo real son infinitamente complejos, y para cualquier problema dado, la ciencia ofrece solo una parte de la imagen.\u00a0\u2026<\/p>\n

Los formuladores de pol\u00edticas deben centrarse en cu\u00e1ndo es mejor buscar soluciones \u00e9ticas m\u00e1s all\u00e1 de la ciencia\u2026 El desarrollo de capacidades frente a la incertidumbre tiene que ser un ejercicio multidisciplinario, que involucre la historia, la filosof\u00eda moral, la teor\u00eda pol\u00edtica y los estudios sociales de la ciencia, adem\u00e1s de las ciencias mismas. Las pol\u00edticas basadas en la humildad podr\u00edan: corregir la desigualdad antes de descubrir c\u00f3mo el cambio clim\u00e1tico perjudica a los pobres; valorar los gases de efecto invernadero de forma diferente seg\u00fan la naturaleza de las actividades que los generan; y descubrir las fuentes de vulnerabilidad en las comunidades pesqueras antes de instalar costosos sistemas de detecci\u00f3n de tsunamis. Este llamado a la humildad es una s\u00faplica \u2026 Es una solicitud de investigaci\u00f3n sobre lo que la gente valora y por qu\u00e9 lo valoran\u2026\u201d<\/p>\n

Texto de Sheila Jasanoff, Profesora de Estudios de Ciencia y Tecnolog\u00eda, Escuela de Gobierno John F. Kennedy, Universidad de Harvard. Autora de \u2018Technologies of Humility: Citizen Participation in Governing Science\u2019.<\/p>\n

Recorriendo varias lecturas sobre interpretaciones acerca de parashat Tetzav\u00e9, me encontr\u00e9 con un texto de la rabina canadiense Lisa Grushcow<\/em> que citaba a esta escritora Sheila Jasanoff y su libro \u2018Tecnolog\u00edas de la Humildad: Participaci\u00f3n ciudadana en la ciencia de la gobernabilidad\u2019.<\/p>\n

Me pareci\u00f3 fascinante el concepto \u201ctecnolog\u00edas de la humildad<\/strong>\u201d, frente a lo que la autora va a llamar \u201ctecnolog\u00edas de la arrogancia<\/strong>\u201d. Y mucho m\u00e1s cautivante fue buscarle un sentido a esta parash\u00e1 a partir de estas ideas.<\/p>\n

Dejemos por un instante la ciencia, la pol\u00edtica y la \u00e9tica y vayamos a la Tor\u00e1.<\/p>\n

\u201c29. Y llevar\u00e1 Ahar\u00f3n los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su coraz\u00f3n, cuando entre en el santuario, por memorial delante de Adonai continuamente.\u00a0 30 .Y pondr\u00e1s en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que est\u00e9n sobre el coraz\u00f3n de Ahar\u00f3n cuando entre delante de Adonai; y llevar\u00e1 siempre Ahar\u00f3n el juicio de los hijos de Israel sobre su coraz\u00f3n delante de Adonai.\u201d<\/em> (Shemot- \u00c9xodo 28:29-30)<\/p>\n

Entre las vestimentas del Sumo Sacerdote, Ahar\u00f3n, el hermano de Mosh\u00e9, se encuentra un pectoral, llamado Joshen Mishpat, el pectoral del juicio, que deb\u00eda colgarse pegado a su coraz\u00f3n, -seg\u00fan nuestros sabios- para que no haya separaci\u00f3n entre el pectoral y la persona.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo era y cu\u00e1l era su funci\u00f3n?<\/p>\n

Era una especie de bolsa que como decoraci\u00f3n externa ten\u00eda doce piedras preciosas con el nombre de cada tribu de Israel, mientras que en su interior guardaba los Ur\u00edm y Tum\u00edm se cree que para comunicarse con la divinidad.<\/p>\n

Siempre me intrig\u00f3 este modo de hacer justicia. Preguntarle a Dios y recibir una se\u00f1al a partir de cierto \u201cor\u00e1culo\u201d \u2026 tan lejano a nuestro modo de comprender el devenir y de actuar para intervenir en la historia\u2026<\/p>\n

Sigo buscando.<\/p>\n

Se considera que \u05ea\u05bc\u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05dd (Thumm\u00edm) deriva de la ra\u00edz conson\u00e1ntica \u05ea\u05bc\u05de\u05b4\u05dd (t-m-m), que significa \u00abperfecto, perfecciones\u201d, mientras que \u05d0\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd (Ur\u00edm) deriva de la palabra \u201cor\u201d- luces. Ur\u00edm y Tum\u00edm se ha traducido tradicionalmente como \u201clas luces y perfecciones\u201d o, tomando la frase en forma aleg\u00f3rica, como \u201crevelaci\u00f3n y verdad\u201d, o \u201cdoctrina y verdad\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, algunos creen que es un plural que enfatiza lo que en realidad es un concepto en singular: \u2013ur\u00a0y\u00a0tumm\u2013 que tendr\u00eda que ver con un concepto babil\u00f3nico urtu\u00a0y\u00a0tamitu, que significan\u00a0or\u00e1culo\u00a0e\u00a0instrucci\u00f3n.<\/p>\n

Por lo que entiendo Ur\u00edm y Tum\u00edm deben ir juntos; cada uno con su funci\u00f3n que en definitiva hace que la respuesta sea justa: luces y perfecciones, revelaci\u00f3n y verdad, doctrina y verdad u or\u00e1culo e instrucci\u00f3n.<\/p>\n

Parece ser que la luz debe ser perfeccionada, que a la revelaci\u00f3n y la doctrina se le debe adosar la verdad que el or\u00e1culo necesita de instrucci\u00f3n para ser interpretado. No es s\u00f3lo mensaje o mandato del cielo. Se necesita del \u201clector\u201d para darle sentido.<\/p>\n

Se cree que el Ur\u00edm era el Nombre Inefable escrito en pergamino, que estaba doblado e insertado en el Tum\u00edm, que es el pliegue trasero del Pectoral que usaba el Sumo Sacerdote. Cuando el Sumo Sacerdote le preguntaba algo al Ur\u00edm y Tumm\u00edm, se iluminaban ciertas letras de los nombres grabados de las tribus en la piedra, y mediante la combinaci\u00f3n apropiada de las letras, el sacerdote encontraba la respuesta a su pregunta.<\/p>\n

Esto significa que de acuerdo a c\u00f3mo combinaba las letras obten\u00eda una respuesta u otra\u2026 una correcta, que llevar\u00eda a resolver con justicia la situaci\u00f3n requerida o, todo lo contrario.<\/p>\n

Para ello el Sumo Sacerdote deb\u00eda estar conectado con el Esp\u00edritu Divino para poder dar el veredicto correcto.<\/p>\n

Ya voy llegando a lo que quiero decir.<\/p>\n

La autoridad, m\u00e1s all\u00e1 del poder que le compete, tiene que tener una profunda conexi\u00f3n con el Esp\u00edritu Divino para poder dar sentencia justa y tomar decisiones equitativas.<\/p>\n

Necesita una profunda humildad para comprender que no todo lo que le parece a primera vista es lo que realmente se debe hacer.<\/p>\n

Que las respuestas a los problemas que acucian a la gente son complejos, que la incertidumbre no tiene f\u00f3rmulas m\u00e1gicas, recetas acabadas y que, si no tocan alguna fibra de cada una de las tribus -en nuestros d\u00edas; de cada una de las partes de nuestra sociedad- lo que sucede es la injusticia, fruto de una lectura arrogante.<\/p>\n

Desde entonces y hasta hoy cada uno de nosotros tiene cerca de su coraz\u00f3n la capacidad de dar respuesta a los problemas que enfrentamos, ya sea personales o de responsabilidad social. A veces nos encandilamos con las luces del \u00e9xito, de las respuestas prefabricadas, de la oportunidad inmediata y olvidamos la segunda parte del mensaje que nos pide registrar si todas las piedras que componen nuestra realidad reciben la luz, darle a cada una de ellas su lugar en nuestros prop\u00f3sitos; buscar la verdad m\u00e1s all\u00e1 de las doctrinas y las revelaciones y encontrar lo correcto allende de las luces que nos ciegan.<\/p>\n

De la arrogancia de creernos unos iluminados, a la humildad que significa conectar con nuestra porci\u00f3n divina de humanidad; lejos de ser un llamado a la religiosidad, es una invitaci\u00f3n a la posibilidad de ponerle palabras a lo que cada uno sabe que es la decisi\u00f3n justa, el accionar correcto, el mensaje que construye, las acciones que reparar e incluyen.<\/p>\n

Revisa tu coraz\u00f3n. Busca c\u00f3mo manejas tus juicios. No los disfraces con grandes luminarias. Se necesita tu lectura sincera y humilde para poder traducirlo en gestos de justicia.<\/p>\n

Shabat Shalom<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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